Tibetan
་པོ་དྲན་པས་རྫོགས། །རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རིམ་བཞིན་ཞུགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་ས་ལ་འབྲས་བུ་འཐོབ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །གསང་སྔགས་དོན་སྟོན་རྟག་ཏུ་བཀུར་བར་བྱ། །གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད་པ་དབུལ། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁྱད་མེད་གཅིག་གི་ངོ་བོར་བསྟེན། །མདོར་བསྡུས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལུང་ཆེན་ཨ་ནུའི་གྲུབ་མཐའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཨ་ནུའི་ཐེག་པས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བ་དང༌། བར་མ་དོ་ལ་སངས་རྒྱ་བར་ངེས་པ་དང༌། ཐ་ན་ཡང་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གཞི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། བྱས་ཆོས་དང༌། རྩོལ་སྒྲུབ་དང༌། འཕོ་ལྡོག་མེད་པས་སྟོང་ཉིད་བསམ་ངོ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ། གནས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞི་གཞག་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པས། འབད་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ལམ་གྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རོལ་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བས། སྣ་ཚོགས་འགག་མེད་དུ་གྲོལ་བས་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་ཙམ་འཛིན་པའི་དབྱིངས་ལ། སྒྱུ་མ་རྣམ་དག་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤང་བླང་དང་དགག་སྒྲུབ་དང༌། འདོད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པས། ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་ཚུལ་གྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་འབྲས་བུའི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། འཁོར་འདས་སུ་མི་གནས་པས་རྩོལ་བྲལ་ཉག་གཅིག་བསྐྱར་གཞི་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ། མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ལྟ་སྒོམ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྡུག་ངོ་མཉམ་དུ་རྟོགས་པས། ཆོས་ཉིད་བྱ་བ་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་རིམ་གྱིས་ཞུགས་པས། གནས་པ། སྟོང་པ། བདེ་བ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གོ་བས། བླང་བ་མེད་ཅིང་སྤང་དུ་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱའོ། །དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཅར་དུ་ཞུགས་པས་རང་བྱུང་གི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བར་གོ་བས་ཆོས་ཟད་པས་གྲོལ་རྒྱུ་མེད་པའི་ཅིག་ཅར་ཞེས་བྱའོ། །ཐར་ཆགས་སུ་ཞུགས་པས་ཀུན་ཡིན་ལ་གང་ཡང་མ་ཡིན་པར་གོ་བས་ཀུན་མི་སྤོང་ལ། ཐོབ་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཐར་ཆགས་ཞེས་བྱའོ། །ཐོད་རྒལ་དུ་ཞུགས་པས་མཐོང་སྣང་དང་○ཕགྲོལ་བས་བྱ་བ་དང་འབད་མི་དགོས་པར་གྲོལ་བས། ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེ་བའི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་ཐ་དད་མེད་པས་གཉིས་མེད་ངོ་མཉམ་གྱི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པས། གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལ་རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པས། ཡེ་གདོད་མ་ནས་གནས་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། མཚོན་པ་ཚིག་ཙམ་ལས་མ་རྟོགས་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་པ་མེད་པས་ལྟོས་གཞི་དང་བྲལ་བའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་གྱི་དབྱིངས་གཞི་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ལམ་ཡིན་པས་གང་ཟག་ལམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབད་པས་གྲོལ་བའོ། །དབྱིངས་རྒྱུ་ཡིན་པ་○ཕཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ཡིན་པས། དབང་པོ་རྣོན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མ་ལྟོས་པར་གྲོལ་བས་འོག་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །འདི་ནི་རྟོགས་དཀའ་བས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དགུ་པ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཁོར་འདས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པས། ཡེ་གྲོལ་སྤང་བླང་ལས་འདས་པར་འདོད་པའོ། །འདི་ཉིད་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ལ། ཐམས་ཅད་གྲོལ་○བབའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མི་འགག་པས། སྐྱོན་ཀ་ནས་དག་ལ། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་རྟོགས་བྱའི་གཞིར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། སྒོམ་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་གང་བྱུང་○མཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བས། ཆེད་དུ་དམིགས་པའི་སྒོམ་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། རྒྱ་ཡན་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་པ་མ་བསྒོམས་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བབས་ཀྱིས་ཤར་བས། རང་ཐོག་ཏུ་རང་གྲོལ་བ་ཆུའི་དབའ་རླབས་ལྟ་བུ། རང་དབྱིངས་སུ་རང་སངས་པ་ནམ་མཁའི་ཁུ་རླངས་ལྟ་བུ། རང་དང་ན་རང་འབྱམས་○ཙཔ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ལྟ་བུ། རང་སྣང་ལ་རང་གནས་པ་མར་མེའི་འོད་ལྟ་བུར་ཕྱམ་གདལ་ཏེ། མེད་པ་དང༌། ཕྱལ་བ་དང༌། ལྷུན་གྲུབ་དང༌། གཅིག་པུའི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་བསགས་པ་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ཨེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་གཟུང༌། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ༑ ༑གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །གཅིག་འབྱུང་གཉིས་འབྱུང་ཐམས་ཅད་འབྱུང༌། །གཅིག་སྐྱེས་གཉིས་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ། །གཅིག་མེད་གཉིས་མེད་ཐམས་ཅད་མེད། །དེ་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ལ། །བྱས་པའི་ཆོས་ནི་ཀ་ནས་མེད། །བྱས་དང་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཉིད་ལ
Chinese
以忆念而圆满。何为次第进入？从界和智慧次第进入后，于金刚持地获得果。守护之誓言如下：恒常恭敬开示密咒义者，对开示密咒之上师，以力所能及之物供养。视上师与如来，无别为一体之自性。简而言之，即是界与智慧。此乃大论阿努之宗派。如是说。其中，阿努之乘认为，果于一世成佛，或决定于中阴成佛，甚至认为最差也要经历多世才能成佛。其中，解脱之基础在于界与智慧，由于没有造作之法、勤奋修持和迁变，因此在远离思虑之空性界中，生起安住之自生智慧，从而了悟一切法皆为基础安立之自解脱。因此称为无勤自解脱之界与智慧。在各种显现为道之界与智慧中，一切显现为各种戏耍无偏颇地生起，由于各种无碍解脱，于任运自成执着少许之界中，生起幻化清净无偏颇之智慧，从而了悟一切法皆无取舍、无破立、无欲求。因此称为任运自成圆满之界与智慧。自解脱大者，远离作为之果之界与智慧中，由于不住于轮回与涅槃，在远离勤作唯一和重复基础之界中，生起远离边际之空性，超越见修之智慧，从而了悟一切法皆苦乐平等。因此称为法性超越作为之界与智慧。这些也是由于智慧次第进入界中，从而理解安住、空性、安乐双运，因此称为无取无舍之双运。由于智慧一时进入界中，从而理解远离对自生法性之见，因此称为法尽故无解脱之同时。由于任运进入，从而理解一切是又一切不是，因此一切不舍，且无任何可得之任运。由于顿超进入，从而从所见显现中解脱，因此无需作为和努力即可解脱，法性见
English
It is completed by remembrance. What is gradual entry? After entering gradually from the realm and wisdom, the fruit is obtained on the Vajradhara ground. The vows to be protected are as follows: Always respect those who show the meaning of the secret mantra. Offer whatever you can to the teacher who teaches the secret mantra. Regard the teacher and the Tathagata as inseparable, as one entity. In short, it is the realm and wisdom. This is the doctrine of the great treatise Anu. It is said that, according to the Anu vehicle, the fruit is Buddhahood in one lifetime, or it is certain to attain Buddhahood in the bardo, or even at the very least, it is believed that Buddhahood is attained after many lifetimes. Among them, the basis of liberation is the realm and wisdom. Since there is no fabricated dharma, diligent practice, and change, in the realm of emptiness, which is free from conceptualization, the naturally arising wisdom of abiding arises, thereby realizing that all dharmas are the great self-liberation of the basic establishment. Therefore, it is called the realm and wisdom of effortless self-liberation. In the realm and wisdom of the path where various appearances appear, all appearances appear as various plays without bias. Since various unobstructed liberations occur, in the realm of spontaneous perfection that grasps only a little, the wisdom of illusion, pure and unbiased, arises, thereby realizing that all dharmas have no acceptance or rejection, no negation or affirmation, and no desire. Therefore, it is called the realm and wisdom of spontaneous perfection. In the realm and wisdom of the great self-liberation, which is free from action, the fruit, since it does not abide in samsara and nirvana, in the realm that is free from effort, uniqueness, and repeated basis, the wisdom of emptiness, which is free from extremes and transcends view and meditation, arises, thereby realizing that all dharmas are equal in pleasure and pain. Therefore, it is called the realm and wisdom of the nature of dharma that transcends action. These are also because wisdom gradually enters the realm, thereby understanding abiding, emptiness, and bliss as union, therefore it is called union without acceptance or rejection. Since wisdom enters the realm all at once, thereby understanding the freedom from seeing the self-born nature of dharma, therefore it is called simultaneous because there is no liberation due to the exhaustion of dharma. Since it enters freely, thereby understanding that everything is and everything is not, therefore everything is not abandoned, and there is no freedom to be obtained. Since it enters suddenly, thereby liberating from seen appearances, therefore liberation is achieved without action or effort, the dharma nature sees
Chinese
被称为超越出生的阿努瑜伽。 此外，由于法界和智慧二者没有差别，所以是无二等性的见地。由于法界和智慧没有来往，所以是安住而没有其他变化的见地。由于法界和智慧二者没有局限和偏袒，所以是本来就存在的见地。由于仅仅是词语的表达而没有证悟，一个不依赖于另一个，所以被称为无所依赖的见地。 法界的意义是基础，智慧是道路，因此有缘分的补特伽罗通过努力而解脱。法界是因，智慧是果，因此根器敏锐者不依赖于外在的业因果而解脱，所以比下者更为殊胜。这是因为难以理解而广说的。 第九，窍诀大圆满是：由于自生智慧中没有轮回和涅槃的成立，所以认为是本初解脱，超越取舍。此者在任何地方都没有成立，并且一切都在解脱的智慧中不会停止，所以过患从根本上清净，功德自然成就，这是被确定为证悟的基础。修行是自生智慧中，任何显现都是法性的游舞，所以没有任何特别设定的修行。因为是广阔的自解脱大圆满的修行，没有修，如河流般连续的智慧显现，所以在自身上自解脱，如水的波浪。在自性中自成佛，如天空的雾气。自与他自融，如大海的深处。自显现安住于自身，如灯的光芒般扩展，不超出无、散乱、任运成就和唯一誓言，这被称为金刚乘的顶峰，是圆满瑜伽士大成就者们所行持的境界。 那些也是从觉性自显现中产生的。 唉玛！秘密主，请听！ 我所说的要好好记住。 在大圆满阿底瑜伽中， 一圆满，二圆满，一切圆满。 一生起，二生起，一切生起。 一产生，二产生，一切产生。 一没有，二没有，一切没有。 同样在大圆满阿底中， 造作的法从根本上就没有。 没有造作和能造作。 大圆满的意义本身
English
It is called Anu Yoga that transcends birth. Furthermore, since there is no difference between the two, the realm of reality and wisdom, it is the view of non-duality and equality. Since there is no coming and going in the realm of reality and wisdom, it is the view of abiding without changing into anything else. Since there is no limitation or partiality in the two, the realm of reality and wisdom, it is the view of being primordially present. Since it is only the expression of words and not realization, one does not depend on the other, so it is called the view of being free from dependence. The meaning of the realm of reality is the basis, and wisdom is the path, so fortunate individuals are liberated through effort. Since the realm of reality is the cause and wisdom is the result, those with sharp faculties are liberated without relying on external karmic causes and results, so it is more excellent than the lower ones. This is explained in detail because it is difficult to understand. Ninth, the Great Perfection of pith instructions is: since there is no establishment of samsara and nirvana in self-arisen wisdom, it is considered primordially liberated, transcending acceptance and rejection. This itself is not established anywhere, and since everything does not cease in the wisdom of liberation, faults are purified from the root, and qualities are spontaneously accomplished, which is established as the basis for realization. Meditation is the play of the nature of reality, whatever arises in self-arisen wisdom, so there is no specifically designated meditation. Because it is the meditation of vast self-liberation of the Great Perfection, without meditating, the continuous flow of wisdom arises like a river, so self-liberation occurs in oneself, like the waves of water. Self-enlightenment in one's own essence, like the mist in the sky. Self and other merge, like the depths of the ocean. Self-appearance abides in itself, spreading like the light of a lamp, not exceeding the vows of non-existence, dispersion, spontaneous accomplishment, and oneness, which is called the pinnacle of the Vajrayana, the realm practiced by great accomplished yogis who are fully endowed. Those also arise from the self-arising of awareness. Ema! Secret Lord, listen! Hold well in your mind what I have shown. In the Great Perfection Ati Yoga, One is complete, two are complete, all are complete. One arises, two arise, all arise. One is born, two are born, all are born. One is not, two are not, all are not. Likewise, in the Great Perfection Ati, Created dharmas do not exist from the beginning. There is no creation and no creator. The very meaning of the Great Perfection