Tibetan
དཔའ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཞི་བ་དང་ནི་ཁྲོ་བོའོ། །རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡཾ་དང་རཾ་དང་ཁཾ་དང་ནི། །ར་དང་སུཾ་○ཕདང་ཀཾ་དང་ནི། །པཾ་དང་ཨ་དང་མ་དང་ནི། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཡིག་འབྲུའི་འོད་ཟེར་བསམ་མི་ཁྱབ། །རབ་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་ང་རྒྱལ་ལྡན། །རྣམ་པའི་ལྷ་དང་སྟོང་པའོ། །དེ་ནི་ཏིང་འཛིན་གསུམ་དུ་འདོད། །དམ་ཚིག་རྣམ་གསུམ་འདི་ལྟ་སྟེ༑ ༑སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་སྲོག་གཅོད་སྤང་བར་བྱ། །མ་བྱིན་ལེན་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད་པ་སྤང༌། །གསུང་གི་སྒོ་ནས་རྫུན་དང་ཕྲ་མ་སྤང༌། །ཚིག་རྩུབ་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཀྱལ་པ་སྤང༌། །ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་སྤང༌། །ལོག་པར་ལྟ་བ་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟོགས། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་གྲུབ་མཐའ་དེ་བཞིན་འདོད། །ཅེས་སོ། །བརྒྱད་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ནི། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྤྲོས་བྲལ་མཐའ་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པས། རྫོགས་རིམ་ཤེས་རབ་གཙོ་བའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པའོ། །དབྱེ་ན། ལུང་དང་མདོ་གཉིས་ལས། ལུང་ལ་བརྟེན་པའི་ལུང༌། སེམས་དང་○བམས་ལས་བྱུང་བར་འདོད་པ་དང༌། བརྗོད་པའི་ལུང༌། ཚིག་དང་ཐ་སྙད་ཀྱི་གཞི་མར་འདོད་པའོ། །མདོ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་གཞི་ལམ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོ་ལྔ་པ་གཞི་ལམ་རྣམ་དག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕུར་བུ་ཐལ་འབྱིན་གྱི་དོན་ངེས་པར་མཚོན་པ་དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པ་ཡེ་ཤེས་ཐོད་རྒལ་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། དཔལ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ཡང་དག་པ་ལམ་གྱུར་དབྱིངས་སུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཨ་ནུའི་རང་གཞུང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ལས་ཁྱད་པར་དུ། སེམས་ལུང་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་རྣམ་དག་གི་མདོ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཆར་དང༌། རིམ་གྱིས་དང༌། ཐར་ཆགས་དང༌། ཐོད་རྒལ་དུ་སྨྲ་བ་དང་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་ན་བློ་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་○ཕཀྱི་ཐེག་པའོ། །དེ་ཡང་རང་ཤར་ལས། ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན། །ལུང་ཆེན་ཨ་ནུའི་ཐེག་པ་ནི། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གཉིས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེར་འདོད། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་ཅིག་ཅར་རིམ་གྱིས་སོ། །རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །ཅིག་ཅར་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། །ལྷ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་སྙིང
Chinese
有两种勇猛：寂静和忿怒。生起之定的方式如下：扬（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），以及ra，松○ཕ，刚，榜，阿，玛，吽（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）等等，字的光芒不可思议。彻底幻化后具有我慢，是形象之神和空性。那被认为是三种定。三种誓言如下：从身体的方面，戒杀生；戒不予取和非梵行；从语言的方面，戒妄语和离间语；戒粗语以及绮语；从意念的方面，戒贪心和害心；彻底戒除邪见。通达方便和智慧不可分离。同样认为这是嘛哈瑜伽的宗义。如是。第八，隆阿努瑜伽的法乘，是空性和智慧二者无别，离戏且不住于任何边。通过圆满次第智慧为主的方式来修持。分类有隆和经两种。其中，依于隆的隆，认为是心和○བ脉所生；言说的隆，认为是词和术语的基础。经是：幻化不同于基道，宣说五种智慧威猛闪电轮为基道清净；表示金刚橛击打之义，宣说尸林杜鹃嬉戏为智慧超越；殊胜于大吉祥手印，宣说普集明智经为真实道之空性；阿努的自宗现证，宣说汇集一切佛之密意的经为空性智慧二无别；不同于心和智慧之相，心隆大经是文字清净之经，宣说空性和智慧同时，次第，解脱，超越等五种。如此则是离心大手印，空性和智慧，乐空菩提心○ཕ之法乘。其中，自显经中说：奇哉金刚持谛听，隆钦阿努之法乘，空性与智慧二者，认为是不可分离之金刚。进入之门是同时和次第。证悟之见是不可分离。何为同时进入？不生诸神心
English
There are two kinds of bravery: peaceful and wrathful. The way of the generation-stage samadhi is as follows: yaṃ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: yaṃ), raṃ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: raṃ), khaṃ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Chinese meaning: khaṃ), and ra, suṃ ○ཕ, kaṃ, paṃ, a, ma, hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: hūṃ), phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: phaṭ), etc., the rays of light of the syllables are inconceivable. Having completely manifested, one possesses pride, being the deity of form and emptiness. That is considered the three samadhis. The three vows are as follows: From the aspect of body, one should abandon killing; abandon taking what is not given and unchaste conduct; from the aspect of speech, abandon lying and divisive speech; abandon harsh words and also frivolous talk; from the aspect of mind, abandon covetousness and harmful intent; one should completely abandon wrong views. Understand that skillful means and wisdom are inseparable. Likewise, it is considered the tenet of Mahāyoga. Thus it is. Eighth, the vehicle of Lung Anu Yoga, is that emptiness and wisdom are non-dual, free from elaboration, and do not abide in any extreme. It is practiced through the path of the completion stage, with wisdom as the main focus. The divisions are Lung and Sutra. Among them, the Lung based on Lung, is considered to arise from the mind and ○བ channels; the Lung of expression, is considered the basis of words and terms. The Sutras are: The five wheels of wisdom's fierce lightning, which are distinct from the basis and path of illusion, proclaim the basis and path as pure; expressing the meaning of the vajra stake striking, the cuckoo playing in the charnel ground proclaims the transcendence of wisdom; surpassing the great glorious mudra, the Sutra of the All-Gathering Awareness proclaims the true path as the sphere; the self-doctrine of Anu's realization, the Sutra that gathers the intention of all Buddhas, proclaims the non-duality of emptiness and wisdom; distinct from the characteristics of mind and wisdom, the Great Lung of Mind, the Sutra of Pure Letters, proclaims emptiness and wisdom simultaneously, gradually, freely, and transcendently, these five. Thus, it is the vehicle of the Great Seal beyond mind, emptiness and wisdom, bliss and emptiness, bodhicitta ○ཕ. Among them, in the Self-Arisen it says: Alas, Vajra Holder, listen! The vehicle of Great Lung Anu, Emptiness and wisdom, the two aspects, are considered the inseparable vajra. The gate of entry is simultaneous and gradual. The view of realization is inseparable. What is simultaneous entry? Without generating the deities, the heart