Tibetan
་རྨི་ལམ་བཞིན་ནོ། །དབྱེ་ན། འདོད་པའི་ཡུལ་གླིང་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་འོད་ལྔ་རང་གསལ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཡུལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་སྤྲུལ་གཞན་ལ་མི་སྣང་བ་རྣམས་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ནང་སེམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཁམས་ལ་གཉིས་ཏེ། སེམས་ཅན་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་སྣོད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། སེམས་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་ཉིད་དོ། །སྣོད་ཀྱི་ཁམས་ནི། སེམས་ཅན་དྲན་པ་གཞི་ཆེ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། དྲན་པ་ཡས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། དྲན་པ་གུད་དུ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་པའི་ཁམས་སོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནང་སེམས་སྣང་རྩལ་ལས་རང་བཞིན་དུ་ཤར་བ་ནི། རིག་པ་ཡོད་པས་དེ་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་རང་རྩལ་མ་རིག་པ་ཀུན་གཞི་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སེམས་དང༌། ཡིད་དང་དབང་པོ་སྒོ་ལྔའི་ཤེས་པར་བྱུང་བ་ནི། གསེར་གྱི་ས་གཞིར་ཏ་ལའི་ལྗོན་ཤིང་ཆགས་ཏེ་ཡལ་ག་དང་མེ་ཏོག་དང་འདབ་མ་བྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལ་དབྱེ་ན། ཡུལ་དང༌། དབང་ཤེས། ཚོར་བ་གསུམ་ལས། ཡུལ་ནི་སྐབས་འདིར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་སྔ་ལོགས་པའི་ཤེས་པ་ཙམ་པོ་ད་ལྟར་བའི་ཡུལ་དུ་བཏགས་པས་ན་དབང་རྟེན་དྲུག་གི་མིང་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་རྟེན་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་གྱི་སྒྲས་གོ་བར་བརྗོད་པས་ཤེས་པ་ལ་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་སུ་བཏགས་པ་དྲུག་གོ །དབང་ཤེས་ནི། མིག་ལ་སོགས་པའི་ད་ལྟར་བའི་ཤེས་པ་དྲུག་གོ །ཚོར་བ་ནི། མ་འོངས་པའི་ཆ་སྟེ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །ཡུལ་གང་ལ་རྣམ་ཤེས་འཇུག་ཀྱང༌། སྔ་ལོགས་པའི་ཤེས་པ་དྲུག་གང་རུང་གི་རྒྱུན་ཡོད་པ་ནི་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དེའི་རྣམ་པར་འཛིན་པ་ནི་ད་ལྟའི་ཤེས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བདེ་སྡུག་བར་མ་གསུམ་གང་རུང་དུ་ཚོར་བ་ནི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཚོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་ཡུལ་དང་ཤེས་པ་འདུས་པ་ལས་དེའི་རྣམ་པར་ཚོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ཚན་གསུམ་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་དབྱེ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། སེམས་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་ནི། ཤེས་པ་རང་གསལ་གྱི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་མིག་གི་ཁམས་དང༌། ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣ་བའི་ཁམས་དང༌། ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྣའི་ཁམས་དང༌། ཤེས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྕེའི་ཁམས་དང༌། ཤེས་པ་ཀུན་ཏུ་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། མིང་ད
Chinese
如梦一般。
English
like a dream. Divisions: The desire realm includes the four continents, etc.; the form realm is like the five lights, self-illuminating rainbows; the formless realm is like self-emanated samadhi, invisible to others. As stated in the "Union of Sun and Moon": "The realms encompassed by the inner mind are twofold:" "The vessel realm that gathers sentient beings, and the realm that arises from the nature of mind itself. The vessel realm is: the form realm arising from the great basis of sentient beings' memory; the formless realm arising from increased memory; and the desire realm arising from distinct clinging to memory." Secondly, the natural arising from the luminosity of the inner mind is: because there is awareness, the obscuring self-power of ignorance, the alaya, and the mind of the alaya-consciousness that depends on it, and the arising of the five sense consciousnesses and the mind, are like a palm tree growing on a golden ground, producing branches, flowers, and leaves. Dividing this, there are three: object, sense consciousness, and feeling. Object: In this context, it is designated as the object of the preceding consciousness of the six consciousnesses, merely as the present object, and therefore it is spoken of by the names of the six sense bases. The sense bases are also understood by the term "base" such as the eye, etc., so the consciousness is designated as the six realms such as the eye, etc. Sense consciousness is the present six consciousnesses such as the eye, etc. Feeling is the future aspect, i.e., the six aspects. Whatever object the consciousness enters, if there is a continuity of any of the preceding six consciousnesses, it is called an object. The moment it grasps its aspect, it is the present consciousness. After that, feeling any of the three, pleasure, pain, or neutrality, is called the feeling of contact. This is because the object and consciousness combine and feel its aspect. Thus, the three sets of six are divided into eighteen categories, as stated in that very text: "The realms arising from the nature of mind are: the eye realm arising from the self-illuminating aspect of consciousness; the ear realm arising from the one-pointedness of consciousness; the nose realm arising from the infinity of consciousness; the tongue realm arising from the gathering of all consciousnesses into one; the mind realm arising from the all-pervading activity of consciousness; the body realm arising from being the support of all consciousnesses; and the name
Tibetan
ང་ཁ་དོག་འཛིན་པས་ན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། གྲུབ་པའི་ལས་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། དངོས་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ན་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་འཛིན་ཅིང་ཡུལ་སྒྲུབ་པས་ན་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཁམས་དང༌། རྣ་བའི་ཡིད་འཛིན་ཅིང་འཕྲོ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཁམས་དང༌། ཡས་པའི་ཤེས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་ཅིང་གཞན་གྱིས་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པས་ན་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཁམས་དང༌། གང་གིས་དངོས་པོ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་ཉེ་བར་ལེན་པས་ན་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཁམས་དང༌། དྲན་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་སྡུད་ཅིང་ཡུལ་ཀུན་ལ་འཇུག་པས་ན་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཁམས་དང༌། རགས་པ་དུ་མ་རྣམས་འཛིན་ཅིང་འབྱུང་བ་རྣམས་འདུས་པས་ན་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཁམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཁམས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཡུལ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འཁྲུལ་པ་ཉིད་○ཕནང་དུ་འཛིན་པའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྟེན་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་འདུས་ཤིང་འཕུངས་པ་ལྟར་འཚོགས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཆ་ནས་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབྱེ་ན། རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཟག་བཅས་འཇིག་རྟེན་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། གཞིག་ཅིང་གཞོམ་དུ་རུང་བ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། མྱོང་ཞིང་སྲེད་པར་གྱུར་པ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། གཡོ་ཞིང་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། བྱེད་ཅིང་བག་ཆགས་སོགས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རིག་ཅིང་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པའི་ཆ་ལ་གནས་པ་ལྔ་སྟེ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་རང་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རང་རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རང་དང་སྤྱིའི་རང་བཞིན་གཟིགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། དྲི་མའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། སྤྲོས་པ་དང་རྟོག་པ་
Chinese
因为我执着于颜色，所以是眼识界；因为执着于已成就的事业，所以是耳识界；因为执着于追随其他，所以是鼻识界；因为体验事物，所以是舌识界；因为遍及一切事物和非事物，所以是意识界；因为总集一切意义，所以是身识界；因为执着于对事物进行颠倒的认识并成就对境，所以是眼根聚集而生之触界；因为耳根执持并成就散播，所以是耳根聚集而生之触界；因为将上方的诸识聚集在一起并使他人心生向往，所以是鼻根聚集而生之触界；因为凭借它来执持事物并加以亲近，所以是舌根聚集而生之触界；因为将一切记忆聚集在一起并进入一切对境，所以是意根聚集而生之触界；因为执持众多粗大之物并聚集诸元素，所以是身根聚集而生之触界。因此，这些界也是执持对境的。这又是从执着于错乱本身内部的部分而产生的。第二，作为所依的蕴，其自性如同聚集和堆积一样，从聚集成为一体的部分来说，称为蕴。分类有：有分别的蕴和无分别的蕴两种。第一种是：有漏的世间众生的五蕴，即：可以破坏和摧毁的色蕴；体验并产生贪恋的受蕴；摇动并进入对境的想蕴；造作并产生习气等的行蕴；认知并作为对境的识蕴。无分别的蕴是：圣者出世间者各自安住于自己觉性部分的五蕴，即：寂止和胜观的自性，等持的蕴；从各自的烦恼中解脱的智慧的蕴；观察自和他性的智慧的蕴；从垢染方面完全清净的戒律的蕴；远离戏论和分别
English
Because I am attached to color, it is the realm of eye consciousness; because it grasps accomplished actions, it is the realm of ear consciousness; because it grasps following others, it is the realm of nose consciousness; because it experiences things, it is the realm of tongue consciousness; because it pervades all things and non-things, it is the realm of mind consciousness; because it gathers all meanings, it is the realm of body consciousness; because it grasps the inverted perception of things and accomplishes objects, it is the realm of contact arising from the gathering of the eye faculty; because the ear faculty holds and accomplishes scattering, it is the realm of contact arising from the gathering of the ear faculty; because it gathers the upper consciousnesses together and makes others yearn for it, it is the realm of contact arising from the gathering of the nose faculty; because it grasps things and draws them near, it is the realm of contact arising from the gathering of the tongue faculty; because it gathers all memories together and enters all objects, it is the realm of contact arising from the gathering of the mind faculty; because it grasps many gross things and gathers the elements, it is the realm of contact arising from the gathering of the body faculty. Therefore, these realms also grasp objects. This arises from the part that clings to delusion itself." Second, as the basis, the nature of the aggregates, like gathering and piling up, is called aggregates from the part that gathers into one. There are two types: aggregates with conceptualization and aggregates without conceptualization. The first is: the five aggregates of sentient beings in the contaminated world, namely: the form aggregate that can be destroyed and broken; the feeling aggregate that experiences and generates craving; the perception aggregate that moves and enters objects; the formation aggregate that creates and generates habitual tendencies; and the consciousness aggregate that cognizes and acts as an object. The aggregates without conceptualization are: the five aggregates of the noble ones who have transcended the world, each abiding in their own part of awareness, namely: the nature of tranquility and insight, the aggregate of samadhi; the aggregate of wisdom that is liberated from their respective afflictions; the aggregate of prajna that sees the nature of self and others; the aggregate of morality that is completely purified from the side of defilements; and free from elaboration and conceptualization.