Tibetan
ང་བྲལ་བའི་རིག་པ། དག་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ལྟ་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་ཡངས་པ། གསལ་བ། མི་འགྱུར་བ། ཡེ་ཤེས་མི་འགག་པ། ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད། ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བ། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནི་ཡངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །གདལ་བ་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིན་ཏེ། དབྱིངས་དེ་ཡང་རྒྱ་མ་ཆད་པ། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ། འགྲིབ་པ་མེད་པ། འཕེལ་བ་མེད་པ། སྟོངས་པ་མེད་པ། གང་བ་མེད་པ། གསལ་ཆ་དང་བཅས་པ། སྐུ་མང་པོ་འཆར་བའི་གནས། ཡངས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད། ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་གོང་ན་མེད་པ། ལྟ་བ་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས། ངེས་པ་རྙེད་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་གདལ་བ་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་འབྲས་བུ། སེམས་ཅན་མེད་པའི་འཁོར་བ། སྲོག་བཅད་པའི་སངས་རྒྱས། བྱས་པ་མེད་པའི་བྱུང་བ། མཐོང་མ་མྱོང་པའི་ཡུལ། ཤེས་མ་མྱོང་བའི་གཏམ། ལེན་མ་མྱོང་བའི་ལུས། སྲོག་བཅད་པའི་དགེ་བ། བསྒྲུབས་པ་མེད་པའི་ལྷ། མ་བགྲངས་པའི་སྙྀང་པོ། མ་བསྒོམས་པའི་སྒོམ་པ། མ་བྲིས་པའྀ་དཀྱིལ་འཁོར། མ་བསགས་པའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ནི་མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་སྐུའོ། །འགྱུར་བ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་གྲུབ་མཐའ་འགྱུར་མེད། གཏན་ཚིགས་ངེས་མེད། མཚན་ཉིད་གཉིས་མེད། ལྟ་བ་ཕྱོགས་མཐོང༌། སྒོམ་པ་མཐོང་བ། སྤྱོད་པ་བྱར་མེད། འབྲས་བུ་ཐོབ་མེད། དམ་ཚིག་བསྲུང་མེད། རོལ་པ་འགག་མེད། ངོ་བོ་ཟང་ཐལ། རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ། ཐུགས་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དག་པ་བདེ་བའི་སྐུ་ནི་གསལ་བ་མཁའ་ཁྱབ། སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ། ཡེ་ཤེས་མིག་ཁྱབ། རིག་པ་ལུས་ཁྱབ། སྒྲོན་མ་ཡུལ་ཁྱབ། ཆོས་སྐུ་གཞི་ཁྱབ། ལོངས་སྐུ་རང་ཁྱབ། སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ། འོད་ལྔ་གནས་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནི་དག་པ་བདེ་བའི་སྐུའོ། །ལོག་པ་སེམས་ཀྱི་སྐུུ་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ། སྣ་ཚོགས་སྡུད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི། འཁོར་བ་རང་ཀ་མའོ། །དེ་ནི་ལོག་པ་སེམས་ཀྱི་སྐུའོ། །མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུ་ནྀ་མི་འགྱུ་སྟེ་འགྱུ་བ། འགྱུ་སྟེ་མི་འགྱུ་བ། སྲོག་མེད་པའི་སྐུ། སེམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན། དབུགས་མེད་པའི་འགྱུ་བ། འགྲོ་འོང་མེད་པའི་སངས་རྒྱས། དུས་ཐམས་ཅད་པའི་ཡེ་ཤེས། རྟག་
Chinese
离我的觉性，大清净的显现，安住于无偏颇的见解中。那也是广阔的，明亮的，不变的，智慧不灭的，明点如彩虹般散发，不变的法性，外在的脉络不散开，内在的五种智慧之光不灭地显现，安住于身与智慧的体性中。那被称为广阔法性之身。开展法界之身是法界完全清净的明灯，那法界也是脉络不断的，不偏袒任何一方的，没有减少的，没有增加的，没有空虚的，没有充满的，具有明亮的光彩，是众多身显现之处，是广大一切的自性，因为非常巨大所以无与伦比，是见解所见的佛，是获得定解之地。那被称为开展法界之身。不变金刚之身是没有佛的果，没有众生的轮回，断绝生机的佛，没有作为的生起，未曾见过的境，未曾知晓的言语，未曾取受的身，断绝生机的善，没有成就的本尊，未曾计算的心髓，未曾修习的修习，未曾书写的坛城，未曾积累的资粮。那是无变金刚身。无有变化的自性身是宗派无有变化，论证没有定准，体性没有二元，见解见及各方，修行能见，行为无所作为，果实无所得，誓言无需守护，嬉戏永不停止，本体空明，自性周遍，大悲遍布虚空。那是无有变化的自性身。清净安乐之身是光明遍布虚空，空性周遍一切，智慧遍布眼识，觉性遍布身体，明灯遍布境，法身遍布基础，报身遍布自身，化身遍布一切，五光遍布处所。那是清净安乐之身。颠倒之心之身是种种生起，种种聚集，一切的道路，一切的处所，一切的基础，轮回自生。那是颠倒之心之身。见即自解脱之身是不动而动，动而不动，无命之身，无心之有情，无息之动，无有来去的佛，一切时
English
The awareness free from self, the appearance of great purity, abides in the unbiased view. That is also vast, clear, unchanging, wisdom unceasing, bindus radiating in various ways, the unchanging nature of reality, the outer network not unraveling, the inner five lights of wisdom shining without ceasing, abiding in the essence of body and wisdom. That is called the vast Dharmata Body. The expansive Dharmadhatu Body is the lamp of the completely pure Dharmadhatu, that Dharmadhatu is also with unbroken network, not biased towards any side, without decrease, without increase, without emptiness, without fullness, possessing clear radiance, the place where many bodies appear, the nature of all vastness, unsurpassed because it is extremely great, the Buddha seen by view, the ground of attaining certainty. That is called the expansive Dharmadhatu Body. The unchanging Vajra Body is the fruit without Buddha, the samsara without sentient beings, the Buddha who cuts off life, the arising without action, the object never seen, the speech never known, the body never taken, the virtue of cutting off life, the deity without accomplishment, the heart essence never counted, the meditation never meditated, the mandala never drawn, the accumulation never accumulated. That is the unchanging Vajra Body. The unchanging Essence Body is the tenet without change, the reasoning without certainty, the characteristics without duality, the view seeing all sides, the meditation seeing, the action without doing, the fruit without attainment, the samaya without guarding, the play without cessation, the essence transparent, the nature all-pervading, the compassion pervading the sky. That is the unchanging Essence Body. The pure Bliss Body is the clarity pervading the sky, the emptiness pervading all, the wisdom pervading the eyes, the awareness pervading the body, the lamp pervading the realm, the Dharmakaya pervading the base, the Sambhogakaya pervading itself, the Nirmanakaya pervading all, the five lights pervading the places. That is the pure Bliss Body. The deluded Mind Body is the various arising, the various gathering, the path of all, the place of all, the base of all, samsara self-born. That is the deluded Mind Body. The Body of Seeing as Self-Liberation is unmoving yet moving, moving yet unmoving, the body without life, the sentient being without mind, the movement without breath, the Buddha without going and coming, the wisdom of all times, eternal.
Tibetan
པར་བཞུགས་པའི་ཆོས་ཉིད། འཛིན་པ་མེད་པའི་རང་གྲོལ། རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐུ་ལྔ། མཐོང་བ་མ་འགགས་པའི་ཤེས་རབ། རང་སར་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུའོ། །གཅིག་པ་ཐིག་ལེའི་སྐུ་ནི། འབྱུང་བ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་ཀུན་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་གཏིང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་མཁའ་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་གཅིག་པ་ཐིག་ལེའི་སྐུའོ། །རྒྱ་མ་ཆད་པ་ནམ་མཁའི་སྐུ་ནི་སྣང་བ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མ་ཆད། ནམ་མཁའ་དང་དབྱིངས་རྒྱ་མ་ཆད། སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མ་ཆད། འབྱུང་བ་དང་འོད་སྣང་རྒྱ་མ་ཆད། མཐོང་བ་དང་རང་ལུས་རྒྱ་མ་ཆད། སྟོང་པ་དང་ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མ་ཆད། ལྷུན་གྲུབ་དང་ཀ་དག་རྒྱ་མ་ཆད། ཞིང་ཁམས་དང་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མ་ཆད། ཚོམ་བུ་དང་འཁྲུལ་སྣང་རྒྱ་མ་ཆད། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མ་ཆད། ཡིད་དང་ཤེས་རབ་རྒྱ་མ་ཆད། མ་རིག་པ་དང་རིག་པ་རྒྱ་མ་ཆད། སྟོང་པ་དང་གསལ་བ་རྒྱ་མ་ཆད་དོ། །དེ་ནི་རྒྱ་མ་ཆད་པ་ནམ་མཁའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ་ཉི་ཟླའི་སྐུ་ནི་འཛིན་པ་མེད་པའི་རང་གྲོལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་རང་སངས། འགྱུ་བ་མེད་པའི་རང་དག གསལ་བ་མེད་པའི་འཚེར་བ། བསྒོམ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད། གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཡངས་པ། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ནོ། །དེ་ནི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ་ཉི་ཟླའི་སྐུའོ། །ཐ་མི་དད་པ་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྒྲོན་མ་མཁའ་ཁྱབ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཁྱབ། ཤེས་རབ་ཡུལ་ཁྱབ། ཐབས་ཀྱིས་ལམ་ཁྱབ། དབང་པོས་སེམས་ཁྱབ། དེ་ནི་ཐ་མི་དད་པ་སྒྲཽན་མའི་སྐུའོ། །ཞེན་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུ་ནི། སྣང་བ་ལ་མི་ཞེན། སྟོང་པ་ལ་མི་ཆགས། མེད་པ་མི་བསྒྲུབ། ཡོད་པ་མི་སྤང༌། མེད་པ་ལ་ཞེ་འདོད་མི་བྱེད། ཡོད་པ་ལ་མངོན་པར་མི་ཞེན། བྱས་པ་མི་བསྒྲུབ། བྱུང་བ་མི་འགེགས། བྱུང་བ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ། མ་བྱུང་བ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་སེམས། ཉོན་མོངས་མི་སྤོང༌། སངས་རྒྱས་མི་བསྒྲུབ། སྒོམ་པ་མི་བསྒོམ། ལྟ་བ་མི་ལྟ། འཁྲུལ་སྣང་མི་འགེགས། དག་སྣང་མི་འཚོལ། སེམས་ལ་སངས་རྒྱས་མི་རེ། རིག་པ་ལ་སེམས་ཅན་མི་དོགས། ཀུན་གཞི་ལ་ཆོས་སྐུ་མི་རེ། སྒྲོན་མ་ལ་གཟུགས་སྐུར་མི་དོགས། ལམ་ལ་སྦྱང་དུ་མེད། འབྲས་བུ་ལ་ཐོབ་ཏུ་མེད། གཞི་ལ་བཟང་ངན་མེད། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་ཞེན་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུའོ་ཞེས་གསུང
Chinese
安住之法性。 无执之自解脱。 无念之五身。 见解不灭之智慧。 自在于本位解脱之法性。 这是见解自解脱之身。 一点明点之身是： 诸元素遍布之智慧。 诸元素显现之智慧。 诸元素生起之智慧。 诸元素明晰之智慧。 诸元素深邃明晰之智慧。 诸元素虚空明晰之智慧。 诸元素自生之智慧。 这是唯一明点之身。 无间断虚空之身是显现和智慧无间断。 虚空和法界无间断。 众生和佛陀无间断。 诸元素和光明无间断。 见解和自身无间断。 空性和法性无间断。 任运成就和原始清净无间断。 净土和任运成就无间断。 聚合和错觉无间断。 心和智慧无间断。 意和胜慧无间断。 无明和明觉无间断。 空性和光明无间断。 这就是无间断虚空之身。 不落边际之日月之身是无执之自解脱，无念之自醒觉。 无动摇之自寂静。 无显现之闪耀。 无修持之法性。 无可执取之宽广。 无佛陀之众生。 这是不落边际之日月之身。 无有差别之另一身是明灯遍虚空。 智慧遍法界。 胜慧遍境。 方法遍道。 根识遍心。 这是无有差别明灯之身。 无执著自解脱之身是： 不执著显现。 不贪恋空性。 不修无。 不舍有。 不希求无。 不执著有。 不修所作。 不阻碍生起。 不视生起为过患。 不思未生为功德。 不舍烦恼。 不修佛陀。 不修禅定。 不观见。 不阻碍错觉。 不寻清净显现。 不期望心为佛陀。 不怀疑明觉为众生。 不期望阿赖耶识为法身。 不怀疑明灯为色身。 道上无有可修。 果上无有可得。 根基上无有善恶。 证悟与未证悟无二。 这就是无执著自解脱之身，如是说。
English
The Dharma nature that abides. Self-liberation without grasping. The five bodies without conceptualization. Wisdom with unceasing vision. The Dharma nature of self-liberation in its own place. This is the body of self-liberation through vision. The body of the single bindu is: The wisdom of all-pervading elements. The wisdom of all-appearing elements. The wisdom of all-arising elements. The wisdom of all-clear elements. The wisdom of all-deeply clear elements. The wisdom of all-space clear elements. The wisdom of all-self-arising elements. This is the body of the single bindu. The unceasing body of space is the unceasing appearance and wisdom. Unceasing space and realm. Unceasing sentient beings and Buddhas. Unceasing elements and light. Unceasing vision and self-body. Unceasing emptiness and Dharma nature. Unceasing spontaneous accomplishment and primordial purity. Unceasing pure land and spontaneous accomplishment. Unceasing aggregates and illusion. Unceasing mind and wisdom. Unceasing intellect and prajna. Unceasing ignorance and awareness. Unceasing emptiness and clarity. This is called the unceasing body of space. The body of the sun and moon, not falling into extremes, is self-liberation without grasping, self-awakening without thought. Self-peace without movement. Radiance without manifestation. Dharma nature without meditation. Vastness without grasping. Sentient beings without Buddhas. This is the body of the sun and moon, not falling into extremes. The other body, without difference, is the lamp pervading space. Wisdom pervading the realm. Prajna pervading the field. Method pervading the path. Senses pervading the mind. This is the body of the lamp without difference. The body of self-liberation without attachment is: Not attached to appearance. Not clinging to emptiness. Not cultivating non-existence. Not abandoning existence. Not desiring non-existence. Not clinging to existence. Not cultivating actions. Not obstructing arising. Not seeing arising as a fault. Not thinking of the unarisen as a virtue. Not abandoning afflictions. Not cultivating Buddhahood. Not meditating on meditation. Not seeing seeing. Not obstructing illusion. Not seeking pure appearance. Not expecting the mind to be Buddha. Not doubting awareness to be sentient beings. Not expecting the alaya to be the Dharmakaya. Not doubting the lamp to be the Rupakaya. There is nothing to be cultivated on the path. There is nothing to be attained in the result. There is no good or bad in the ground. There is no duality of realization and non-realization. This is the body of self-liberation without attachment, so it is said.