Chinese
也令灯成熟。以味令诸味入于轮，以风鼓动而射明点。味依于脉，以乐令身心增长。母能收集精华，为上下处之根本。于此倾注充满是关键。此之六支，若割截焚烧则智慧断绝。欲得暖热则揉搓是关键，应引风与明点。单母于生殖轮，以风射收，明点入。单，名为无侣，故示唯一之意。母能清除垢秽，增益本体之光彩。于此搔刮揉搓是关键。于此无有枝条显现，于四成熟处安立明点。欲得于食自在，则风当融入，不舍弃水。以誓句检验脉。总动母能忆念，以摄集顶轮而成熟。能回遮业风，执持智慧。总能赐予化身之功德，动能赐予报身之功德。母能真实显示法身。此之十二支，搔刮揉搓是关键。若欲增延寿命，则依仗涂油。明点以身与心行持。智慧道即由此等，明点与身俱生。风之出入能成办诸业。心之主宰以意识执持。以道执持与引摄。如是。第二，于生起之门执持灯，于门与灯二者中，门之关键是从心至脑相连之脉，为净除过患功德及诸根，有五支，于眼有如婆 মেন 啰（藏文，梵文：vamena-rā，梵文罗马拟音：vamena-ra，汉语：婆 মেন 啰）之脉的中央，从光脉中真实生起智慧，故不应动摇，观视虚空之高处，是为真确之关键，如《Thal 'gyur》中云：智慧生起之门即是，身体精华之总集，从名为眼之门中生出，显示二者之分执显现，从生殖脉相连而生，从顶端合一，诸根于境显现，一者有五支，于各自诸根之门显现，特别是能净除过患功德，从如婆 মেন 啰（藏文，梵文：vamena-rā，梵文罗马拟音：vamena-ra，汉语：婆 মেন 啰）之缠绕中，名为阿阿（藏文，梵文：a-a，梵文罗马拟音：a-a，汉语：阿阿）能分辨黑白，能觉知并执持诸色
English
And also ripens the lamp itself. With taste, all tastes enter the wheel, with wind it is stirred and shoots the bindu. Taste relies on the channels, with bliss it makes body and mind flourish. The mother gathers the essence, and makes the basis for the upper and lower places. It is key to pour and fill into this. If these six branches are cut and burned, wisdom will be cut off. If you want to get warmth, kneading is key, wind and bindu should be drawn in. Single mother, in the generative wheel, the wind shoots and gathers, the bindu enters. Single, called unmatched, therefore shows the single intention. The mother clears away impurities, and increases the splendor of the essence. It is key to scratch and knead this. Because branches do not appear in this, establish bindus in the four ripening places. If you want to gain power over food, then the wind should be absorbed and not abandon water. Examine the channels with the vows. Total trembling mother remembers, matures by gathering the crown wheel. It reverses karma wind and holds wisdom. Total gives the qualities of the Nirmanakaya, trembling gives the qualities of the Sambhogakaya. The mother directly shows the Dharmakaya. For these twelve branches, scratching and rolling is key. If you want to extend life, rely on anointing. Bindu is done with body and mind. The path of wisdom is from these, bindu is born with the body. The coming and going of wind accomplishes all actions. The master of the mind is held by the mind. Holding and attracting with the path. Thus. Second, in holding the lamp of the arising door, of the two, door and lamp, the key of the door is the channel connected from the heart to the brain, to purify faults, qualities and senses, has five branches, in the eye there is the center of the channel like Vamena-ra (藏文，梵文：vamena-rā，梵文罗马拟音：vamena-ra，汉语：婆 মেন 啰), from the light channel wisdom actually arises, therefore it should not be moved, looking at the height of the sky is the true key, as it is said in Thal 'gyur: The door of arising wisdom itself is, the total collection of body essence, arises from the door called eye, shows the appearance of holding the two parts, arising connected from the generative channel, united from the top, the senses appear in the objects, one has five branches, appears in the door of each sense, especially purifying faults and qualities, from the coils like Vamena-ra (藏文，梵文：vamena-rā，梵文罗马拟音：vamena-ra，汉语：婆 মেন 啰), called A-a (藏文，梵文：a-a，梵文罗马拟音：a-a，汉语：阿阿) can distinguish black and white, can know and hold the forms
Tibetan
ན་པ་དང༌། །ཤེས་པའི་རང་རྩལ་རྫོགས་པར་སྟོན། །འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་དངོས་འབྱུང་སྟེ། །མངོན་སུམ་པ་དང་རང་གནད་ཀྱིས། །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་རང་སྣང་ཡུལ། །རྟོག་བཅས་འགག་པར་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲོན་མའི་གནད་ནི་ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་གཅུན་ནས་གཏེམས་པ་དང་གཅུད་པ་དང་ཁྲིད་པ་དང་ཉི་ཟླའི་རྟེན་ལ་བསླབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་འབྱུང་བ་ལས། །སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་ཏེ། །སྨིན་ཅིང་འཇུག་ལ་ཁྱབ་སྟོང་པས། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་སྣང་སྡུད་པའོ། །རྒྱང་ཞགས་ལས་ནི་གཟུགས་བསྡུས་ཏེ། །རླུང་གིས་གཅོད་ཅིང་འཕེན་པར་བྱེད། །འོང་དང་འགྲོ་བའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་དག་ནི་སྡུད་པར་བྱེད། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པས་ལས་ཀུན་བྱེད། །འདས་པ་ལམ་གྱི་སྣ་བཟུང་ནས། །རླུང་གིས་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་བསྐྱེད། །བསྒྱུར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྟོན། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ཡིས། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་པ་རོ་གཅིག་ཏུ། །བསྡུས་ཏེ་རང་སྣང་འཛིན་པར་བྱེད། །འདྀས་ནི་བག་ཆགས་འབྲེལ་རྒྱུན་གཅོད། །དབྱིངས་ཀྱིས་དྭངས་མ་སྡུད་པ་དང༌། །རིག་པའི་སྐུ་རྣམས་འཛིན་པ་དང༌། །གནད་གསུམ་བཅུད་དུ་སྨིན་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་ཉིད་ནི་སྤོང་བར་བྱེད། །དེ་ལྟར་མིག་ལས་སྒྲོན་ཤར་བས། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་གནད་འདུས་པར། །རང་སྣང་ཡུལ་རྣམས་འཛིན་པའོ། །སྒྲོན་མའི་གནད་ནི་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལྷའི་བུ་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཡུལ་དང་རིག་པ་རླུང་དག་གིས། །ཆོས་ཉིད་ལམ་དུ་གཟུང་○ཕབའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པས་ཆོས་ཉིད་དག །འདི་ཡང་སྒྲོན་མའི་གནད་ཡིན་ནོ། །རྒྱང་ཞགས་འགུལ་བ་མེད་པ་གནད། །འདི་དུས་ལྟ་སྟངས་གསུམ་དང་སྦྱར། །ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་སྦྱང་བའི་གནད། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྤེལ་བ་དང༌། །བསྒྲུབ་པའི་གནད་ཀྱིས་རྒྱ་ཉིད་བསྐྱེད། །ཐིག་ལེའི་སྒྲཽན་མ་གཏེམས་པ་གནད། །རྩ་དང་མཐེབ་མཛུབ་མ་བྲལ་བས། །ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ། །དབྱིངས་ཀྱི་གནད་ནི་འཁྲྀད་པ་སྟེ། །ཉི་མའི་བསླབ་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་ཁྲིད་པར་བྱ། །ཟླ་བ་དག་ལའང་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རྒྱུན་དུ་སུས་བྱས་པ། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྒྱུན་ཆད་དེ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད། །ས་རྡོ་རི་བྲག་བགས་སྟོངས་ནས། །གྲུ་ཆད་དམ་ནི་ཡུལ་གྲུ་ཙམ། །འཁྲིད་ལ་མཁས་པས་སྣང་བར་འགྱུར། །འདི་དུས་ཐབས་ཀྱིས་བཅོས་པ་གནད། །རྫོགས་པས་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །འདི་ལྟར་གོམས་པས་ཆོས་ཉིད་སྟོབས། །ལུས་འབྱུང་རང་སོར་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར
Chinese
那巴等，示现智慧的自力圆满。于此，智慧真实生起，以现量和自要，法性清净的自显境，有分别念止息而安住。如是说。灯的要诀是约束观看方式和观看，然后填塞、精炼、引导，以及学习日月之所依。又是那里面说到，从胜义法性生起，名为四种灯。成熟且进入而周遍空性，是法性境相的摄集。从远索中摄集色，以风来断除且抛掷。一来一往的增减，能摄集清净的智慧。以明点空性成办一切事业，抓住过去道路的开端，以风生起光彩和光芒，转变并示现智慧显现。以智慧自生灯，将一切法平等一味地，摄集而执持自显。此能断除习气相续，以界摄集精华，以及执持明觉的诸身，以三要诀成熟为精华，能舍弃轮回本身。如是，从眼中生起灯，于佛陀密意的要点汇集处，执持自显的诸境。灯的要诀我已经说了，天子具缘你谛听。以境和明觉以及诸风，为了在法性道上执取○ཕབ། 以圆满的智慧而清净法性，此也是灯的要诀。远索不动是关键，此时与三种观看方式结合。修习智慧灯的关键，以三种仪轨来增进，以修持的要诀来增长广大。明点灯填塞是关键，根和拇指不分离，智慧向上增长。界的关键是引导，瑜伽士以学习太阳的方法，好好结合而引导。对于月亮也应当学习。像这样经常修习的人，错觉的显现相续断绝，清净五智慧的光芒，土地岩石山石消融，或船只或国家，由精通引导者显现。此时以方便来调整是关键，以圆满而获得法性。像这样，通过串习，法性增长力量，身体生起各自圆满。如此
English
Napa etc., shows the perfection of wisdom's self-power. Here, wisdom truly arises, through direct perception and self-essence, the self-manifesting realm of pure Dharmata, with conceptual thoughts ceasing and abiding. Thus it is said. The key to the lamp is to restrain the way of looking and seeing, and then to fill, refine, guide, and learn from the support of the sun and moon. Again, it is said there, arising from the ultimate Dharmata, it is called the four lamps. Ripening and entering, pervading emptiness, it is the gathering of the Dharmata's realm appearance. From the far-reaching net, form is gathered, cut off and thrown by the wind. The increase and decrease of coming and going, gathers pure wisdom. Through the empty bindu, all actions are accomplished, grasping the beginning of the past path, the wind generates splendor and radiance, transforming and showing the appearance of wisdom. With the self-born lamp of wisdom, all dharmas are equally of one taste, gathered and holding the self-manifestation. This cuts off the habitual continuity, with the sphere gathering essence, and holding the bodies of awareness, with the three key points ripening into essence, it abandons samsara itself. Thus, as the lamp arises from the eyes, in the gathering place of the Buddha's intention's key points, it holds all the self-manifesting realms. I have spoken the key to the lamp, son of the gods, fortunate one, listen. With objects, awareness, and winds, in order to grasp ○ཕབ on the path of Dharmata. With perfect wisdom, Dharmata is purified, this is also the key to the lamp. The unwavering far-reaching net is the key, at this time it is combined with the three ways of looking. The key to practicing the wisdom lamp, is increased by the three rituals, and the expanse itself is increased by the key to practice. The filling of the bindu lamp is the key, the root and thumb not separated, wisdom increases upwards. The key to the sphere is guidance, the yogi, with the method of learning from the sun, should combine well and guide. One should also learn from the moon. Like this, for those who practice constantly, the continuous appearance of delusion is cut off, the light of the five pure wisdoms, the earth, stones, mountains, and rocks dissolve, or a ship or a country, is manifested by one skilled in guidance. At this time, adjusting with skillful means is the key, obtaining Dharmata through perfection. Like this, through habituation, Dharmata increases strength, the body arises and is perfected in its own place. Thus