Tibetan
པ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ཤེས་པའོ། །ཇི་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ལུགས་ལ། །སྙེད་པས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བྱས། །ཡེ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ལ། །ཤེས་པས་ཁམས་གསུམ་དོང་ནས་འབྱིན། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་མཁྱེན་པའི་ཆ། །རང་སྣང་ངོ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བཤད། །སྣང་ཆས་བརྗོད་གཞི་བྲལ་བ་ལ། །རང་སྣང་དག་པའི་གཟུགས་བརྙན་གསལ། །དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་མཁྱེན་པ་ལ། །རང་དོན་རྟོགས་པས་འཁྲུལ་རྒྱུན་ཟད། །ཇི་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ལུགས་ལ། །ལྟ་བ་ཡེངས་པ་མེད་པར་སྤྱོད། མཁྱེན་པ་འགག་པ་མེད་ཕྱིར་རྫོགས། །ཡེ་ནི་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ལ། །ཤེས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའོ། །མ་བཅོས་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཡི། །གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་དབྱེ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ལ། །ལྔ་ལྔ་ཉི་ཤུ་ལྔར་ཤེས་བྱ། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དབྱིངས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དབྱིངས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མེ་ལོང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྟོག་མེད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྟོག་མེད་དྭངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་མ་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མི་གཡོ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མི་འགག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཅི་ལའང་མི་གནས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྟོགས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྒྲ་དང་ཚིག་ལ་མི་གནས་པར་གོ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ། །○ཕབྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་ལ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་ཆོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་དོན་བཤད་པ་ནི། རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་གདལ་བའི་ཀློང༌། །རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་བཤད། །རྟོག་མེད་བསམ་པ་ཀུན་སྤངས་ཤིང༌། །དབྱིངས་ཆེན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་རིག་མེད་ནི། །དབྱིངས་ཆེན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཕྱི་ནང་སྟོ
Chinese
以“པ”字，知晓诸法之自性。 以“ཇི”字，于实相，以丰饶圆满一切。 以“ཡེ”字，为利乐一切有情，以智慧彻底拔除三界。 化身之智慧分，于自显本面中圆满。 宣说如是智慧之智，于离能显所显之境中，自显清净之影像光明。 于知晓事物之实相时，以证悟自利而灭尽轮回之流。 以“ཇི”字，于实相，行持不离散之见。 以智慧无有止息故而圆满。 以“ཡེ”字，于成为道之时，智慧达到极致。 于无造作、自解脱之大，不离其基。 如是说。二十五种智慧之 “奇哉！秘密主谛听，五种智慧之体性，应知五五为二十五。其分类如下： 法界智，法界清净智，法界广大智，法界一切二取灭尽智，此为五种。 如镜智，大镜智，无分别光明智，无分别清净智，光明而无执着智，此为五种。 平等性智，平等性无灭智，无动摇平等性智，无止息平等性智，于任何亦不住平等性智，此为五种。 妙观察智，通达一切义之智，证悟于刹那生起之智，遣除一切声之智，不着于声与词而理解之智，此为五种。 成所作智，成办一切事业之智，不住于事业之智，离事业之智，断除一切增益之智，此为五种。”如是说。 彼等之意义解释如下：于觉性自显之续中说： “清净法性广大之虚空，说为清净之法界。无分别舍弃一切思念，乃法界光明之智慧。内外空性无觉知，乃法界光明之智慧。内外空
English
With the letter "Pa," one knows the nature of all dharmas. With the letter "Ji," in reality, one perfects everything with abundance. With the letter "Ye," for the benefit of all sentient beings, wisdom completely uproots the three realms. The wisdom aspect of the emanation body is perfected in its own manifestation. The wisdom of how to know is explained: in the state of being free from the basis of expression, the pure image of self-appearance is clear. When knowing the reality of things, the cycle of delusion is exhausted by realizing one's own benefit. With the letter "Ji," in reality, practice the view without distraction. It is perfected because wisdom is without cessation. With the letter "Ye," when it becomes the path, wisdom reaches its limit. In the great uncreated self-liberation, there is no movement from its base. Thus it is said. The division of the twenty-five wisdoms: In the Mirror of the Heart of Vajrasattva, it says: "O Secret Lord, listen! The nature of the five wisdoms should be known as five fives, which are twenty-five. Their divisions are as follows: The wisdom of the dharmadhatu, the wisdom of the purity of the dharmadhatu, the wisdom of the vastness of the dharmadhatu, the wisdom of the non-duality of all dharmadhatus, these are five. Mirror-like wisdom, great mirror-like wisdom, non-conceptual clear wisdom, non-conceptual pure wisdom, clear wisdom without attachment, these are five. Equality wisdom, unceasing equality wisdom, unwavering equality wisdom, unstopping equality wisdom, non-abiding equality wisdom, these are five. Discriminating wisdom, wisdom that thoroughly distinguishes all meanings, wisdom that arises in an instant of realization, wisdom that dispels all sounds, wisdom that understands without clinging to sounds and words, these are five. Accomplishing wisdom, wisdom that accomplishes all actions, wisdom that does not abide in actions, wisdom that is free from actions, wisdom that cuts off all superimpositions, these are five." Thus it is said. The meaning of these is explained as follows: In the Tantra of Self-Arisen Awareness, it says: "The pure nature of reality, the vast expanse, is said to be the pure dharmadhatu. Non-conceptual, abandoning all thoughts, is the wisdom of the luminosity of the dharmadhatu. Outer and inner emptiness, without awareness, is the wisdom of the luminosity of the dharmadhatu. Outer and inner emp
Tibetan
ང་པ་གཉིས་མེད་ནི། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འདོད། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚིག་རྣམས་རྫོགས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །གཉིས་མེད་དོན་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་དོན། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོར་འདོད། །འགག་མེད་གསལ་དྭངས་ཆེན་པོའི་དོན། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ༑ ༑དག་པ་གསལ་དྭངས་ངོ་བོ་ལ། །དག་པའི་སྣང་བ་དུས་གཅིག་རྫོགས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་ཡིད་མེད་སེམས་མེད་ལ། །ཆགས་པའི་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་པས། །རྟོག་མེད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །འོད་སྣང་མ་འགགས་གསལ་བ་ལ། །ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་འགྱུས་པ། །རྟོག་མེད་དྭངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །གསལ་བྱ་གསལ་བྱེད་ཆོས་དང་བྲལ། །དེ་ལ་རྣམ་རྟོག་མ་འགྱུས་ན། །གསལ་བ་འཛིན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་དང་མ་འདྲེས་པ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །མ་འགགས་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་འཛིན། །མཉམ་ཉིད་མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །མི་གཡོ་བ་ནི་སྐུ་ཡི་རྒྱ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ནི། །མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །མི་འགག་གསལ་དྭངས་ཆེན་པོ་ལ། །ཡིད་ཀྱིས་མི་རྟོག་གསལ་བ་ནི། །མཉམ་ཉིད་མི་འགག་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཅི་ལའང་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་རྩེ། །མཚན་མའི་དངོས་པོ་རང་སར་གྲོལ་བ་ནི། །ཅི་ལ་མི་གནས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །བློ་ལ་སྣང་བའི་ཐེ་ཚོམ་ངོ་བོར་གྲོལ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་སྟེ། །དེ་ལ་ཕྱེ་ནས་དོན་རྣམས་འབྱུང༌། །དོན་རྣམས་འབྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྟོག་པའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང༌། །སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་གྲོལ་བྱེད་པ། །སྐད་ཅིག་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྒྲ་ཚིག་རིག་པའི་ངོ་བོར་འདས། །ཐ་སྙད་གཅིག་ལ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །སྒྲ་རྣམས་སེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྒྲ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ངང་ལ་རྫོགས། །རིག་པའི་ཀླཽང་དུ་ཚིག་རྣམས་འདས། །ཚིག་ལ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རང་རིག་འཛིན་པའི་ཆོས་ལས་གྲོལ། །ཐ་སྙད་བཏགས་པའི་མིང་སྤངས་ཤིང༌། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཕྱིར། །བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་ངང་ལ་བྱ་བ་བཏང༌། །དངོས་པོ་མཚན་མའི་ཆོས་ལས་འདས་པ་ནི། །བྱ་བ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རིག་པ་རྟོག་མེད་གསལ་བ་ལ། །ཤེས་པ་ངང་གིས་དལ་བ་ནི། །བྱ་བ་བཏང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རིག་པའི་ཀློང་དུ་ཀུན་འདུས་པས། །སྒྲོ་འདོ
Chinese
我者二无，视为法界大智慧。内外秘密之语皆圆满，是法界之智慧。二无义具金刚义，视为二无法界之体性。无碍明澈大之义，如镜之智慧。清净明澈体性上，清净之显现一时圆满，是如镜大智慧。无分别无意无心上，无有贪执之执着，是无分别明之智慧。光明不灭明亮上，心之分别未散动，是无分别清澈之智慧。所明能明离诸法，于彼若无分别动，是明而无执之智慧。法性平等不杂染，是平等性之智慧。不灭各别持自性，平等性不灭之智慧。不动者乃身之印，无有边际偏袒者，是不动平等性之智慧。不灭明澈大之上，心不分别明亮者，是平等性不灭之智慧。何处亦不住，乃一切智慧之顶，相之事物自解脱者，是何处不住平等性之智慧。显现于智之疑惑，于体性中解脱，是各别分别之大智慧。聚集种种为一体，由此分析诸义生，是辨别诸义之智慧。不离分别之义，于三刹那解脱者，是刹那生之智慧。超越声词觉性之体性，以一语圆满故，是遣除诸声之智慧。一切声词于自性中圆满，诸语超越于觉性之中，是不住于语之智慧。自觉解脱于执持之法，舍弃假立之名言，是成办事业之智慧。慈悲之光芒普照十方，为以化身成办有情之义故，是作事业之智慧。智慧不变自性中放下事业，超越事物相之法者，是不住事业之智慧。觉性无分别明亮上，了知自然寂静者，是放下事业之智慧。内外秘密诸法，皆聚集于觉性之中，是断诤
English
I, the absence of two, is considered the great wisdom of the sphere. The words of outer, inner, and secret are all complete, it is the wisdom of the sphere of Dharma. The meaning of non-duality is the meaning of Vajra, it is considered the essence of the non-dual sphere. The meaning of unceasing, clear, and vast, is the wisdom like a mirror. In the essence of purity and clarity, the appearance of purity is complete at once, it is the great mirror-like wisdom. In the absence of conceptualization, mind, and thought, without the attachment of clinging, it is the wisdom of non-conceptual clarity. In the unceasing light and clarity, without the mind's conceptualization moving, it is the wisdom of non-conceptual purity. The object of clarity and the agent of clarity are separate from Dharma, if there is no conceptualization moving in it, it is the wisdom of clarity without grasping. The nature of Dharma is equal and unmixed, it is the wisdom of equality. Unceasingly holding the characteristics of each, it is the unceasing wisdom of equality. The immovable is the seal of the body, without limitation or partiality, it is the immovable wisdom of equality. In the unceasing, clear, and vast, the clarity that the mind does not conceptualize, it is the unceasing wisdom of equality. Not abiding in anything, it is the peak of all wisdoms, the object of characteristics is self-liberated, it is the wisdom of equality that does not abide anywhere. The doubt appearing in the mind is liberated in its essence, it is the great wisdom of individual discernment. Gathering various things into one, from which the meanings arise by separation, it is the wisdom of distinguishing meanings. Not deviating from the meaning of conceptualization, liberating in three moments, it is the wisdom of momentary arising. Transcending the essence of sound and word awareness, because it is complete in one word, it is the wisdom of eliminating sounds. All sounds and words are complete in their nature, the words transcend into the realm of awareness, it is the wisdom that does not abide in words. Self-awareness is liberated from the Dharma of grasping, abandoning the names of imputation, it is the wisdom of accomplishing actions. The rays of compassion radiate in the ten directions, for the sake of accomplishing the benefit of beings through emanation, it is the wisdom of performing actions. In the unchanging nature of wisdom, actions are relinquished, transcending the Dharma of objects and characteristics, it is the wisdom that does not abide in actions. In the clarity of non-conceptual awareness, the knowing is naturally calm, it is the wisdom of relinquishing actions. All the outer, inner, and secret Dharmas, all gathered in the realm of awareness, it is the cutting of disputes.