Tibetan
་དྲུག་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ། ཕྲ་རྒྱས་གསལ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་ཉོན་མོངས་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཉོན་མོངས་པ་ནི་དྲུག་སྟེ། མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་འཁྲུལ་རྟོག་གི་ཆ་འཛིན་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ལས་འཁྲུལ་པའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་འཁྲུལ་པའོ། །ང་རྒྱལ་ནི་ལྟ་བའི་ཆ་ལས་འཁྲུལ་པའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་སྣང་བའི་ཆ་ལས་འཁྲུལ་པའོ། །ཕྲག་དོག་ནི་མ་རྟོགས་པའི་ཆ་ལས་འཁྲུལ་པའོ་ཞེས་སོ། །དེའང་རིམ་པ་ལྟར་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་འཁྲུལ་རྟོག་གི་ཆའི་རྨོངས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་རིག་པ་ལས་ལོག་ཙམ་གྱི་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་སྡང་བའི་ཆ་ཅན་དང༌། ངའོ་སྙམ་པའི་ཁེངས་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་སྲེད་པ་དང༌། དོན་མ་རྟོགས་པས་གཞན་ལ་ཁྲོ་བ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་བཅུ་དྲུག་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི། རང་ཤར་ལས། བཅུ་དྲུག་པོ་གང་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་དང༌། སེམས་དང༌། ཡིད་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། མ་ཤེས་པ་དང༌། མ་མཐོང་བ་དང༌། མ་རྟོགས་པ་དང༌། མ་གོ་བ་དང༌། རང་གི་དེ་མ་དག་པ་དང༌། ང་ཡིར་བཟུང་བ་དང༌། གཞན་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། ཁེངས་པ་དང༌། འཕྲོ་བ་དང་བཅུ་དྲུག་གོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིམ་པ་ལྟར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཤེས་པའི་རྨོངས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱས་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་སེམས་པ་བཟུང་བ་དང༌། ཡུལ་ཅན་ལ་འཛིན་པ་ཡིད་དང༌། གཉིས་ཀ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དང༌། དོན་མ་རིག་པ་དང༌། གནས་ལུགས་གཉེར་བྱ་མ་མཐོང་བ་དང༌། ཚིག་དོན་མ་རྟོགས་པ་དང༌། རྣམ་སྤྱི་མ་གོ་བ་དང༌། འཁྲུལ་པར་ཤེས་ནས་དམ་བཅས་པའི་དོན་སྔ་མ་ནོར་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ཡུལ་ང་ཡིར་འཛིན་པ་དང༌། གཞན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་དགའ་བ་དང༌། ཡུལ་དང་དུ་ལེན་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་ལྷག་པར་སྲེད་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་ཀྱིས་རློམ་ཞིང་ཁེངས་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་འཕྲོ་ཞིང་ཁྲོ་བ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ཕྲ་རྒྱས་གསལ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ༑ ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི་རྩ་བའི་མ་རིག་པ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་ཡོད་པས་ལོགས་སུ་མ་བགྲངས་པར། ཁྱབ་བྱ་དུག་ལྔ་ལ་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། གཏི་མུག་ལ་ལྔ་སྟེ། རབ་ཏུ་རྨུགས་པའི་གཏི་མུག་དང༌། མ་ཤེས་པའི་གཏི་མུག་དང༌། མ་མཐོང་བའི་གཏི་མུག་དང༌། ཤིན་ཏུ་འཐིབས་པའི་གཏི་མུག་དང༌། རབ་ཏུ་མྱོས་པའི་གཏི་མུག་དང་ལྔའོ། །འདོད་ཆགས་ལའང་ལྔ་སྟེ། ཞེ་ལ་འདོད་པའི་འདོད་ཆག
Chinese
六近分的烦恼，细微增长明显无边的烦恼。第一，在《日月和合》中说，烦恼有六种：无明，是指执着于基础错觉念头的方面；愚痴，是从智慧的方面产生错觉；嗔恨，是从生起次第的方面产生错觉；我慢，是从见解的方面产生错觉；贪欲，是从显现的方面产生错觉；嫉妒，是从不理解的方面产生错觉。也就是依次对境和有境的错觉念头的方面的愚昧，以及从智慧明觉中稍微偏离的不了解，以及对境具有嗔恨的方面，以及认为“我”的傲慢，以及对境的贪恋，以及因不理解意义而对他人愤怒等。第二，十六近分的烦恼。在《自显》中说，十六个是什么呢？无明，心，意，执着，念头，不了解，不见，不理解，不明白，自己的不如实，执着于我，对他人吝啬，欲望，贪恋，傲慢，愤怒，这十六个。这些也依次是：因不了解真如的愚昧而完全被烦恼所染污，对境执着于心，对有境执着于意，对两者都执着为我，普遍的念头，不了解意义，不见实相所应追求的，不理解词义，不明白总相，认识到是错觉后，先前所承诺的意义错误的相，对境执着于我，不喜欢他人圆满，接受境，对境特别贪恋，稍微自满和傲慢，对境愤怒等。第三，细微增长明显无边的烦恼有三种：二十五，五十一，八万四千。第一，因为根本的无明是遍在的，所以没有单独计数，而是将遍及的五毒分为五个五个，所以是二十五。在《自显》中说，愚痴有五种：极度昏暗的愚痴，不了解的愚痴，不见的愚痴，非常迟钝的愚痴，极度迷醉的愚痴。贪欲也有五种：对嗔恨贪恋的贪欲。
English
The six near afflictions, subtle increasing clear and boundless afflictions. First, in the "Union of Sun and Moon," it says that there are six afflictions: Ignorance, which refers to clinging to the aspect of the fundamental deluded thought; delusion, which arises from the aspect of wisdom; hatred, which arises from the aspect of the generation stage; pride, which arises from the aspect of view; desire, which arises from the aspect of appearance; and jealousy, which arises from the aspect of non-understanding. That is, in order, the ignorance of the aspect of deluded thoughts of object and subject, and the lack of understanding that deviates slightly from wisdom and awareness, and the aspect of having hatred towards the object, and the arrogance of thinking "I," and the attachment to the object, and the anger towards others due to not understanding the meaning, etc. Second, the sixteen near afflictions. In "Self-Appearance," it says, what are the sixteen? Ignorance, mind, intellect, clinging, thought, not understanding, not seeing, not comprehending, not knowing, one's own unreality, clinging to "I," being stingy towards others, desire, attachment, pride, and anger, these are the sixteen. These are also in order: being completely defiled by the ignorance of not understanding suchness, holding the mind to the object, the intellect clinging to the subject, clinging to both as self, universal thought, not understanding the meaning, not seeing the reality to be sought, not understanding the meaning of words, not understanding the general characteristics, recognizing it as a delusion, the aspect of the previous meaning of the vow being wrong, clinging to the object as "I," disliking the perfection of others, accepting the object, being particularly attached to the object, being slightly conceited and arrogant, and being angry at the object, etc. Third, there are three types of subtle, increasing, clear, and boundless afflictions: twenty-five, fifty-one, and eighty-four thousand. First, because the fundamental ignorance is pervasive, it is not counted separately, but the pervasive five poisons are divided into five each, so there are twenty-five. In "Self-Appearance," it says that there are five types of delusion: extremely obscured delusion, unknowing delusion, unseeing delusion, very dull delusion, and extremely intoxicated delusion. There are also five types of desire: desire for hatred.
Tibetan
ས་དང༌། ཤིན་ཏུ་གདུང་བའི་འདོད་ཆགས་དང༌། སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྔའོ། །ཞེ་སྡང་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། འདོད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་ཞེ་སྡང་དང༌། ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཞེ་སྡང་དང༌། ཤིན་ཏུ་རགས་པའི་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་ཞེ་སྡང་དང༌། དུས་ཀྱི་འབྲུག་ཆར་ལྟ་བུའི་ཞེ་སྡང་དང་ལྔའོ། །ང་རྒྱལ་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་ང་རྒྱལ་དང༌། གོང་ན་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ང་རྒྱལ་དང༌། དཔའ་རྟུལ་ཆེ་བ་སྟག་ལྟ་བུའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ངའོ་སྙམ་པ་དུར་བྱ་ལྟ་བུའི་ང་རྒྱལ་དང༌། མི་མཉམ་པ་སྙོམས་པ་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྔའོ། །ཕྲག་དོག་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། ཕྲ་བའི་ཕྲག་དོག་དང༌། ང་ལས་བྱུང་བའི་ཕྲག་དོག་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པའི་ཕྲག་དོག་དང༌། རགས་པའི་ཕྲག་དོག་དང༌། ལྟ་བའི་ཕྲག་དོག་དང་ལྔའོ། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ནི་དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་ཡུལ་གཟུང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། ཡུལ་ཅན་འཛིན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་ལྔ་བཅུ། རྩ་བ་མ་རིག་པ་དང་རྩ་གཅིག་འབྱུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི། འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང༌། ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང༌། གཏི་མུག་ལས་གྱུར་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང༌། ཆ་མཉམ་ལས་གྱུར་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་སྟེ། བསྡོམས་པས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དང་བཞིའོ། །ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་གསལ་བ་མཐའ་ཡས་པར་ཕྱེ་ན་དཔག་ཏུ་མེད་དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེའང་རང་ཤར་ལས། དེ་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང༌། བགྲང་དུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་སེམས་དང༌། ཡིད་དང༌། དྲན་པ་དང༌། བག་ཆགས་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱིས་སྐྱེད་ཅིང་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་ང་བས་བསྒོས་པས་འཁོར་བར་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་དག་ལ་སོགས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ནི་བསམ་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སེམས་དང༌། དྲན་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཡིད་དང༌། མཚམས་སྦྱོར་བའི་བག་ཆགས་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡུལ་དང་དངོས་པོ་འཛིན་པའི་ཆ་ལ་སོགས་ཏེ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་སེམས་བྱུང་ལ་བརྟེན་པས། དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བ
Chinese
地，以及，极度渴望的贪欲，以及，不顾性命的贪欲，以及，伴随嗔恨的贪欲，以及，于虚空行走的贪欲，此为五种。嗔恨也有五种，欲望占主导的嗔恨，以及，伴随愤怒的嗔恨，以及，极其粗暴的嗔恨，以及，伴随愚痴的嗔恨，以及，如时节雷雨般的嗔恨，此为五种。我慢也有五种，以威势压倒如狮子般我慢，以及，至高无上如虚空般我慢，以及，勇猛强大如老虎般我慢，以及，自以为是如秃鹫般我慢，以及，不平等视作平等如大象般我慢，此为五种。嫉妒也有五种，微细的嫉妒，以及，由我而生的嫉妒，以及，极其粗暴的嫉妒，以及，粗大的嫉妒，以及，见解上的嫉妒，此为五种。这就是二十五种烦恼。第二，五十一种是，如是二十五种，作为所缘的烦恼二十五种，作为能缘的烦恼二十五种，共五十种，根本无明为一，共五十一种生起。第三，八万四千是，由贪欲所生的二万一千，由嗔恨所生的二万一千，由愚痴所生的二万一千，由平等分所生的二万一千，总计八万四千。八万四千烦恼，若以无尽的明晰来分，则不可估量，不可思议。那也是在《自显》中所说，从那之中，生起了不可思议，无法言说，不可计数。那些也由心，意，念，习气，疑惑所生，并且从各方面生起，被烦恼的臭气所熏染，因此成为在轮回中受烦恼之业者。如《日月交合》中所说，那些等等的烦恼，是随顺思绪的心，随顺记忆的意，连接的习气，以及作为一切疑惑之基础的分别念，以及执持境与物的分等等，不可估量。如是，一切业与烦恼都依赖于三界的心与心所，那也是识蕴之集合。
English
The earth, and, extremely longing desire, and, desire that disregards life, and, desire accompanied by hatred, and, desire that travels in the sky, these are the five. Hatred also has five types: hatred dominated by desire, and, hatred accompanied by anger, and, extremely coarse hatred, and, hatred accompanied by ignorance, and, hatred like seasonal thunder and rain, these are the five. Pride also has five types: pride that overwhelms with power like a lion, and, unsurpassed pride like the sky, and, brave and strong pride like a tiger, and, self-righteous pride like a vulture, and, pride that equates the unequal like an elephant, these are the five. Jealousy also has five types: subtle jealousy, and, jealousy arising from self, and, extremely harsh jealousy, and, coarse jealousy, and, jealousy in view, these are the five. These are the twenty-five afflictions. Secondly, the fifty-one are, thus, the twenty-five, twenty-five afflictions as objects, twenty-five afflictions as subjects, totaling fifty, and one root ignorance, thus fifty-one arise. Thirdly, the eighty-four thousand are: twenty-one thousand arising from desire, twenty-one thousand arising from hatred, twenty-one thousand arising from ignorance, twenty-one thousand arising from equal division, totaling eighty-four thousand. The eighty-four thousand afflictions, if divided with endless clarity, are immeasurable and inconceivable. That is also said in "Self-Manifestation": "From that, arose the inconceivable, the unspeakable, the uncountable." Those are also generated by mind, intellect, memory, habitual tendencies, and doubt, and arise from all aspects, and are tainted by the stench of afflictions, thus becoming those who experience affliction in samsara. As said in "Union of Sun and Moon": "Those and other afflictions are the mind that follows thoughts, the intellect that follows memories, the connecting habitual tendencies, and the conceptualization that is the basis of all doubts, and the aspects that grasp objects and things, etc., are immeasurable." Thus, all actions and afflictions depend on the minds and mental factors of the three realms, and that is also the collection of consciousness.