Tibetan
ལམ་ནི་མཐོང་བྱེད་སྒོ། །དེ་ཉིད་གཡས་གཉིས་གཡོན་གཉིས་དབུས། །སྒྲོན་མ་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་རང་བཞིན་ནི། ཐོག་མའི་ཀ་དག་གི་རང་བཞིན་ལས་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་ཤར་བ་སྟེ། དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། མ་རིག་མུན་སེལ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཉིད། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་པ་དང༌། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རང་ལོག་པའི། །མྱོང་བྱེད་གསལ་བའི་སྣང་བར་ནི། །ཡེ་གདངས་ལྔ་དང་བཅས་པར་ཡང༌། །རང་བཞིན་བབས་ཀྱིས་གནས་པ་ལས། །གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཡང༌། །དངོས་པོ་ལས་ནི་ལོག་པར་ཞུགས། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་གསལ་ཤེས་པའི་ཐོག་མར་ནི། །ཡེ་ནས་རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ། །ཐོག་མའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལས། །རང་བཞིན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་གསལ་བར། །ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ༑ ༑ཐོག་མ་ནས་གནས་ཚུལ་ལ། གཞི་ཀ་དག་གི་དུས་ན་སྒྲོན་མ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཆ་ལ་ནང་གསལ་ཕྲ་བར་ཡོད་ལ། གཞི་སྣང་དུ་ཤར་དུས། དབྱིངས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྔའི་སྣང་བར་ཤར། ཐིག་ལེས་སོ་སོས་འོད་ཁྱིམ་ན་སྐུའི་ཆར་ཤར། རྒྱང་ཞགས་རང་གསལ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྲེལ་ཐག་ཏུ་ཤར○ཕ། ཤེས་རབ་རིག་པར་ཤར་བས་གྲོལ་འཁྲུལ་གཉིས་ཀྱི་རིག་མ་རིག་ཙམ་དུ་གནས་པའོ། །ལུས་ལ་གནས་དུས། སྙིང་ནང་ནས་མིག་ཏུ་འོད་རྩ་ལ་ལམ་བྱས་ཏེ་སྣང་བ་ལ། ཐིག་ལེ་འདི་སྙིང་ན་འོད་ལྔའི་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ་མུ་ཁྱུད་ལྔ་པར་གནས་པའི་རང་གདངས་རྒྱང་ཞགས་ན་སྒྲོན་མར་གསལ་བའི། བར་གདངས་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ལྔའི་ཟླུམ་འཁྲིགས་འགུལ་འཕྲིག་ཤས་ཆུང་ཙམ་དུ་སྣང་ལ། སྒྲོན་མ་ཉིད་ཕྱིར་སྣང་དུས་དེ་ལས་མཆེད་པའི་རང་གདངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་རོ། །དེའང་ཚང་སྙིང་ནང་གི་ཐིག་ལེ་ལས་བཅས་ནས། སྒྲོན་མ་དངོས་སྒྲོན་གསལ་བ་སྟེ། །ཚང་ན་མི་གནས་སྒོར་གནས་པ། །བྱ་ཁྲ་བཞིན་ཏེ་རང་བཞིན་གསལ། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྒྱད་པ་ཡུལ་གང་ལ་སྣང་ན༑ བར་སྣང་དག་པ་ལ་རང་གདངས་འོད་དང་བཅས་པ་སྣང་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། བར་སྣང་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ལ། །སྣང་བ་རང་ངོ་མ་འགགས་པས། །རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་གནས། །བརྗོད་མེད་རང་གནས་ངོ་བོར་ཡང༌། །ཡེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྣང༌། །ཞེས་སོ། །དགུ་པ་ཚད་ནི། སྒྲོན་མ་དངོས་བར་སྣང་ལ་སྣང་དུས་དབྱིངས་རིག་ཉིན་མཚན་མེད་པར་སྣང་བས་འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་གྲོལ་བའི་ཚད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། ཐིག་ལེ་སྤྲོ་དང་བསྡུ་མེད་པར། །བར་སྣང་ཉིད་དུ་
Chinese
道路是显现之门。它本身是右二、左二、中。如灯燃烧般存在。如是说。第七，自性是：从原始本来清净的自性中，光明任运成就的明点，如水中月般显现。从权能的分别来说：“遣除无明黑暗的明点空性。”“在根识的境界面前，显现非常奇妙。”如是说。从灯燃烧来说：“从空性中自返的，体验者明亮的显现中，也与五种本初音声一起，以自性安住的方式，在明亮者的体性中，也从事物中返回进入。不是空性，在自明觉知的最初，从一开始就是自性的特征。从最初的本来清净大界中，自性就是这样，不由谁造作，自明，从一开始就是自性。”如是说。从最初的安住方式来说，在基础本来清净之时，四灯任运成就的部分有内在明晰的细微之处。当基础显现时，显现为法界五光的光芒。明点各自在光环中显现为身。远系自明光芒的连结线显现。智慧觉性显现，解脱与迷惑二者的觉性仅仅安住于觉与不觉之间。在身体安住时，从心间到眼睛，以光脉为道路而显现。这个明点在心中，安住在五光宫殿的圆形五重环绕中，其自音声在远系中清晰如灯。中音声在虚空中，显现为五光的圆形聚集，稍微有些摇曳。当灯本身向外显现时，从中生起不可思议的自音声。那也是从心间内部的明点而生起，灯的真实是灯的明亮。不住于整体，而安住在圆中，如鹰一般，自性明晰。这是其中的含义。第八，在何处显现呢？在清净的虚空中，显现具有自音声的光芒。那本身说：“虚空本身是空性，显现自性不间断，安住于自生大明点中。在不可言说、自性安住的体性中，也从一开始就显现在虚空界中。”如是说。第九，量是：当真实的灯在虚空中显现时，由于法界觉性无有昼夜地显现，因此是解脱轮回涅槃的量。那本身说：“明点没有舒卷，在虚空本身中
English
The path is the door of manifestation. It itself is right two, left two, and center. It abides in the manner of a burning lamp. Thus it is said. Seventh, the nature is: From the nature of primordial purity, the spontaneously accomplished bindu of clear light appears like a moon in water. From the division of empowerments: "The bindu of emptiness that dispels the darkness of ignorance." "In the realm of the senses, the appearance is very wondrous." Thus it is said. From the burning lamp: "From emptiness, the self-returning, in the clear appearance of the experiencer, also together with the five primordial sounds, in the manner of abiding by nature, in the essence of the illuminators, also from things, it returns and enters. It is not emptiness, in the beginning of self-luminous awareness, from the very beginning it is the characteristic of self. From the great realm of primordial purity, the nature itself is like this, not made by anyone, self-luminous, from the very beginning it is the nature." Thus it is said. From the manner of abiding from the beginning, at the time of the ground of primordial purity, the part of the four spontaneously accomplished lamps has subtle inner clarity. When the ground manifests, it manifests as the light of the five rays of the dharmadhatu. The bindus each manifest as bodies in the halo of light. The distant connection manifests as a connecting line of self-luminous rays. Wisdom awareness manifests, the awareness of both liberation and delusion abides merely between awareness and non-awareness. When abiding in the body, from the heart to the eyes, it appears with the light channels as the path. This bindu in the heart abides in the round five-layered palace of five lights, its own sound is clear as a lamp in the distant connection. The intermediate sound in the sky appears as a round gathering of five lights, slightly flickering. When the lamp itself manifests outward, countless self-sounds arise from it. That also arises from the bindu inside the heart, the reality of the lamp is the brightness of the lamp. It does not abide in the whole, but abides in the circle, like a hawk, the nature is clear. This is the meaning of it. Eighth, where does it appear? In the pure sky, the light with its own sound appears. That itself says: "The sky itself is emptiness, the manifestation of self-nature is uninterrupted, it abides in the great self-born bindu. In the essence of the inexpressible, self-abiding nature, it also appears from the very beginning in the realm of space." Thus it is said. Ninth, the measure is: When the real lamp appears in the sky, because the dharmadhatu awareness appears without day or night, therefore it is the measure of liberating samsara and nirvana. That itself says: "The bindu has no expansion or contraction, in the sky itself
Tibetan
སུས་ཟིན་པ། །དེ་ཡི་ཚད་དུ་དེ་གྱུར་ཏོ། །རྩོལ་མེད་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་སྣང༌། །རྩོལ་བཅས་ལ་ནི་འབད་ཚད་དོ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་པ་སྒྲོན་མ་དངོས་ངོས་གཟུང་བ་ནི། འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བའི་ཐིག་ལེ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྣང་བ་ཅན་ནི། ལྷ་ལ་རང་མཐོ་གང་བ་དཀར་པོ་ཤས་ཆེ་བའོ། །ལྷ་མིན་ལ་རང་གི་ཕྱག་གང་ལྗང་གུའོ། །མི་ལ་རང་གི་མཐེབ་གང་བ་དམར་གསལ་ལོ། །བྱོལ་སོང་ལ་བལྟར་རུང་དུ་མེད་ལ་རང་བཞིན་དུ་མཐིང་གར་ཡོད་དོ། །ཡི་དྭགས་ལའང་ཕྱིར་མེད་པ་སེར་པོའོ། །དམྱལ་བ་ལ་ཕྱིར་མི་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་ལྔར་ཡོད་དོ། །ངན་སོང་ནི་དགེ་བ་ཤས་ཆུང་བས་ཕྱིར་མི་སྣང་ལ། ནང་ནའང་ཆ་ཕྲ་བ་ཙམ་དུ་རང་རྫོགས་སུ་ཡོད་དེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་མེད་པས་ཁྱབ། །དེ་དང་སངས་རྒྱས་རྣམ་དག་རྫོགས། །དྲི་མེད་རྡུལ་དང་བྲལ་བར་གནས། །སེམས་ཅན་རིགས་དྲུག་སྣང་ཆ་ལས། །སོ་སོའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་སྟེ། །ལྷ་རྣམས་རང་གསལ་རྫོགས་པ་སྟེ། །ལྷ་མིན་རྣམས་ལ་ཕྲ་ཞིང་འཁྱུག །མི་རྣམས་རང་གསལ་ཟླུམ་པོ་ཉིད། །བྱོལ་སོང་རྣམས་ལ་ནང་དུ་གསལ། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་ཕྲ་བ་ལས། །དམྱལ་བ་རང་སྣང་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། འོད་ལྔ་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་རང་མཐོ་གང༌། །ཟླུམ་པོ་རང་གསལ་ཆེན་པོར་ཡོད། །ལྷ་མིན་རང་གི་ཕྱག་○ཕགང་ངོ༌། །མི་རྣམས་རང་གི་མཐེབ་གང་ལ། །ཟླུམ་པོ་ཟག་པ་མེད་པར་ཡོད། །བྱོལ་སོང་ལ་ནི་ཕྱིར་མི་སྣང༌། །ཡི་དྭགས་རང་ངོ་ཕྲ་བར་ཡོད། །དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་རང་གསལ་ཙམ། །ལྷ་ལ་དཀར་པོ་ཤས་ཆེར་སྣང༌། །ལྷ་མིན་དེ་བཞིན་ལྗང་གུ་ཆེ། །མི་ལ་དམར་གསལ་རང་ཆགས་བྲལ། །བྱོལ་སོང་ཉིད་ལ་མཐིང་ཤས་ཆེ། །ཡི་དྭགས་སེར་པོ་དེ་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཁ་དོག་ལྔ། །རང་གསལ་ཤེས་པའི་ཆར་གནས་པ། །སྒྲོན་མ་དངོས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དེ་ཉམས་སུ་བླང་ཐབས་ནི་བུ་ག་མེད་པའི་གནས་སུ་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་དལ་བུས་མནན་པས་སྒྲོན་མ་དང་འོད་དང་ཐིག་ལེ་མང་པོ་སྣང་སྟེ། རྩོལ་བ་བཏང་ལ་སྣང་བ་མ་ཡལ་གྱི་བར་དུ་བལྟ་ཞིང༌། ཡང་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མཚན་མོ་འོད་གསལ་དུ་སྣང་སྟེ། སྣང་མུན་འདྲེས་པ་ནི་འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང་ཁ་དོག་དམར་པོ་མེད་པར་ལྔ་ལྡན་དུ་རང་གསལ་བ་ནི་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ལེན་ལུགས་སོ། །རྩོལ་བཅས་སུ་ལེན་ན་རྩེ་ཆུང་ཕྱི་མ་གཉིས་དལ་བུས་མནན་ལ་མིག་སྔར་བཞིན་ག
Chinese
谁把握住，就变成那个的程度。显现为无勤解脱的征兆，有勤者则有努力的程度。如是说。第十，辨认灯的真实面目是：被五光环绕的圆形，具有六道各自的显现。天道，自己身高那么大的，白色居多。非天道，自己手掌那么大的，绿色。人道，自己拇指那么大的，鲜红色。旁生道，无法观看，但自性是深蓝色。饿鬼道，也没有外在显现，是黄色。地狱道，虽然外在不显现，但自性有五种颜色。恶趣是因为善业少而不显现于外，但在内里，也以微小部分而自圆满。如《现观庄严论》所说：佛陀对一切有情，无有差别，以无自性而周遍。彼与佛陀清净圆满，安住于无垢无尘。有情六道显现分，各自安住于自相续。天众自明圆满。非天众细微且流动。人类自明圆形。旁生众在内里明亮。饿鬼众比细微更细微。地狱自显圆满。如是说。又如《灯焰》所说：五光聚集的明点，天众的是自己身高那么大，圆形且自明广大。非天是自己手掌那么大。人类是自己拇指那么大，圆形且无漏。旁生无法外显。饿鬼自性细微。地狱众只有自明。天众显现白色居多。非天同样绿色居多。人类鲜红且离于自生。旁生自身蓝色居多。饿鬼黄色也是如此。地狱众有五种颜色。安住于自明觉性的部分。真实的灯就是这样。如是说。第十一，修持它的方法是，在无孔的地方用拇指和食指轻轻按压，就会显现许多灯、光和明点。放下努力，观看直到显现不消失。又这样修持，夜晚会显现光明。显现与黑暗混合，就是轮回涅槃中解脱。其中，没有红色，而是以五种颜色自明，这是无勤的取舍方式。如果以有勤的方式取舍，则轻轻按压两个小指的末端，眼睛如前一样。
English
Whoever grasps it, becomes that extent. It appears as a sign of effortless liberation, while those with effort have the measure of their exertion. Thus it is said. Tenth, identifying the actual lamp is: the bindu surrounded by a circle of five lights, possessing the appearance of each of the six realms. For the gods, it is as tall as themselves, mostly white. For the asuras, it is the size of their own hand, green. For humans, it is the size of their own thumb, bright red. For animals, it is not visible, but its nature is dark blue. For pretas, there is also no outward appearance, it is yellow. For hell beings, although it does not appear outwardly, its nature has five colors. The lower realms are not visible externally because of the small amount of virtue, but internally, they are self-complete in a small part. As it is said in the *Uttaratantra*: "Buddhas pervade all sentient beings without distinction, with no self-nature. They and the Buddhas are perfectly pure, abiding free from defilement and dust. From the appearance of the six realms of sentient beings, they abide in the individual streams. The gods are self-luminous and complete. The asuras are subtle and moving. Humans are self-luminous and round. Animals are clear within. Pretas are finer than the fine. Hell is self-appearing and complete." Thus it is said. Also, as it is said in the *Burning Lamp*: "The bindu of five lights combined, for the gods is as tall as themselves, round and greatly self-luminous. The asuras are the size of their own hand. Humans are the size of their own thumb, round and without leakage. Animals are not visible externally. Pretas are subtle in nature. Hell beings are only self-luminous. The gods appear mostly white. The asuras are similarly mostly green. Humans are bright red and free from self-arising. Animals themselves are mostly blue. Pretas are similarly yellow. Hell beings have five colors, abiding in the part of self-luminous awareness. The actual lamp is like that." Thus it is said. Eleventh, the method of practicing it is to gently press the place without holes with the thumb and forefinger, and many lamps, lights, and bindus will appear. Release effort and look until the appearance does not disappear. Also, practicing in this way, light will appear at night. The mixing of appearance and darkness is liberation in samsara and nirvana. Furthermore, without the color red, but self-luminous with five colors, this is the effortless way of taking and abandoning. If taking and abandoning with effort, then gently press the ends of the two little fingers, and the eyes are as before.