Chinese
都是变化。那也是因为过去长久的时间里，以变化来清除而安住，所以确定是变化。未来长久的时间里，因为转移来清除，以变化而安住是确定的。现在短暂的时间里，要以焚烧的业和计算的变化来了解。关于确定内部转移的量，那也是对于一个成年人，一天里风的数量运行两万一千六百次。那也要和时辰以及指寸的计算相结合。一天里有八个时段，三十两个时辰，六十四指寸，十六个转移。每一个转移有一千三百五十个风。每一个指寸运行三百三十又二分之一次和八分之八。每一个时段运行两千七百个风。这样，一天里产生的十二种作用，会变成十二种散乱。由此显示风会像十二种一样增多和减少。那些增多和减少，是因为太阳向北走向须弥山和向南走，产生白天黑夜长短的关键。注释《白莲花经》中说：向北向南行走时，会增加和减少。也是这样说的。太阳向北走的每个月，太阳会以两个时辰变长，夜晚变短。向南走的时候，那两者颠倒，白天变短，夜晚变长。这样，风的运行以六百七十五来增多和减少，这是按照每个时辰来计算的。那也是一年有十二个月，三百六十天，计算七百二十个斋戒日。一天里计算为十二个时辰的一千九百三十又二分之一，会流动突然的念头。一千九百二十八是执持清净智慧的量运行的风。这样，计算五天，五夜，两个白天黑夜，共十二个部分。那也是按照白天黑夜相等的时间来计算的。要从秋季和春季的两个相等时间里确定执持。在月份本身也有天数增减的计算。这是月份阴阳的差别。六个阴月没有二十九天。六个阳月是三十天整。一年少了六天，这样月份的力量强大。
English
All are changes. That is because in the long past, it is certain that changes are used to clear away and abide, so they are changes. In the long future, it is certain that changes will clear away by transferring and abide by changing. In the short present, it should be understood by the actions of burning and the changes of calculation. Regarding the measure of determining internal transfer, that is, for a grown-up person, the number of winds running in a day is twenty-one thousand six hundred. That should also be combined with the calculation of hours and finger-widths. In one day, there are eight periods, thirty-two hours, sixty-four finger-widths, and sixteen transfers. Each transfer has one thousand three hundred and fifty winds. Each finger-width runs three hundred thirty and one-half and eight-eighths. Each period runs two thousand seven hundred winds. Thus, the twelve actions that occur in a day will become twelve distractions. This shows that the wind increases and decreases like twelve. Those increases and decreases are the key to the length of day and night caused by the sun going north to Mount Meru and going south. The commentary "White Lotus Sutra" says: When going north and south, there will be addition and subtraction. It is also said like that. In each month that the sun goes north, the sun will lengthen by two hours, and the night will shorten. When going south, the two are reversed, so the day is short and the night is long. In this way, the movement of the wind increases and decreases by six hundred and seventy-five, which is calculated according to each hour. That is, one year has twelve months, three hundred and sixty days, and seven hundred and twenty fasting days are calculated. One thousand nine hundred thirty and one-half, calculated as twelve hours in one day, will flow with sudden thoughts. One thousand nine hundred and twenty-eight is the wind that holds the measure of pure wisdom running. Thus, calculating five days, five nights, and two day and night, a total of twelve parts. That is also calculated according to the time when day and night are equal. It should be determined and held from the two equal times of autumn and spring. In the month itself, there is also a calculation of the increase and decrease of days. This is the difference between the female and male months. Six female months do not have twenty-nine days. Six male months are exactly thirty days. One year is missing six days, so the power of the month is strong.
Tibetan
ར་བྱས་ན། སྟོན་དཔྱིད་གཉིས་ཀྱི་འབྲིང་པོ་ལ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་ནི་ལྷག་མ་ཕྱེད་དང་གསུམ་ལྷག་པའི་འགྲེས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །འདུལ་བ་ལས་ཀྱང་གསོ་སྦྱོང་ཐུབ་པ་དང་མི་ཐུབ་པར་བརྩི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་རྩིས་ངེས་པར་ཟིན་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལོ་དང་ཟླ་བར་སྦྱར་ནས། ཉིན་ཞག་གི་དུས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཡུལ་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་བཞི་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཤར་བས་དེའི་འཁྲུལ་འཁོར་མ་ལོག་ན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ། །དེ་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། ཞག་ནི་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་ལ་ཡང༌། །ཟླ་བ་དག་ནི་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་པ་ལས། །ལོ་ནི་གཅིག་ཏུ་འདོད་པའོ། །ནང་དང་དགོངས་མོ་བདུན་བརྒྱ་དང༌། །ཉི་ཤུ་དག་ནི་རྫོགས་པ་ལ། །ཞག་ནི་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འདོད། །དེ་རྣམས་རྫོགས་པས་ལོ་གཅིག་གོ །ཞག་ནི་ཕོ་མོ་ལས་ཀྱིས་དབྱེ། །ཟླ་བ་སྟོན་དཔྱིད་དབྱར་དང་དགུན། །རེ་རེ་དག་ལ་གསུམ་གསུམ་གྱིས། །འཇིག་ཅིང་འབྱུང་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད། །བྱི་བ་གླང་དང་སྟག་ཉིད་དང༌། །རྣ་རིང་སྦྲུལ་དང་འབྲུག་དང་ཡང༌། །རྟ་དང་ལུག་དང་སྤྲེའུ་དང༌། །བྱ་དང་ཁྱི་ཕག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །འབྱུང་བའི་རྩིས་རྣམས་སྤེལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་རླུང་ངེས་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། འཐད་པ་སྤྱིར་དགོད། བྱེད་ལས་སོ་སོར་བཤད། འགྱུར་ཚད་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་འཐད་པ་དངོས་དང༌། དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་ལ་རྩ་གནས། དེ་ལ་རླུང་གནས། རླུང་ལ་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་རླུང་གཉིས་སུ་རྒྱུ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྨིན་པར་བྱེད་ལ། ལས་རླུང་གིས་འཁོར་བ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །རྩོད་པ་སྤང་བ་ལ། རྩོད་པ་དགོད་པ་དང༌། ལན་གདབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ཡང་རྩ་ནས་འགྱུ་བ་ཙམ་དུ་གཅིག་པ་ལས། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སོ་སོར་འགྱུར་བ་ཅི་ཡིན། ཡང་ན་འགྱུ་བ་མི་འདྲ་བ་གཉིས་སུ་རིགས་ལ། གཅིག་ཡིན་ན་གཉིས་སུ་མི་འཐད་ལ། འགྱུ་བ་ཙམ་དུ་ནི་གཅིག་པས། འཁོར་འདས་གང་རུང་གཅིག་ལས་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། ལན་ནི་འགྱུ་བ་ཙམ་དུ་གཅིག་ཀྱང་རྩ་མ་འཆུས་པའི་འགྱུས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་སོང་བས་བྱེད་ལས་བདེ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། གསལ་བར་སྟོན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱའོ། །རྩའི་གནས་འགྱུར་འཆུས་པ་ལས་ལས་ཀྱི་རླུང་དུ་སོང་བས་བྱེད་ལས་རྣམ་རྟོག་ཐ་དད་པ་དང་མི་དགེ་བའི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། མི་གསལ་བ་དང༌། བྱིང་བ་དང༌། རྒོད་པ་དང
Chinese
如果这样，春秋两季的中分点昼夜平分，可以通过剩余一半和三份的推算得知。在律藏中，也以此来计算能否进行布萨。因此，必须掌握风的计算方法，将其与外界的年和月相结合，通过昼夜的时间来划分，这样才能知道。它的领域分为春夏秋冬四季，每月有十二个月，如果它的运转不颠倒，那么一切现象都会得到确定。此外，《现观庄严论》中说：一日有三十个时辰，一个月即是如此。如此十二个月圆满，便认为是一年。七百二十个日夜圆满时，便认为有三百六十个昼夜。这些圆满便是一年。昼夜通过男女业力来区分。月份分为秋冬春夏。每一个季节都有三个月，进行着毁灭和产生的各种活动。鼠、牛、虎，兔、蛇、龙，马、羊、猴，鸡、狗、猪这十二生肖，推动着产生的计算。如是说。第三，通过确定智慧和业风来总结，分为三点：总的来说明理由，分别解释作用，确定变化的程度。第一点分为真实的理由和对此的辩驳两部分。第一部分是：身体中有脉，脉中有风，风分为智慧风和业风两种运行。智慧风使涅槃成熟，而业风使轮回成熟。关于辩驳，分为提出辩驳和回答两部分。第一部分是：既然从脉中流动的仅仅是一个，那么业和智慧两种是如何分别变化的？或者应该有两种不同的流动方式，如果是一个，那么不应该有两个，因为流动仅仅是一个。如果这样，轮回和涅槃只能有一种。回答是：虽然流动仅仅是一个，但由于脉没有错乱的流动而成为智慧风，因此其作用是快乐、空性和光明，所以称为智慧风。由于脉的位置变化错乱而成为业风，因此其作用是各种不同的分别念、各种不善的行为、不光明、昏沉和掉举。
English
If so, the equinoxes of spring and autumn, where day and night are equal, can be known by calculating with a remainder of one-half and three parts. In the Vinaya, this is also used to calculate whether or not one can perform the Uposatha. Therefore, it is necessary to grasp the calculation of the winds, combining it with the external years and months, and dividing it by the time of day and night, so that it can be known. Its realm is divided into the four seasons of summer, winter, autumn, and spring, with twelve months in each, and if its rotation is not reversed, then all phenomena will be determined. Furthermore, in the Ornament for Clear Realization, it says: 'Thirty fortnights are one month. Thus, twelve complete months are considered one year. When seven hundred and twenty days and nights are complete, it is considered three hundred and sixty days and nights. The completion of these is one year. Days and nights are distinguished by male and female actions. Months are divided into autumn, spring, summer, and winter. Each season has three months, performing the activities of destruction and arising. Rat, ox, tiger, rabbit, snake, dragon, horse, sheep, monkey, bird, dog, and pig, these twelve animals propel the calculations of arising.' So it is said. Third, concluding by determining the wisdom and karma winds, there are three points: stating the reasons in general, explaining the functions separately, and determining the degree of change. The first point is divided into the actual reasons and refuting objections to them. The first part is: the body has channels, the channels have winds, and the winds flow as two types: wisdom wind and karma wind. The wisdom wind ripens nirvana, while the karma wind ripens samsara. Regarding refuting objections, there are two parts: raising the objection and answering it. The first part is: since there is only one flow from the channels, how do the two, karma and wisdom, change separately? Or should there be two different types of flow? If it is one, then there should not be two, because the flow is only one. If so, there can only be either samsara or nirvana. The answer is: although the flow is only one, it becomes the wisdom wind due to the flow without error in the channels, therefore its function is happiness, emptiness, and clarity, so it is called the wisdom wind. It becomes the karma wind due to the change and error in the position of the channels, therefore its function is various different conceptual thoughts, various unwholesome actions, unclarity, dullness, and agitation.