Tibetan
པར་གནས་ཤིང་འཆར་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་གྲངས་དང་བྱེད་ལས་བཤད་ན། དེ་ཉིད་ལས། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ། །རིག་དང་ཡེ་ཤེས་རླུང་དང་ལས། །འདུ་དང་ཁྲག་དང་ཤེས་པ་སྟེ། །གནས་བདུན་པོ་ལ་རེ་རེ་ཞིང༌། །རྩ་ནི་ལྔ་བཅུ་ལྔ་བཅུའོ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་དག་ནི། །ལྔ་བཅུ་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཤེས་པའི་དྭངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །ལྔ་བཅུ་གཡོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །ལྔ་བཅུ་རྩིབས་ལ་གནས་པ་སྟེ། །ཡུལ་གྱི་དྭངས་མ་འཛིན་པར་བྱེད། །ལྔ་བཅུ་དབུས་ན་གནས་པ་སྟེ། །རང་རང་ཤེས་པའི་ཆ་འཛིན་ནོ། །ལྔ་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་སྟེ། །དབུགས་དང་དྭངས་མ་ཡིད་ཀྱི་རྟ། །ལུས་དང་དབང་པོར་བཅས་བཅུའོ། །སྒོ་ལ་མི་དབྱུང་ཉི་ཤུའོ། །དབུགས་ཀྱི་རྟ་བྱེད་སུམ་ཅུའོ། །འཁྲུག་མ་○ཕདང་ནི་ལས་རླུང་རྟ། །ལས་ཀྱི་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པ་ཡི། །རྩ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། །གྱེན་དུ་སྐྱུག་དང་ཐུར་དུ་འཁྲུ། །བར་དུ་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་ཡི། །མ་བསྒྲུབས་○བཔ་ཡི་རྩ་ཆེན་བཞི། །ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དྭངས་མ་ལས། །ལུས་དང་ཡན་ལག་ན་གྱུར་ནས། །སྙིང་ཡང་འདར་ཞིང་ལག་པ་འདར། །མཆི་མ་འཛག་ཅིང་མགོ་བོ་འཁོར། །ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་སྦྲིད་པ་འབྱུང༌། །དེས་ནི་ལུས་ཟུངས་འཆོར་བར་བྱེད། །གཞི་ལ་གནས་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །གནས་དང་སྟོང་དང་འབྱུང་བ་དང༌། །ལས་ནི་སོ་སོར་བྱེད་པའོ། །ཐིག་ལེ་སྡུད་དང་དྭངས་མ་སྤྲོ། །བཞི་བཅུ་སྦྲ་ཡི་རེ་ཐག་བཞིན། །སྤྲིང་དེ་བཞིན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་རྩ་ཡི་རྣམ་པ་རྣམས། །རྒྱུ་ནི་སྟོང་རྒྱུ་འཇུ་○མབ་ཆེ། །ལུས་ཀྱི་དྲོད་དང་ལས་གང་ཀུན། །འདི་རྫོགས་གཅིག་ལ་འབྲས་བུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་སྡུད་ཅིང་བསྐྱོད་པའོ། །ཤེས་པའི་དྭངས་མ་རེ་རེ་ལས། །ཡེ་ཤེས་རླུང་ནི་གཉིས་གཉིས་སོ། །འགྱུ་བྱེད་རླུང་ནི་བདུན་ཅུ་གཉིས། །དབུགས་ནི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ལས། །རྩ་ནི་འབུམ་ཁྲི་བཞི་རྣམས་དང༌། །བདུན་སྟོང་དག་ནི་རྒྱུ་བར་བྱེད། །སྤྱི་གཙུག་བདེ་འཁོར་རྩ་དེ་རྣམས། །འཁྲིགས་པའི་ཚེ་དང་འཁྲུགས་པའྀ་ཚེ། །གནས་པའི་ཚེ་དང་འགྱུ་བའི་ཚེ། །སྟོངས་པ་དང་ནི་འཇུག་པའོ། །འདུས་པས་ཡལ་བའི་ངང་དུ་ཐིམ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དེ་ལས་གྱེས་པ་ཕྱི་རྩའི་འདབ་མ་དང་ཡན་ལག་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ན། །ཕྱི་ཡི་ཡན་ལག་འདི་དག་གོ །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པས། །ཕྱི་རོལ་རིམ་པ་གཡས་ཕྱོགས་ན། །དུང་དཀར་འཁྱིལ་པའི་མདོག་འདྲ་བའི། །སྤྱི་གཙུག་ཚངས
Chinese
显现安住于彼处。如是说。如果宣说它们的类别和作用，那里面说到：顶髻大乐轮，明和智慧风和业，聚集和血和识，于七处所的每一个，脉为五十又五十。脉的那些形态是，五十向上行走，积聚识的精华；五十向左行走，积聚心的精华；五十安住于轮辐，执持境的精华；五十安住于中央，执持各自识的分；五十周遍一切，气息和精华意的骏马，连同身体和感官为十。门上不放出二十，气息的骏马作用三十。扰乱○ཕ和业风的骏马，业的生起扰乱的，脉有四种形态，向上呕吐和向下泻，中间扰乱的，未成办○བ的四大脉。从血和血清精华中，身体和肢体生病后，心也颤抖手也颤抖，眼泪流淌头也晕，肢体们也麻木产生。因此身体营养耗损。安住于基的为六，处所和空和生起，业是各自作用的。明点聚集和精华散布，四十如帐篷的绳索般，安住于如是散布。如是脉的形态们，因是空因大消化○མ。身体的暖和一切业，此圆满一的果是，积聚和运行各种各样。从识的精华每一个中，智慧风是二二。运行风是七十二，气息从二万一千中，脉从百万又四万等，七千运行。顶髻乐轮那些脉，缠结之时和扰乱之时，安住之时和运行之时，空和进入。聚集而融入于消失的自性中。如是说。第二，从那分离的外部脉瓣和支分是，又是那里面说到：安乐轮的脉们中，外部的支分是这些。具有轮的次第，外部次第右方，具有海螺白色般的，顶髻孔
English
Manifesting and abiding there. Thus it is said. If explaining their categories and functions, it says therein: On the crown great bliss wheel, awareness and wisdom, wind and action, gathering and blood and consciousness, at each of the seven places, the channels are fifty and fifty. Those forms of the channels are, fifty go upwards, accumulating the essence of consciousness; fifty go to the left, accumulating the essence of mind; fifty abide on the spokes, holding the essence of objects; fifty abide in the center, holding the parts of their respective consciousnesses; fifty pervade all, breath and essence, the horse of mind, along with the body and senses are ten. Twenty are not released at the gates, the horse of breath acts thirty. Disturbance ○ཕ and the horse of action wind, the arising of action is disturbed, the channels have four forms, vomiting upwards and diarrhea downwards, disturbing in the middle, the four great channels of unaccomplished ○བ. From blood and serum essence, after the body and limbs become ill, the heart also trembles and the hands tremble, tears flow and the head spins, the limbs also become numb. Therefore, the body's nutrients are lost. Abiding on the base are six, place and emptiness and arising, actions are acting separately. Bindu gathers and essence spreads, forty like the ropes of a tent, abiding in such spreading. Thus the forms of the channels, the cause is the empty cause, great digestion ○མ. The body's warmth and all actions, the fruit of this complete one is, accumulating and moving various kinds. From each essence of consciousness, wisdom wind is two and two. Moving wind is seventy-two, breath from twenty-one thousand, channels from a million and forty thousand, etc., seven thousand run. Those crown bliss wheel channels, at the time of entanglement and at the time of disturbance, at the time of abiding and at the time of moving, emptiness and entering. Gathering and dissolving into the nature of disappearance. Thus it is said. Second, the outer channel petals and branches that separate from that are, again, it says therein: Among the channels of the bliss wheel, the outer branches are these. Having the order of the wheel, the outer order on the right side, having the color like a white conch shell, the crown hole.
Tibetan
་པའི་བུ་ག་ལ། །པདྨ་ལྟ་བུའི་རྩ་ཆེན་དང༌། །བ་མེན་རྭ་འདྲའི་རྩ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གཉིས་ལས་ཡལ་ག་ནི། །རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གྱེས་པའོ། །ཙཀྲ་དེ་ཡི་གཡོན་ཕྱོགས་ནས། །རྣམ་པར་འགྱུ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །པདྨ་ལྟ་བུའི་གཡས་གཡོན་དུ། །རྩ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་འཕྲོས་པ་ནི། །རྣ་བའི་ལྟག་ནས་སོར་བཞི་ནས། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ན་བཞི་བཞིའོ། །ཙཀྲའི་ཕྱི་རིམ་མདུན་མ་ནས། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་དབྱིབས་འདྲ་བའི། །རྩ་བ་སྡོང་པོར་བཅས་པའི་རྩ། །མཚོག་མ་སྤྱི་བོ་ལ་ཉེ་བའི། །མ་ཧེའི་ལྕེ་དང་འདྲ་བ་ཞིག །དེ་ལས་རྩ་ནི་བཞི་བཅུའོ། །དེ་འོག་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་ལས། །རྣམ་པར་གྱེས་པའི་རྩ་ཆེན་ནི། །ལྟག་པའི་འབུར་ནི་གཡས་གཡོན་ལ། །སྦྲང་བུ་ཏྲེ་ལའི་གཟུགས་འདྲ་བའི། །རྩ་ཡི་སྡོང་པོ་གཉིས་དག་གནས། །འདུས་པའི་རྩ་ནི་བཅུ་བཅུའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ལས་གཡོན་ཕྱོགས་ན། །ཕྱི་དྲིལ་ལྟ་བུའི་རྩ་ཆེན་ནི། །ལྡན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཉེ་བ་ན། །གནས་པའི་རྩ་ནི་རེ་རེའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་བཅུ་བཅུའོ། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་པ་ལས། །རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་རྩ་ཆེན་ནི། །གྲོག་མོའི་འཁོར་དང་འདྲ་བའོ། །ལས་བྱེད་རྩ་ནི་གསུམ་ཡོད་དོ། །དཔྲལ་བ་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །དབུས་ན་གསེར་གྱི་ཁབ་འདྲ་བའི། །རྣམ་པར་ཕྲ་བའི་རྩ་གནས་པ༑ ༑དེ་ལ་ཡལ་ག་བཅུ་ཡོད་དོ། །ཙཀྲ་དེ་ཡི་གཡས་གཡོན་ནས། །འཛིན་བྱེད་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཡི། །རྩ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་འཆར་ཏེ། །ཙཀྵུ་ལྟ་བྱེད་དཀར་ནག་མཚམས། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ན་རེ་རེ་སྟེ། །གཡས་ན་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི། །པདྨ་མཛེས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། །དར་དཀར་སྣལ་མ་ལྟ་བུ་གཉིས། །རྣམ་པར་འཆར་ཞིང་གནས་པའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔའོ། །གཡོན་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རྩ་ཆེན་དང༌། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་གཉིས་གནས་སོ། །དེ་གཉིས་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔའོ། །ཙཀྲ་དེ་ཡི་དབུས་ཉིད་ནས། །དཔྲལ་བའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་པོ་ལ། །མུ་ཏིག་ལྟ་བུའི་རྩ་གཉིས་ཡོད། །དེ་གཉིས་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔའོ། །འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ལས། །ལག་སོར་ལྟ་བུའི་རྩ་རྣམས་ནི། །མིག་གི་ཕུགས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་ན། །ཉ་མོ་ལྟ་བུའི་རྩ་རེ་སྟེ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་འབར། །དེ་གཉིས་ལ་ཡང་བཅུ་བཅུའོ། །ཙཀྲ་དེ་ཡི་མདུན་རྒྱབ་ནས། །ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་རྩ་རེ་སྟེ། །རྩེ་ལྟག་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་འཐོན། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དྲི་མེད་ཅིང༌། །དེ་གཉིས་ལ་ཡང་བཅུ་བཅུའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་མཚམས་ནས་ནི། །ཉ་མིག་ལྟ་བུའི་རྩ་ཆེན་ན
Chinese
在……的孔穴里。 如莲花般的珍贵脉， 以及像巴门羊角一样的脉的本体。 从那两者生出分枝， 分为六种。 从那个脉轮的左侧， 使之流动。 如莲花般的左右两边， 有两条脉， 从那生发出来的， 从耳朵后四指处， 左右两边各有四个。 从脉轮的外层前面， 像如意树形状的， 具有根和树干的脉。 顶端靠近头顶的， 像水牛舌头一样的。 从那生出四十条脉。 在那之下，从轮的边缘， 分出的珍贵脉， 后颈的凸起左右两边， 像蜜蜂蜂巢形状的， 脉的树干有两个。 汇集的脉有十条。 从那个轮的左侧， 像外壳一样的珍贵脉， 在靠近结合的一侧， 各有一条脉。 那两者各有十条。 从第三个轮， 生发出的珍贵脉， 像蚂蚁的巢穴一样。 起作用的脉有三条。 在前额的坛城中， 中央有像金针一样的， 非常细微的脉存在。 那有十个分枝。 从那个脉轮的左右两边， 具有执持之物， 显现出两条脉， 眼睛观看黑白分界处， 左右两边各有一条， 右边显现的是， 像美丽的莲花一样， 以及像白色丝线一样两条， 显现并存在。 那两者各有五条。 左边显现的是， 像金刚一样的珍贵脉， 以及像铁钩一样的两条存在。 那两者各有五条。 从那个脉轮的中央， 在前额的左右两边， 有像珍珠一样的两条脉。 那两者各有五条。 从第四个轮， 像手指一样的脉， 在眼窝的左右两边， 各有一条像鱼一样的脉， 颜色红色光芒闪耀。 那两者各有十条。 从那个脉轮的前后， 各有一条像月亮一样的脉， 在顶端和后颈两处显现。 光芒白色无垢， 那两者各有十条。 从那之后，从轮的交界处， 像鱼眼一样的珍贵脉
English
In the hole of... Precious veins like lotuses, And the very essence of veins like Bamen horns. From those two, branches arise, Dividing into six types. From the left side of that chakra, Causing it to flow. On the left and right, like lotuses, There are two veins, From which emanate, From four fingers behind the ear, Four on each side, left and right. From the outer layer of the chakra in front, Shaped like a wish-fulfilling tree, A vein with roots and trunk. The tip is close to the crown of the head, Like a buffalo's tongue. From that, forty veins arise. Below that, from the circumference of the wheel, Emanating precious veins, On the left and right of the nape's bulge, Shaped like a honeycomb, Two trunks of veins exist. The gathered veins number ten. From the left side of that wheel, A precious vein like an outer shell, On the side close to the union, There is one vein each. Those two have ten each. From the third wheel, Emanating precious veins, Like an ant's nest. There are three functioning veins. In the center of the forehead's mandala, In the middle, like a golden needle, A very subtle vein exists. It has ten branches. From the left and right sides of that chakra, Possessing grasping substances, Two veins appear, Where the eye sees the boundary of black and white, One on each side, left and right, On the right, what appears is, Like a beautiful lotus, And two like white silk threads, Appearing and existing. Those two have five each. On the left, what appears is, A precious vein like a vajra, And two like iron hooks exist. Those two have five each. From the very center of that chakra, On the left and right sides of the forehead, There are two veins like pearls. Those two have five each. From the fourth wheel, The veins like fingers, On the left and right sides of the eye socket, There is one vein like a fish each, Color red, blazing with light. Those two have ten each. From the front and back of that chakra, There is one vein like a moon each, Appearing at both the tip and the nape. Light white, without stain, Those two have ten each. From then on, from the junction of the wheel, Precious veins like fish eyes