Tibetan
ན་གནས། །ཕ་ནི་དེ་བཞིན་གཡོན་པ་ན། །བ་ནི་མཆན་ཁུང་གཡས་པ་ན། །དེ་བཞིན་བྷ་ནི་གཡོན་པ་ན། །མ་ནི་བྲང་གི་ལྷེང་སྣ་ལ། །ལ་ནི་ཕོ་བའི་སྟེང་ཡིན་ནོ། །ཡ་ནི་རྒྱབ་དཀྱིལ་ཚིགས་པ་ལ། །འདི་ཀུན་ཕྱོགས་ནི་གང་ན་བསྲེག །དེས་ནི་དེ་ཡི་ནད་ལ་ཕན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གཏེམས་པས་འགྲུབ། །འདིས་ནི་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ་བསྡུས། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཕན་གནོད་མེད། །གཏེམས་དང་དཀྲུགས་དང་བསྐྱིལ་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་རྣམ་གྲངས་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། རྩ་བའི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག○ཕ དེ་ལས་ནང་དང་ཕྱིར་གྱེས་པའི་འདབ་ཕྲན་གྲངས་མེད་པ་ལས། ནང་རྩ་རགས་པ་སུམ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་འཁོར་ལོ་བདུན་གྱི་འཁྱིལ་དུ་གནས་པ་ནི། རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་ལས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལ། །རྩ་ཆེན་སུམ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་གནས། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བདུན་ལྡན་པའི། །དང་པོའི་རིམ་པའི་འདབ་མ་ནི། །རྣམ་པ་བཅུ་ནི་ཡིན་པའོ། །ལྷག་མ་ཀུན་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །ཀུན་གྱི་ཐ་མ་ཉི་ཤུའོ། །རྩ་ནི་རྣམ་པ་འདི་དག་གོ །ལས་དང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་དང༌། །ཡེ་ཤེས་འགྱུ་བའི་གནད་འདུ་བའི། །ལམ་ནི་འདི་དག་ཡིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འགྱུ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །རིག་པ་སྐུ་ཡང་དེ་སྙེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ཡིན། །འབྱུང་བ་ཡང་ནི་བཅུ་དྲུག་གོ །སྟོང་པ་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡི། །རྩ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །འདུ་བའི་རྩ་ནི་བཅུ་བཞིའོ། །ལྷག་མའི་ལས་ནི་ལམ་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ལྡན་པ་རྣམས། །བདུན་ནི་རིག་པ་དངོས་པོ་ཡིན། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་རྩ་བ་རིག་པའི་སྐུ། །གཉིས་པ་ཡངས་པ་སྐུ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ད་དུ་ཀ་ལ་རྒྱུ། །བཞི་པ་མི་འགྱུར་བཛྲ་སྐུ། །ལྔ་པ་བོ་དྷི་ས་ཏྭའི་སྐུ། །དྲུག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ཡིན། །བརྒྱད་པ་ཡང་དག་བདེ་བའི་སྐུ། །ལྟག་པ་○ཕགཅིག་ན་རྒྱུ་བའོ། །རིག་པ་ལ་ནི་གཉིས་གཉིས་སོ། །པྲཛྙཱའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ནི། །བརྒྱད་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་བས་འགྱུ། །བཞི་ནི་གཞི་ལམ་ཐིག་ལེའོ། །ལྷག་མ་ཤེས་རབ་འགྱུ་བའི་ལམ། །འབྱུང་བའི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ནི། །བཞི་ནས་རླུང་གི་དྭངས་མ་སྟེ། །བཞི་ནས་མེ་ཡི་དྭངས་མ་དྲོད། །གསུམ་ནས་ས་ཡི་དྭངས་མ་སེར། །གསུམ་ནས་ཆུ་ཡི་དྭངས་མ་ཁྲག །གཉིས་ནས་ནམ་མཁའི་དྭངས་མ་སེམས། །རེ་ཞིག་དེ་ནས་འགྱུར་བ་ཙམ། །ཁྱབ་
Chinese
脉的方位：帕（藏文：ཕ）在左侧，巴（藏文：བ）在右腋窝，同样，巴（藏文：བྷ）在左侧，玛（藏文：མ）在胸部的乳头上，拉（藏文：ལ）在胃的上方。亚（藏文：ཡ）在背部中间的脊椎上。这些都朝向何处燃烧？它能治疗那里的疾病。瑜伽士通过封印来成就。这总结了关键的字母。其余的没有好处也没有坏处。封印、搅拌和倾倒，瑜伽士应该知道。就这样。第三，关于喉咙受用轮，也有四点。第一，一般展示类别：根本的莲瓣有十六瓣。从那里面向内和向外散布着无数的小瓣。三百四十条粗大的内脉位于七轮的交汇处。从脉的方位轮中：喉咙受用轮有三百四十条大脉。具有七个层次的轮，第一个层次的莲瓣有十种形态。其余的都与此相同。所有的最后一个是二十。脉就是这些形态。业和烦恼，习气，以及智慧流动的关键汇集之处，这些就是道路。有十六种智慧流动，觉性身也同样多。有十六个智慧明点。元素也是十六个。空性光明的明点的脉有八种形态，汇集的脉有十四种。其余的业是道路。觉性身的轮有十六种形态，其中七种是觉性事物。其余的都是身。第一，根本是觉性身。第二，广大是身。第三，达度嘎拉之流。第四，不变金刚身。第五，菩提萨埵身。第六，自性是。第七，所见即是自解脱。第八，真实安乐身。后脑勺○ཕ在一个地方流动。觉性有两个两个。十六个智慧明点，八个因空性明点而变化。四个是基础道路明点。其余的是智慧流动的道路。十六个元素的莲瓣，从四个是风的精华，从四个是火的精华，是热。从三个是地的精华，是黄。从三个是水的精华，是血。从两个是空的精华，是心。暂时只是从那之后的变化。遍布
English
Location of the channels: Pa (Tibetan: ཕ) is on the left side, Ba (Tibetan: བ) is in the right armpit, likewise, Bha (Tibetan: བྷ) is on the left side, Ma (Tibetan: མ) is on the nipples of the chest, La (Tibetan: ལ) is above the stomach. Ya (Tibetan: ཡ) is on the middle spine of the back. Where should all these be burned towards? It benefits the disease there. Yogis accomplish through sealing. This summarizes the key letters. The rest have neither benefit nor harm. Sealing, stirring, and pouring, the yogi should know. Thus it is. Third, regarding the throat enjoyment wheel, there are also four points. First, the general presentation of
Tibetan
པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་ནི་འགྱུ་བའི་ཐིག་ལེའོ། །ལྷག་མ་སྟོང་འགྱུར་ཐིག་ལེའོ། །འདུ་བའི་རྩ་ནི་བཅུ་བཞི་ལས། །བཞི་ནི་བད་ཀན་སེམས་ཀྱི་རྩ། །བཞི་ནི་གཏི་མུག་མཁྲིས་པའི་རྩ། །བཞི་ནི་ཞེ་སྡང་རླུང་གི་རྩ། །གཉིས་ནི་འདོད་ཆགས་ས་ཡི་རྩ། །བཅུ་བཞི་ཉོན་མོངས་ལམ་ཡིན་པས། །བཞི་ནི་མ་རིག་དངོས་པོའོ། །ལྔ་ནི་རྟོག་བཅས་ཡིད་ཡིན་ནོ༑ ༑ལྔ་ནི་དུག་གསུམ་ལམ་དུ་བཤད། །དེ་དག་གནས་ནི་རེ་རེ་ལ། །ལས་དང་རླུང་ནི་རེ་རེའོ། །ཞེས་སོ། །རྩ་དེ་དག་གི་འཕོ་འཇུག་དང་བྱེད་པ་ནི། ཡང་དེ་ལས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ། །བཞི་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །སྟོང་པའི་རྩལ་ནི་སྦྱོང་བར་བྱེད། །གཉིས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་སྟེ། །རིག་པའི་རང་རྩལ་སྦྱོང་བར་བྱེད། །གཉིས་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །འབྱུང་བའི་དྭངས་སྙིགས་འཁྲུག་པར་བྱེད། །བཞི་ནི་གཡས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་ནི་སྦྱོང་བར་བྱེད། །བཞི་ནི་གཡོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ༑ ༑ལས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དག་རེ་རེ་ལ། །འགྱུ་བའི་རླུང་ནི་གཉིས་གཉིས་སོ། །ལྷག་མ་འགྱུ་བའི་དྭངས་མའོ། །གཅིག་ནི་○ཕགཉིས་ཀ་རྒྱུ་བའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པའི་ཆ། །ཐིམ་དང་ཟློག་དང་གནས་པའོ། །ལས་དང་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའོ། །ཤེས་པའི་དྭངས་མ་རེ་རེ་ལ། །འགྱུ་བའི་རྩ་○བནི་དྲུག་དྲུག་གོ །ཐིམ་པའི་སྒོ་ནི་གཉིས་གཉིས་ཏེ། །འཇུག་པའི་ས་ཡང་གསུམ་གསུམ་མོ། །ཕྲ་དང་ཕྱེ་དང་ཕྱོགས་ལ་གནས། །འགྱུ་དང་སྟོང་དང་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །འཛིན་པའི་དྭངས་མ་ལྔ་ཡི་ཆ། །ཤེས་པས་བཟུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །གཟུགས་ལ་གཉིས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གོ །འདུས་པས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་སྟེ། །གྱེས་པས་ས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ། །བསྟན་པའི་ལྷ་མོ་མི་གཡོ་ཞིང༌། །ལག་ན་རླུང་གི་བ་དན་འཕྱར། །ཤུགས་འཆང་ལྷ་མོ་གསལ་འཛིན་མ། །ལག་ན་རླུང་གི་བུམ་པ་ཐོགས། །འབྱུང་བར་བྱེད་ཅིང་གནས་པའོ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་མི་གཡོ་མ། །ལག་ན་རླུང་གི་ཞགས་པ་འཕེན། །གསལ་བྱེད་ལྷ་མོ་སྐྱོང་○མབྱེད་མ། །ལག་ན་རླུང་གི་སྒྲོམ་བུ་ཐོགས། །འཕྲོ་ཞིང་འཕེན་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་འདེགས་བྱེད་མ༑ ༑ལག་ན་རླུང་གི་གྲུ་བཞུད་མ། །རླུང་གི་ལྷ་མོ་དེ་དག་ནི། །སྤྲོས་དང་སྤྲོས་པའི་ལས་བྱེད་མ། །བསྡུ་དང་འཛིན་དང་སྤྲོ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ལྷ་མོ་ལྔ་ནི། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་པའི་རླུང་ལྔ་དག་པའོ། །གཉི
Chinese
遍及一切。 空性明点有八个， 两个是游动的明点， 其余是空变明点。 汇聚的脉有十四， 四个是培根心的脉， 四个是愚痴胆的脉， 四个是嗔恨风的脉， 两个是贪欲土的脉。 十四是烦恼道， 四个是无明事物， 五个是有分别的意， 五个是三毒之道。 它们各自的处所， 各有业和风。 如是说。 这些脉的转移和作用是： 又是，喉咙是受用轮的脉， 四个是向上走的， 修习空性的力量。 两个是普遍的， 修习明觉的自力。 两个是向下走的， 搅动诸元素的精华和糟粕。 四个是向右走的， 修习智慧的力量。 四个是向左走的， 增长业的力量。 这些的特征是： 每个方向的部分， 游动的风是两个。 其余是游动的精华。 一个是○ཕ两个都在流动。 这些是了知的成分， 融入、遮返和安住。 业和果圆满。 每个了知的精华， 游动的脉○བ是六个。 融入的门是两个， 进入的处所也是三个。 安住于微细、分离和方向， 游动、空性和究竟。 执持的精华五个部分， 不是由了知所执持， 对于色有两个双运。 汇聚是空性明点， 分离是在地上解脱。 示现的女神不动摇， 手中挥舞着风的幡旗。 具力的女神是明执持母， 手中拿着风的宝瓶。 是生起和安住。 大女神不动母， 手中抛掷风的绳索。 明亮女神是守护○མ母， 手中拿着风的箱子。 是放射和抛掷。 大女神是举起母， 手中拿着风的船。 这些风的女神们， 是开展和开展之业的作者， 是摄集、执持和开展。 如是说。 五位女神是： 智慧界中盘旋的五种清净的风。 二
English
Pervading all. There are eight empty bindus, Two are moving bindus, The rest are empty transforming bindus. There are fourteen gathering channels, Four are phlegm mind channels, Four are ignorance bile channels, Four are hatred wind channels, Two are desire earth channels. The fourteen are the path of afflictions, Four are ignorant objects, Five are conceptual minds, Five are said to be the path of the three poisons. Each of these places, Has its own karma and wind. Thus it is said. The transfer and function of these channels are: Again, the throat is the channel of the enjoyment wheel, Four go upwards, Cultivating the power of emptiness. Two are all-pervading, Cultivating the self-power of awareness. Two go downwards, Stirring the essence and dregs of the elements. Four go to the right, Cultivating the power of wisdom. Four go to the left, Increasing the power of karma. The characteristics of these are: In each part of the direction, The moving winds are two. The rest is the essence of moving. One is ○ཕ both are flowing. These are the parts of knowing, Absorption, reversal, and abiding. Karma and fruit are perfected. In each essence of knowing, The moving channel ○བ is six. The gate of absorption is two, The place of entry is also three. Abiding in subtle, separate, and direction, Moving, emptiness, and completion. The five parts of the grasping essence, Are not grasped by knowing, For form, there are two unions. Gathering is the empty bindu, Separation is liberation on the ground. The manifesting goddess is unmoving, Waving the wind banner in her hand. The powerful goddess is the clear-holding mother, Holding the wind vase in her hand. It is arising and abiding. The great goddess is the unmoving mother, Casting the wind lasso in her hand. The clarifying goddess is the protecting ○མ mother, Holding the wind box in her hand. It is radiating and casting. The great goddess is the lifting mother, Holding the wind boat in her hand. These wind goddesses, Are the doers of expanding and expanding karma, Are gathering, holding, and expanding. Thus it is said. The five goddesses are: The five pure winds swirling in the wisdom realm. Two
Tibetan
ས་པ་ཕྱི་རྩའི་འདབ་མ་སོ་སོར་བཤད་པ་ནི། ཡང་དེ་ལས། མགྲིན་པ་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ནི། །འདི་ལྟར་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་མདུན་རྒྱབ་ན། །མེ་སྟག་ལྟ་བུའི་རྩ་རེ་སྟེ། །གཡས་སུ་རྣམ་པར་འཁྱིལ་བ་ནི། །དར་ལྕེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་བཞིན་པའི། །རྩ་ནི་ཆེན་པོ་རེ་རེ་སྟེ། །རྩེ་ཆུང་གཡས་དང་གཡོན་ལ་གནས། །ཡེ་ཤེས་འོད་དང་ཁྲག་དྭངས་སོ། །གཡོན་ན་ལོང་ཁ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྩེ་ཆུང་གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ། །འདུ་བ་ཉོན་མོངས་རྒྱུ་བའི་རྩའོ། །འཁོར་ལོའི་ལོགས་ནི་གཡས་གཡོན་ན། །སིང་○ཕའབྲུ་ལྟ་བུའི་རྩ་རེ་སྟེ། །དཔུང་པའི་མགོ་ནི་གཡས་གཡོན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་རྩིབས་བཞི་ན། །དུང་ཕོར་ལྟ་བུའི་རྩ་ཡོད་དེ། །སོག་པ་མེ་ལོང་གཡས་གཡོན་ནོ། །དེ་ན་རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་སོ། །འཁོར་ལོའི་ལྷག་མའི་འདབ་མ་ལ། །ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །རྩ་རེ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དཔུང་པ་ཡི་ནི་བྱིན་○བགཞུག་དཀྱིལ། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ན་རེ་རེའོ། །དེ་ཡི་ལྟག་མའི་འདབ་མ་ལས། །ཕུར་པ་ལྟ་བུའི་རྩ་གཉིས་ཏེ། །དཔུང་པ་ཡི་ནི་ཉིད་དཀྱིལ་གྱི། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ན་གནས་པའོ། །དེ་ཡི་ལྷག་མའི་འདབ་མ་ལས། །ཉི་ཟེར་ལྟ་བུའི་རྩ་རེ་སྟེ། །དཔུང་པ་ཡི་ནི་ཟུར་ལ་གནས། །དེ་གཉིས་ལ་ཡང་གཉིས་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་ཡིན་པར་གྲགས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གནད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས། ས་བྷ་ཏ་ཡི་ཙཀྲ་ནི། །འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་ཏེ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་དག་ན། །འགྱུ་བའི་རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་རྟེན། །ཤེས་པའི་ཟུངས་སུ་གནས་པའོ། །གཏེམ་དུ་རུང་བའི་རྩ་བཞི་ན། །བསྐྱིལ་དུ་རུང་བའི་རླུང་བཞི་ཡོད། །གནས་པས་ཐུབ་པའི་ཐིག་ལེ་བཞི། །མ་གཏེམས་འཚོར་○མབའི་རྩ་བཞི་ན། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རླུང་བཞི་ཡོད། །སྡུད་པའི་ཐིག་ལེ་བཞི་གནས་སོ། །ཆ་མཉམ་རྩ་ནི་བཞི་དག་ལ། །འཁུ་ལྡོག་མེད་པའི་རླུང་བཞི་ཡོད། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་བཞི་གནས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་གལ་མེད་དོ། །འཕར་བའི་རྩ་ནི་བཅུ་གཅིག་གོ །གསེང་དུ་རུང་བ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །གསེངས་ན་སྐྱོན་འགྱུར་ལྷག་མའོ། །གནས་པའི་ལྷག་མ་དེ་དག་ལས། །བསྲེགས་ན་སྐྱོན་འགྱུར་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་གནས་པའི་གནད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་རྩ་གནས་འདིར་ནད་བྱུང་ན་བཅོས་སུ་རུང་བའི་ཐབས་ནི། གནད་ཡིག་ལས། མགྲིན་པ་གཡས་ན་གྱེན་ལ་རྒྱུག །ཨེ་གནས་དེ་མིང་རྩེ་ཆུང་གཡས། །འདི་གཏར་མཇིང་པ་རེངས་ལ་ཕན། །གཡོན་ན་ཨོ་གནས
Chinese
外部脉轮叶瓣的各个解说： 又从那里说，颈部脉轮的脉是： 应当这样让大家知道， 那个脉轮的前后， 有如火焰般的脉各一个， 右边盘旋的， 犹如风中飘动的彩带， 脉各有一个大的， 小尖端在右和左， 是智慧光和清澈的血。 左边犹如长口， 名为小尖端左脉， 是积聚烦恼流动的脉。 脉轮的侧面，左右， 有如青稞粒般的脉各一个， 是手臂的开头，左右。 那个脉轮的四个轮辐， 有如海螺碗般的脉， 是肩胛骨和镜子，左右。 那里脉是两个两个。 脉轮剩余的叶瓣上， 有如水滴般的， 脉各处安住。 手臂的臀部中央， 左右各一个。 那个后面的叶瓣上， 有如橛子般的脉两个， 手臂的自身中央， 左右各安住。 那个剩余的叶瓣上， 有如阳光般的脉各一个， 手臂的角落安住， 那两个也有两个两个。 那些是受用轮的， 脉的形态，这样说。 这样说。 第三，详细解说要点， 又是从那里说，萨瓦塔的脉轮， 具有十六个叶瓣， 那些脉的形态中， 是流动的风和明点的所依， 安住在觉知的精华中。 可以充满的四个脉中， 有可以收缩的四个风， 安住着可以镇住的四个明点。 没有充满感受的四个脉中， 有分别识的四个风， 安住着聚合的四个明点。 等分的四个脉中， 有不弯曲的四个风， 安住着秘密的四个明点。 剩余的那些不重要。 跳动的脉有十一个， 可以打开的有八个， 打开会有损害，是剩余的。 那些安住的剩余中， 烧灼会有损害，有两个。 那是安住的要点。 这样说。 第四，这个脉轮处生病时，可以治疗的方法是： 要点书中说：颈部右侧向上走， “诶”安住，那个名字是小尖端右脉， 这个放血对颈部僵硬有益。 左侧是“哦”安住。
English
Explanation of the individual petals of the external channels: Furthermore, it says: The channels of the throat chakra are: This should be known to all. In front and behind that chakra, There is a channel like a spark of fire each. That which coils to the right, Like a ribbon being moved by the wind, There is one large channel each, Small tips reside on the right and left. They are the light of wisdom and clear blood. On the left, it is like a long mouth, Called the small tip left channel, It is the channel through which accumulating afflictions flow. On the sides of the chakra, on the right and left, There is a channel like a barley grain each, They are the heads of the arms, on the right and left. On the four spokes of that chakra, There is a channel like a conch bowl, They are the scapula and mirror, on the right and left. There, the channels are two and two. On the remaining petals of the chakra, Like drops of water, Each channel resides distinctly. In the center of the buttocks of the arm, There is one each on the right and left. On the petal behind that, There are two channels like pegs, In the very center of the arm, They reside on the right and left. On the remaining petal of that, There is a channel like a ray of sunlight each, They reside on the corners of the arm, Those two also have two and two. Those are said to be the forms of the channels of the enjoyment chakra. Thus it is said. Third, again, the detailed explanation of the key points, Again, from that very text: The chakra of Savata, Possesses sixteen petals, In those forms of channels, It is the support for moving winds and drops, It resides in the essence of awareness. In the four channels that can be filled, There are four winds that can be contracted, Four drops that can be suppressed reside. In the four channels that do not fill and sense, There are four winds of discriminating awareness, Four gathering drops reside. In the four equal channels, There are four winds without distortion, Four secret drops reside. The remaining ones are not important. There are eleven throbbing channels, There are eight that can be opened, Opening them will cause harm, they are the remaining ones. Among those remaining ones that reside, Burning them will cause harm, there are two. That is the key point of residing. Thus it is said. Fourth, the method to cure illnesses that occur in this channel location: In the Key Points text, it says: On the right side of the neck, it runs upwards, "E" resides, that name is Small Tip Right Channel, Bloodletting this benefits stiff necks. On the left, "O" resides.