Tibetan
།དེའང་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱིས་ཕོ་མོ་གཉིས་སུ་སྒྱུར་བར་བྱེད། དྲན་པས་ཚེ་རིང་ཐུང་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད། རོ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཆུང་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད། རྩེ་མོས་དབང་པོ་དག་པ་དང་མ་དག་པ་དང་འགྲོ་བ་བྱམས་ལྡང་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱེད་བྱེད་ཀྱིས་ལུས་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་སྟོབས་ཆེ་བར་འཕེན་○ཕལ། དེའི་སྡུད་པ་ལས་གཟུགས་ཆུང་ཞིང་སྟོབས་ཞན་པར་བྱེད། སྡུད་པ་ལས་གཟུགས་ཆེ་○བཡང་སྟོབས་ཞན་ཡན་ལག་ཕྲ○མ། སྡུད་པ་འཕར་བ་ལས་གཟུགས་ཆུང་ཡང་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །དྲན་པའི་འཕེན་པ་ལས་ཡིད་གཞུངས་དབང་པོ་གསལ་རྟོག་པ་རགས་པ་མེད་པར་བྱེད། སྡུད་པ་ལས་རྟོག་པ་ཆེ་ཞིང་བརྗེད་ངས་པར་བྱེད། སྡུད་པ་ལས་དབང་པོ་གསལ་ཞིང་ཡིད་གཞུངས་བརྗེད་ངས་པར་བྱེད། འཕེན་པ་འཕུར་བ་ལས་རྟོག་པ་ཆེ་ཡང་བསམ་གཏན་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །རོ་རྣམས་ཀྱི་འཕེན་པ་དག་པ་ལས་ངག་སྙན་ཚིག་གསལ་སྒྲ་○ཙམཁས་པར་བྱེད། སྡུད་པས་ངག་མི་སྙན་ནོ། །འཕེལ་བ་མ་དག་པས་ངག་སྙན་སྤོབས་པ་ཆེ་ཡང་ངག་ལ་ནུས་པ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །རྩེ་མོའི་འཕེན་པ་དག་པས་སེམས་དག་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད། འཕེལ་བ་མ་དག་པས་སེམས་ཀྱི་ལེགས་པ་གྲུབ་ཀྱང་དགེ་བ་མི་འཕེལ་ལོ། །སྡུད་པ་ལས་སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་མི་འགྲུབ་དྲན་བསམ་ལོག་པར་བྱེད། དེ་དག་པས་སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་མི་འགྲུབ་ཀྱང་དགེ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་འཕེན་སྡུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེའང་འཁོར་ལོ་བཞིར་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱིས་དབང་དང་ལམ་དང་མཐར་འགྱུར་གྱི་འབྲས་བུ་མི་སྨིན་ལ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་མི་སྨིན་པས་ལྡོག་ཕྱོགས་ངེས་པས་ཀྱང་བཞིར་ངེས་ལ། སྦྱར་བྱ་དང་སྦྱོར་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པས་མཐུན་ཕྱོགས་ངེས་པས་ཀྱང་བཞིར་ངེས་ཏེ། ཕྱི་འབྱུང་བ་བཞི། ནང་ཡེ་ཤེས་བཞི། གསང་བ་སྒྲོན་མ་བཞི། བླ་ན་མེད་པ་སྐུ་བཞིར་ངེས་པས་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བཞིར་ངེས་སོ། །ཡང་དག་བྱ་ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་བཞི། དག་བྱེད་དབང་བཞི། དག་འབྲས་སྐུ་བཞིར་ངེས་པས་ཀྱང་དེའི་གཞི་འཁོར་ལོ་བཞིར་ངེས་པའོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་བཞི་སོ་སོའི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ༑ སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ། སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། རྣམ་གྲངས་སྤྱིར་བསྟན་པ། ཡན་ལག་སོ་སོར་བཤད་པ། གནད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ། བཅོས་ཐབས་ངེས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས་གྱེས་པའི་འདབ་མ་གྲངས་མེད་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ནང་རྩ་ངེས་པ་ནི། འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། ཡིད་དང༌། དལ་བ་ཀུན་བསྡུས་ཀྱི་དབྱེ་བས། འཁོར་ཕྲན་གྱི་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དབྱེ་ན་ཉིས་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་ལས། སྤྲུལ་འཁོར་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །འབྱུང་སོགས་རིམ་པས་དབྱེ་བ་ལ། །ས་ཡི་རྩ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས། །ལུས་ཀྱི་གཞི་ནི་འཛིན་པར་བྱེད། །ཆུ་ཡི་རྩ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས། །ལུས་ཀྱི་དྭངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །མེ་ཡི་རྩ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས། །མེ་ཡི་དྭངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །རླུང་གི་རྩ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས། །རླུང་གི་དྭངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །སེམས་ཀྱི་རྩ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས། །དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །མ་རིག་རྩ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས། །སོ་སོའི་ལུས་ཟུངས་འབྲེལ་བར་སྟོན། །ནམ་མཁའ་ཡིད་ཀྱི་རྩ་རྣམ་གཉིས། །དབུགས་དང་ཤེས་པའི་དྭངས་མ་སྡུད། །དལ་བ་ཀུན་བསྡུས་རྩ་རྣམས་དྲུག །ཡུལ་དང་མ་རིག་སྡུད་པའོ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་དག་ནི། །བཅོ་ལྔ་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ལ། །བཅོ་ལྔ་ཐུར་ཏུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །བརྒྱད་ནི་ཐད་ཀར་འགྱུར་བར་ངེས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཕྱི་རྩའི་ཡན་ལག་བཤད་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་དག་ལས། །རྣམ་པ་ཕྱིར་འགྱུར་བྱེད་པ་ཡི། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་འདི་དག་ནི། །དེ་ཡི་གཡས་གཡོན་འདབ་མ་ལས། །འཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་རྩ་ཆེན་ནི། །ཁ་དོག་ལྡན་པར་རྣམ་པར་འགྱུ། །པུས་མོ་ཡི་ནི་ལྐོག་དག་ན། །ནག་པོ་འོད་ལྡན་རེ་རེའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་བཅུ་བཅུའོ། །དེ་ཡི་འདབ་མ་དག་ལས་ནི། །གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་རྩ། །བྱིན་པའི་དཀྱིལ་ན་རེ་རེའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་ལྔ་ལྔའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་ལ། །རྣམ་པར་འགྱུ་བའི་རྩ་ཆེན་ནི། །ན་བུན་ལྟ་བུའི་རྩ་གཉིས་ནི། །གླང་མོའི་ནང་དུ་འགྱུ་བར་ངེས། །དེ་གཉིས་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔའོ། །འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་འདབ་མ་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྩ་ཆེན་ནི། །ལོང་མོའི་མཆན་གཉིས་རེ་རེའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་བཞི་བཞིའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རྩ་ནང་རྩ་དག་ན་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། རྩ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་དག་ནི། །འཁོར་ལོའི་ལུས་ལ་གནས་པའོ། །སྤྲུལ་པ་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལ། །རྩ་ཆེན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། །རྩ་བྲན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་དག་ནི། །འདུ་བའི་རྩ་ནི་བཅུ་གནས་ཏེ
Chinese
而且，生殖使转变为男女两种。记忆使寿命转变为长短。味道使享受转变为大小。顶端使感官转变为清净与不清净，以及众生的慈爱与否。生殖使身体变大，肢体粗壮，力量强大。它的收缩使形体变小且力量虚弱。收缩使形体变大，但力量虚弱，肢体纤细。收缩增加使形体变小却具有力量。记忆的增加使心正直，感官清晰，没有粗大的分别念。收缩使分别念大且健忘。收缩使感官清晰，但心正直且健忘。增加增多使分别念大，但禅定迅速生起。味道的增加清净使语言甜美，词句清晰，声音（藏文：ཙ）巧妙。收缩使语言不甜美。增加不清净使语言甜美，有胆量，但语言没有力量。顶端的增加清净使心清净，想法实现。增加不清净使心的善良实现，但善业不增长。收缩使心的愿望不实现，使记忆想法颠倒。它清净使心的愿望不实现，但善业增长。这是增加和收缩的确定。而且，确定为四个轮的原因是，一个和两个不能使权、道和最终转变的果实成熟，三个也不能使之成熟，因此反方向确定也是确定为四个。所加和能加的次第，顺方向确定也是确定为四个，即外在四大，内在四智，秘密四灯，无上四身确定，因此也确定为四个轮。再次，所净化身语意心四者，能净化四权，净化之果四身确定，因此它的基础也确定为四个轮。第二，解说四个轮各自的名称有四种：脐轮化身轮，心轮法轮，喉轮受用轮，顶轮大乐轮。第一有四种：总的显示名称，各自解说支分，特别显示要点，确定解说修治方法。第一是，根本脉的脉瓣六十
English
Moreover, the generative makes the transformation into male and female. Memory makes the transformation of lifespan into long and short. Tastes make the transformation of enjoyment into large and small. The apex makes the transformation of the senses into pure and impure, and whether beings are loving or not. The generative makes the body large, limbs coarse, and strength great. Its contraction makes the form small and the strength weak. Contraction makes the form large, but the strength weak, and the limbs slender. Increased contraction makes the form small but endowed with strength. The increase of memory makes the mind upright, the senses clear, and without coarse discriminations. Contraction makes discriminations large and forgetful. Contraction makes the senses clear, but the mind upright and forgetful. Increased increase makes discriminations large, but meditation arises quickly. The increase of tastes, being pure, makes speech sweet, words clear, and sound (Tibetan: ཙ) skillful. Contraction makes speech not sweet. Increase, being impure, makes speech sweet, with great courage, but speech has no power. The increase of the apex, being pure, makes the mind pure and thoughts accomplished. Increase, being impure, makes the goodness of the mind accomplished, but virtue does not increase. Contraction makes the wishes of the mind not accomplished and makes memory and thoughts inverted. It, being pure, makes the wishes of the mind not accomplished, but virtue increases. This is the certainty of increase and contraction. Moreover, the reason for being certain as four wheels is that one and two cannot ripen the fruits of power, path, and ultimate transformation, and three also cannot ripen them, therefore the opposite direction being certain is also certain as four. The order of what is to be added and what can be added, the harmonious direction being certain is also certain as four, namely, the outer four elements, the inner four wisdoms, the secret four lamps, the unsurpassed four bodies being certain, therefore it is also certain as four wheels. Again, the four to be purified, body, speech, mind, and heart, the four powers that purify, the four bodies that are the result of purification being certain, therefore its basis is also certain as four wheels. Second, explaining the names of each of the four wheels, there are four: the navel wheel, the emanation wheel; the heart wheel, the dharma wheel; the throat wheel, the enjoyment wheel; the crown wheel, the great bliss wheel. First, there are four: generally showing the names, individually explaining the branches, specially showing the key points, definitely explaining the methods of correction. The first is, the root nadi's sixty petals.
Chinese
从四个根源生出无数的叶子，特别是内在的脉是确定的：由地、水、火、风、心、无明、意、总集安乐的分类，每个小轮的叶子都变成三十八个，如果细分则有两千四百三十二个。这也是就根和枝而言，从脉处轮中说：化轮叶六十四，由地等次第分，地之脉有五种相，是身体的基础。水之脉有五种相，是身体的精华聚集。火之脉有五种相，是火的精华聚集。风之脉有五种相，是风的精华聚集。心之脉有五种相，是气息的精华聚集。无明之脉有五种相，显示各自的身体养分相连。虚空意之脉有两种相，聚集气息和觉性的精华。总集安乐脉有六种，是聚集境和无明。那些脉的形态是，十五向上行，十五向下行，八个确定是横向行。如是说。第二，解释外脉的支分，其中说到：从这些化身轮中，那些向外转变的脉的形态是，它的左右叶子上，像串珠一样的粗大脉，转变成具有颜色。膝盖的隐秘处，是黑色且有光泽的。那两个各有十个。从它的叶子上，像金色一样的脉，在胫骨的中间各有一个。那两个各有五个。从那以后，在轮的叶子上，转变的粗大脉是，像雾一样的两条脉，确定在髀石内运行。那两个也有五个。在安乐轮的叶子上，极其细微的粗大脉是，在腰部的两腋各有一个。那两个各有四个。如是说。这样外脉内脉等中，业和智慧等运行是，其中说到：那些脉的形态是，存在于轮的身体上。在化身自性轮上，有六十四条大脉，脉支不可思议。那些脉的形态是，聚合的脉有十个存在
English
From the four roots arise countless leaves, especially the inner channels are definite: by the divisions of the elements, mind, ignorance, intellect, and the collection of all pleasures, each small wheel's leaves become thirty-eight each, and if divided further, there are two thousand four hundred and thirty-two. This is also in terms of root and branch, from the channel-place wheels it is said: The emanation wheel has sixty-four leaves, divided in order by earth and so on. The earth channel has five aspects, it holds the base of the body. The water channel has five aspects, it gathers the essence of the body. The fire channel has five aspects, it gathers the essence of fire. The wind channel has five aspects, it gathers the essence of wind. The mind channel has five aspects, it gathers the essence of breath. The ignorance channel has five aspects, it shows the connection of each body's nutrients. The space and intellect channels have two aspects, they gather the essence of breath and awareness. The all-encompassing pleasure channel has six aspects, it gathers objects and ignorance. Those forms of channels are, fifteen go upwards, fifteen go downwards, and eight are definitely transverse. Thus it is said. Secondly, explaining the branches of the outer channels, it says: From these emanation wheels, those forms of channels that transform outwards are, from its left and right leaves, the large channels like strings of beads, transform into having color. In the secret places of the knees, there is one black and luminous each. Those two have ten each. From its leaves, the channels like the color of gold, there is one in the middle of the shinbones each. Those two have five each. From then on, on the leaves of the wheel, the transforming large channels are, the two channels like mist, are definitely running inside the thigh bones. Those two also have five each. On the leaves of the bliss wheel, the extremely subtle large channels are, there is one in each of the two armpits of the waist. Those two have four each. Thus it is said. In this way, in the outer and inner channels, the activities of karma and wisdom and so on are, it says: Those forms of channels are, they exist on the body of the wheel. On the emanation nature wheel, there are sixty-four large channels, and countless branch channels. Those forms of channels are, the gathering channels have ten places