Chinese
转化○ཕ等，轮之所依与身之命，名与差别因与缘，所作之业与体性，烦恼业与智慧业，依于道而显现者，病与地之差别等，以扰乱而安住之边而分，填塞则阻碍压迫则束缚，按压则要害收缩则明，扭转则背离牵引则知，推动则空猛烈则执，如是脉之要害亦，示现佛之所住也。如是说故，此之义所示有八，脉之名与，清净者与，所示者与，生起之方式与，所作之业为何与，本体与，法性与，如何结合之口诀也。第一者，总的来说身体一未成则未成，成之后脉成，脉上风与智慧等成，彼之要害而解脱故，脉认识也。彼上总的来说脉七万二千安住于身上，特别地生起者六十四，忆念者十六即八十，味诸者，三十二即一百一十二，顶端者，三百六十，四轮相加则四百七十二安住乃特别之略也。四轮之中央脉三如命树般直且无曲而生起者，外而身语意三之所依，内而身语意之界限结合，秘密而身三之计划也。脉三者，若玛，江玛，衮达玛也，彼三之中嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三安住，彼即清净则身语意三成熟之基础，不清净则身语意三成熟之基础，颠倒则三毒生起之门开启也。彼亦若玛之名者，填塞则如妙食般品尝味，自性而安住则如死尸般不能作事也。此即生者之右女性之左有也。经续一些中有颠倒者亦显现乃其他之意也。江玛者，收缩则法性离分别之体验生起之故于江玛，自性而安住则与他无关联且孤立而安住也。此即生者之
English
Transformation○ཕetc., the support of the wheel and the life of the body, name and difference, cause and condition, the action and nature of what is done, the karma of affliction and the karma of wisdom, what appears based on the path, the difference between disease and elements, etc., distinguished by the edge of dwelling in disturbance. Filling obstructs, pressing binds, pressing the key points clarifies by shrinking, twisting deviates, leading knows, pushing empties, and seizing fiercely. Thus, even the key points of the pulse, indicate the abode of the Buddha. As it is said, there are eight aspects to explaining its meaning: the name of the pulse, the purifier, the indicator, the manner of arising, what action it performs, the essence, the nature, and the oral instructions on how to combine them. The first is that, in general, if a single body is not formed, it is not formed. After it is formed, the pulse is formed. On the pulse, wind and wisdom, etc., are formed. Because it is liberated by its key points, the pulse is recognized. In general, seventy-two thousand pulses reside in the body. In particular, sixty-four are generated, sixteen are remembered, which is eighty. In the tastes, thirty-two, which is one hundred and twelve. At the apex, three hundred and sixty. Adding the four wheels together, four hundred and seventy-two reside, which is a special summary. In the center of the four wheels, the three pulses arise straight and without curves like a life tree. Outwardly, they are the support of body, speech, and mind. Inwardly, they connect the boundaries of body, speech, and mind. Secretly, they plan the three bodies. The three pulses are Ro-ma, rKyang-ma, and Kun-'dar-ma. Within these three, Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) reside. When they are pure, they form the basis for the maturation of body, speech, and mind. When they are impure, they form the basis for the maturation of body, speech, and mind. When they are inverted, they open the door for the arising of the three poisons. That which is called Ro-ma, when filled, tastes like excellent food. When left in its natural state, it is like a corpse and cannot function. This is on the right side of males and the left side of females. In some tantras, reversals also appear, but the meaning is different. rKyang-ma, when contracted, gives rise to the experience of the nature of reality, free from concepts, hence it is in rKyang-ma. When left in its natural state, it is unrelated to others and dwells in isolation. This is on the
Tibetan
་གཡོན་བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་ན་ཡོད་དོ༑ ༑ཀུན་འདར་མ་ནི། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཉིས་གའི་དབུས་ན་གནས་ཏེ། བཙིར་བས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཉམས་སྐྱེ་ལ། རང་བཞིན་དུ་བཞག་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྐྱོང་བའི་ལས་སུ་བྱེད་པའོ། །རྩ་གསུམ་པོ་དེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ་ཡིན་པས་ན་མ་ཞེས་བཏགས་སོ། །རོ་མ་སྐྱེས་པའི་གཡས་སུ་འོང་བ་ནི། བྱང་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་གཡོན་དུ་བྱུང་བ་ནི། བྱང་སེམས་འཐུམས་ཏེ་འདོད་པ་ལ་ཚིམ་པ་མེད་པའོ། །རྐྱང་མ་སྐྱེས་པའི་གཡོན་དུ་འོང་བ་ནི། ཁྲག་གི་འཕེན་པའི་སྟོབས་འཛིན་པ་སྟེ། སྣ་ནས་ཁྲག་ཏུ་འཛག་པའི་ལས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུས་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་འོང་བ་ནི། དེ་ལས་རིགས་ཅན་ལྔའི་རྩར་གྱེས་པས་སྐྱེས་པ་ལ་མེད་པའི་ནད་དང་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཁ་དོག་སྨུག་ཅིང་བོངས་ཐུང་སོ་ལེགས་ལ་བྱད་ཟླུམ་པ་རི་དྭགས་ཅན་གྱི་རྩ་གཙོ་བས། རྩ་དེ་ཡང་དཔེར་ན་རི་དྭགས་ཨེ་ན་ཡའི་བྱིན་པ་ལྟར་རྩ་བ་སྦོམ་པས་འདོད་ཆགས་ལྷག་པར་ཆེ་ལ། རྩེ་མོ་ཕྲ་བས་བྱང་སེམས་དངོས་སུ་འབྱིན་པར་མི་ནུས་པའོ། །འདི་ལ་ཐིག་ལེའི་གནད་ལམ་དུ་བྱེད་ན་རྩ་སྦོ་བའི་མན་ངག་གཙོ་ཆེའོ། །ཡང་ཤ་མདངས་དཀར་ལ་སྐྲ་ལི་ཞིང་སེར་ལ་ལུས་ཕྲ་ཞིང་ལྟེམ། མིག་ཟླུམ་ཞིང་ཡན་ལག་ཕྲ་བ་ནི་གླང་སྣ་མའི་རིགས་ཏེ། རྩ་གླང་པོའི་སྣ་ལྟར་རྩ་སྣ་གྱེན་ལ་ལྟེབས་ནས་ཡོད་པས། བྱང་སེམས་དངོས་སུ་འབབ་པར་མི་ནུས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཤས་ཆུང་བ་ནི། རྩ་བྱེར་བ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །འདི་ལ་རྩ་རྐྱང་བའི་མན་ངག་གཙོ་ཆེའོ། །ཡང་མདོག་ནག་ཅིང་ཡན་ལག་རགས་གདོང་རྩུབ་ལ་བཞིན་མི་སྡུག་པ་ནི། པདྨ་ཅན་ཏེ། རྩ་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུ་ཡོད་པས། རྩ་ཁ་ཟླུམ་པས་བྱང་སེམས་དངོས་སུ་མི་འབབ། དེ་ཉིད་རིང་བས་བདེ་བ་ཆེ། འདི་ལ་རྩ་ཁ་འབྱེད་པ་གཙོའོ། །ཡང་མདོག་སྔོ་བསངས། སོ་ཐགས་དམ། མིག་དང་བྱད་དཀྱུས་རིང༌། སྐྲ་སེར་ཞིང་ལི་ལ་སྲབ། ཡན་ལག་ཕྲ་ལ་ལྟེམ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་དལ་བ་ནི་རི་མོ་ཅན་ཏེ། རྩ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་གར་དགའ་དགའ་ན་ཡོད་ཐོག་མ་ནས་བདེ་བའི་རོ་ཆེ། རྩ་སྤྲ་ཡས་པས་བྱང་སེམས་དངོས་སུ་མི་འབྱུང༌། རྩའི་ཡལ་ག་མང་བས་གང་ལ་རེག་པ་སྐད་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལ་རྩ་སྡུད་པའི་མན་ངག་གཙོ་ཆེའོ། །ཡང་ཁ་དོག་སེར། བོངས་ཆུང༌། སོ་སྲབ། སྨིན་མཚམས་གསལ། ཡན་ལག་ཐུང༌། སོར་མོ་ཡངས་པ་ནི་དུང་ཅན་མའོ། །རྩ་དུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་འདྲ་བས། བྱང་སེམ
Chinese
左边在女性的右边。昆达玛（Kuntarma）位于男女二者的中间，挤压能生起智慧明亮的体验，自然放置则能起到调理身语意的作用。这三条脉是所有脉的基础，因此被称为“玛”。若玛在男性右侧出现，则能生起菩提心，若在女性左侧出现，则菩提心被包裹，对欲望没有满足。江玛在男性左侧出现，则能持有血液流动的力量，通过鼻中流血的作用来保持智慧的时刻。若在女性右侧出现，则由此分出五种族姓的脉，象征着男性没有的疾病和种姓的差别。其中，颜色紫黑，体积短小，牙齿整齐，面容圆润，是鹿女的主要脉。此脉如同鹿的腿一般，根部粗大，因此欲望特别强烈，末端细小，因此无法真正排出菩提心。若在此处将明点的关键作为道路，则脉膨胀的诀窍至关重要。此外，皮肤白皙，头发卷曲发黄，身体纤细而懒散，眼睛圆润，四肢纤细的是象女的种姓。脉如象鼻一般，脉端向上卷曲，因此无法真正降下菩提心。欲望较小，是从脉分散而来。对此，收拢脉的诀窍至关重要。此外，颜色黝黑，四肢粗壮，面容粗糙，相貌丑陋的是莲花女。脉如莲花开放一般，脉口圆润，因此菩提心无法真正降下，但因此而持久，快乐巨大。对此，张开脉口至关重要。此外，颜色青蓝，牙齿稀疏，眼睛和面容细长，头发稀疏卷曲发黄，四肢纤细懒散，行为迟缓的是纹路女。脉如画上的纹路一般，喜欢在哪里就在哪里，从一开始就快乐的体验巨大。脉络繁多，因此触碰到哪里都会发出声音。对此，收拢脉的诀窍至关重要。此外，颜色发黄，体积小，牙齿稀疏，眉间清晰，四肢短小，手指宽大的是海螺女。脉如海螺向右旋转一般，菩提心
English
The left is on the right side of the woman. Kuntarma is located in the middle of both male and female. Squeezing it generates the experience of clear wisdom, and leaving it in its natural state serves the function of managing body, speech, and mind. These three channels are the basis of all channels, hence the name "Ma." If Roma appears on the right side of a man, it generates Bodhicitta. If it appears on the left side of a woman, the Bodhicitta is enveloped, and there is no satisfaction in desire. If Kyangma appears on the left side of a man, it holds the power of blood flow, and through the action of blood dripping from the nose, it maintains the moment of wisdom. If it appears on the right side of a woman, it branches out into the channels of the five families, symbolizing diseases and family differences that men do not have. Among them, the color is purplish-black, the volume is short, the teeth are neat, and the face is round. It is the main channel of the deer woman. This channel is like the leg of a deer, with a thick root, so desire is particularly strong, and the tip is thin, so it cannot truly expel Bodhicitta. If the key point of the Thigle is used as a path here, the key instruction of swelling the channel is crucial. In addition, the skin is white, the hair is curly and yellow, the body is thin and lazy, the eyes are round, and the limbs are thin. It is the lineage of the elephant woman. The channel is like an elephant's trunk, with the channel tip curled upwards, so it cannot truly descend Bodhicitta. Less desire comes from the dispersion of the channels. For this, the key instruction of gathering the channels is crucial. In addition, the color is dark, the limbs are thick, the face is rough, and the appearance is ugly. It is the lotus woman. The channel is like a lotus flower opening, with a round channel opening, so Bodhicitta cannot truly descend, but because of this, it lasts, and the pleasure is great. For this, opening the channel opening is crucial. In addition, the color is bluish-green, the teeth are sparse, the eyes and face are long, the hair is sparse, curly, and yellow, the limbs are thin and lazy, and the behavior is slow. It is the line woman. The channel is like a line drawn, wherever it likes to be, it is there. From the beginning, the experience of pleasure is great. There are many channels, so touching anywhere makes a sound. For this, the key instruction of gathering the channels is crucial. In addition, the color is yellow, the volume is small, the teeth are sparse, the brow is clear, the limbs are short, and the fingers are wide. It is the conch woman. The channel is like a conch spiraling to the right, Bodhicitta