Tibetan
་ཡང་མ་ཕྱེ་བའི་སེམས་ཉིད་དོ། །དྲན་པ་ལ་སེམས་དང༌། ཡིད་གཉིས་ལས། སེམས་ཀྱི་དྲན་པ་ནི་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བྱེད་ཀྱི་དྲན་པ་དག་པ་ལྷའི་སྐུར་གསལ་ལ། མ་དག་པ་ལྷའི་འགྲོ་བར་འཕེན་ཞིང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ན་ལོག་སྲིད་ཅན་གྱི་ལུས་སུ་འཕེན་ནོ། །གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་དག་པས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ཐོབ། མ་དག་པས་ལྷ་མིན་དུ་སྐྱེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ན་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་རིགས་སུ○མའོ། །ངེས་པར་འཇོག་པའི་ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་དག་པས་མཁའ་སྤྱོད། མ་དག་པས་མི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ན་འདོད་སྲེད་ཅན་གྱི་འགྲོ་བར་འཕེན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་དྲན་པ་དག་པས་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར། མ་དག་པས་བྱོལ་སོང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ན་ལོག་ལྟ་ཅན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་དག་པས་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་པས་ཡི་དྭགས། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ན་འདོད་སྲེད་ལོག་པའི་འགྲོ་བའོ། །འགྱུ་བྱེད་འཛིན་པའི་ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་དག་པས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར། མ་དག་པས་དམྱལ་བ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ན་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བའི་ཡིད་ནི་རླུང་གི་རྟ་དང་བཅས་པའི་དྲན་པ་སྔར་གྱི་དྲན་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡིད་ནི། སའི་རྟ་དང་བཅས་པ་འདས་པ་ལས་མཆེད་པའི་དྲན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ངེས་པར་འཛིན་པའི་ཡིད་འབྱུང་བ་ཆུའི་རྟ་དང་བཅས་པའི་དྲན་པ་ལས་བྱུང་སྟེ་ད་ལྟའི་དྲན་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། ཡིད་དྲུག་གི་ཤེས་པའི་ཆ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། མེའི་རྟ་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་○ཕལྟའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནི། ཆུ་དང་ས་གཉྀས་འདུས་པའི་རྟ་དང་བཅས་པ་མ་འོངས་པའི་དྲན་པའི་རྗེས་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །འགྱུ་བྱེད་འཛིན་པའི་ཡིད་ནི། བག་ཆགས་སྔ་ཕྱིའི་ཚོགས་པ་འདུས་པ་སྟེ་མེ་རླུང་གཉིས་ཀྱི་རྟ་དང་བཅས་པ་མ་འོངས་པའི་དྲན་པ་མཆེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་གི་སྨིན་སོས་ནང་དུ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དྲུག་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་གི་སོ་སོའི་འདུ་བ་ལས་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་འཕེལ་བ་ཐོབ་ལ། ཐོབ་པས་གནས་ཏེ། དེ་དག་གི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་སའི་སྲིན་བུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིར་བྱུང་བ་ནི། ལུས་ཀྱིས་ལུས་བསྐྱེད། ངག་གིས་ངག་བསྐྱེད། སེམས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། བསྐྱེད་པ་གསུམ་གྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས།
Chinese
也是未曾分开的心性。念有心和意两种，心的念如前所说。意的念有六种：周遍寻觅的念，清净则显现为天身，不清净则投生于天道，颠倒则投生于具有邪命的身体中。决定的意的念，清净则获得持明者的地位，不清净则生于非天，颠倒则生于麻风病人的种姓中。决定安住的意的念，清净则空行，不清净则人，颠倒则投生于贪欲的众生中。意的识的念，清净则手印瑜伽，不清净则旁生，颠倒则邪见者。具烦恼的意的念，清净则一字瑜伽，不清净则饿鬼，颠倒则贪欲颠倒的众生。动摇执持的意的念，清净则执轮瑜伽，不清净则地狱，颠倒则痛苦的众生。其中，周遍寻觅的意，是与风的坐骑一起的念，是从之前的念之后执持而产生的。决定的意，是与地的坐骑一起的，是从过去产生的念而产生的。决定执持的意生起，是与水的坐骑一起的念而产生的，是从现在念之后执持而产生的。意的识，是从六意的识的部分聚集而产生的，是与火的坐骑一起产生的。那是显现念的近处而产生的。具烦恼者，是水和土二者聚集的坐骑，是从未来念的后执持而产生的。动摇执持的意，是前后习气的集合，是与火风二者的坐骑一起的，是从未来念的生起而产生的。如此，六者的成熟中，显现为六识聚。从那些各自的聚集，获得十八界增长，获得而安住。从那些的因和缘，产生八万四千土的虫，是身体产生身体，语产生语，心产生心。出自大庄严，三种产生使众生……
English
It is also the nature of mind that has not been separated. Memory has two aspects: mind and intellect. The memory of the mind is as explained before. The memory of the intellect has six aspects: The memory of completely searching, if pure, manifests as the body of a god; if impure, it throws one into the realm of gods; if inverted, it throws one into a body with a perverse life. The memory of the intellect that determines, if pure, attains the level of a vidyadhara; if impure, one is born as an asura; if inverted, one is born into the lineage of lepers. The memory of the intellect that definitely establishes, if pure, is a sky-goer; if impure, a human; if inverted, one is thrown into the realm of desire-craving beings. The memory of the intellect's consciousness, if pure, is mudra yoga; if impure, an animal; if inverted, a heretic. The memory of the intellect that is afflicted, if pure, is one-letter yoga; if impure, a preta; if inverted, a desire-craving inverted being. The memory of the intellect that holds onto movement, if pure, is chakra-holding yoga; if impure, hell; if inverted, a suffering being. Among these, the mind that completely searches is the memory accompanied by the horse of wind, which arises from holding onto the previous memory. The mind that determines is accompanied by the horse of earth, which arises from the memory that originates from the past. The mind that definitely holds arises from the memory accompanied by the horse of water, which arises from holding onto the present memory. The consciousness of the mind arises from the aggregation of the consciousness parts of the six minds, and arises accompanied by the horse of fire. It arises from closely representing the memory of that. The afflicted one is the horse of the aggregation of water and earth, which arises from holding onto the future memory. The mind that holds onto movement is the aggregation of past and future imprints, accompanied by the horse of fire and wind, which arises from the origination of future memory. Thus, in the maturation of the six, the six aggregates of consciousness manifest. From the aggregation of each of those, the eighteen dhatus increase and are obtained, and by obtaining, they abide. From the causes and conditions of those, eighty-four thousand earthworms arise, which is body generating body, speech generating speech, and mind generating mind. From the Great Array, the three generations cause beings...