Tibetan
ན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་ཆགས་པ་ནི། ལུས་གཅིག་ལ་སྲོག་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གནས་པའོ། །འདི་དག་ནི་དབང་བསྒྱུར་གྱི་ལུས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་གཉིས་ལས་མི་གནས་པས་ན་ལུས་མེད་ཅེས་དངོས་གཟུགས་མ་ཡིན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རོལ་པ་ལས། གཟུགས་གཅིག་ལས་ནི་ལུས་ཀྱི་མཐའ། །གྲུབ་མཐའ་མ་གྲུབ་མཐར་འཛིན་པ། །སྟོང་ཕྲག་གྲངས་ལས་འདས་པ་གནས། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་ལས། །ཤོང་བའི་ལས་ནི་སྤངས་པས་ན། །གཟུགས་མཐའ་རྡུལ་ཕྲན་ནམ་མཁའ་ཤེས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་སྲིན་བུ་རེ་རེ་ལ་ཆགས་སྤྱོད་ཀྱི་རླུང་རེ་རེ་གནས་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལས་ཉེ་བར་ལེན་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་བཞིས་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་མཚོན་པ་ཡང་དེའི་གནད་དོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ཚན་གསུམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཞག་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་སའི་རྩ་ལས་འཕེལ་གཞིའི་འོད་དང་ཡི་གེ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་དེ། དེ་དག་གི་དབུས་སུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་དྲན་པའི་གཞི་གསེར་གྱི་རླུངས་○བཙམ་བྱུང་བས། བཅུ་བདུན་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་འཁྲིགས་པའི་ནང་དུ་འཕེན་○མསྡུད་ལས་ཀྱི་འགྱུ་བའི་རླུང་དང་བཅས་པས། བཅོ་བརྒྱད་ལ་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ནུས་པ་རྫོགས་ནས། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞི་རྩིས་འགྱུར་བའི་རླུངས་○ཙཀྱི་དུམ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་འབྱུང་བ་གཉིས་གཉིས་འདུས་པའི་ལས་ཀྱིས་གོ་སྦྱར་བ་ནི་སྔར་གྱི་ནུས་པ་ཟད་པས་སཽ། །ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོའི་རླངས་འོ་སྤྲིས་ལྟ་བུ་ལས་ཁམས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་འདར་བ་དང་འཕྲིག་པ་ལངས་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། མེའི་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གྱེན་ལ་འཕར་ཏེ། རྡུལ་གྱི་ནམ་མཁའ་འཕྲ་སེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འོག་མས་ཡུངས་འབྲུ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་འཕགས་ཏེ། ཞག་ཉེར་གཅིག་སྤོངས་○ཕཀུན་གཞིའི་རྟེན་གཞི་རྩ་དང་བཅས་པ་དེ་ལྟར་ལྟར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ་གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ལས་མཐའ་ཞག་ཉེར་གཅིག་གིས་བྱེད་དེ། ཀུན་གཞིའི་ཚོགས་པ་འཇིག་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །དེ་ནས་སའི་སྲིན་བུ་བཞི་ལས་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཀྱི་རྟ་བྱེད་པ་ཅན་ཆགས་པ་སྔར་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་ཞག་ཉེར་གཉིས་ནས་ཉེར་ལྔའི་བར་ལ་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ནུས་པ་དང་ལུས་ཀྱི་གཞི་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ། ཞག་བཞི་པོ་དེ་ལ་འབྱུང་བའི་ནུས་པས་གོང་གི་རྩ་བཞི་ལས་འཕེལ་བ་ཡན་ལག་གི་རྩ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་དུ་ངེས་ལ། སོ་སོའི་འོད་དང་ཡི་གེ་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་པ་ནི། རོ
Chinese
像之前一样形成，一个身体里住着无数的生命。这些被称为控制之身，因为佛的身躯不住于父母双方，所以说是无身，因为不是实际的物质。金刚顶续中说：一个形体是身体的边际，将未成就的宗派执持为已成就，安住着超越千百之数，那也是从虚空之身中，因为舍弃了容纳的作用，形体的边际是微尘虚空识。这样说的。那些虫子的每一个都住着交合之风，因此一切众生都接近贪欲的行为，就是从那儿产生的。十四象征着行为的联系，那也是其中的要点。然后变成第三个七天，第十五天从地的脉中生起增长之基的光和文字。那些的中间，第十六天生起记忆之基黄金之风。第十七天在像虚空积云一样积聚的里面，带着投射收集行为的流动之风。十八天时，各自的元素能力圆满，十八界的基数变成转变的风的十八个部分。然后二二结合的元素的作用是因为之前的能力耗尽了。十八界的气像乳浆一样，从中产生名为界限的风，带着颤抖和裂开的声音。火的脉轮带着四个轮子向上升起，比下面的芥子二倍高到名为微细微尘虚空的地方，二十一天抛弃了，一切基础的所依脉和连同脉一起变成了那样僵硬的样子。那是五百的末尾，一切密咒的行为终结用二十一天来做，是考虑到一切基础的集合毁灭。然后从地的四个虫子产生风胆涎等疾病的制造者，像之前一样。然后从二十二到二十五天，各自元素的能力和身体的基础得以成就，那四天里，元素的能力从上面的四个脉增长出分支的四个脉，确定为八个，各自的光和文字都显现出来。
English
It forms like before, with countless lives residing in one body. These are called the bodies of control, because the Buddha's body does not reside in both parents, so it is said to be without a body, because it is not an actual substance. The Vajraśekhara Tantra says: One form is the boundary of the body, Holding the unaccomplished tenets as accomplished, Residing beyond thousands and hundreds, That is also from the body of space, Because it has abandoned the function of containing, The boundary of form is dust, space, consciousness. So it is said. Each of those worms resides with a wind of intercourse, therefore all beings approach the actions of desire, which arise from there. Fourteen symbolizes the connection of actions, and that is also the key point. Then it becomes the third seven days, on the fifteenth day, from the earth's veins arises the light and letters of the basis of growth. In the middle of those, on the sixteenth day, arises the basis of memory, the golden wind. On the seventeenth day, inside what gathers like clouds accumulating in the sky, with the moving wind of projecting and gathering actions. On the eighteenth day, the power of each element is complete, and the eighteen parts of the wind that transforms into the base number of the eighteen realms are formed. Then the action of two elements combining is because the previous power has been exhausted. From the vapor of the eighteen realms, like whey, arises the wind called the realm holder, with the sound of trembling and cracking. The fire channel with four wheels rises upwards, twice as high as the mustard seed below to the place called subtle dust space, twenty-one days are abandoned, and the basis of all foundations, together with the channels, becomes that stiff appearance. That is the end of five hundred, the end of all mantra actions is done with twenty-one days, it is with the intention of destroying the collection of all foundations. Then from the four worms of earth arise the makers of diseases such as wind, bile, phlegm, etc., like before. Then from the twenty-second to the twenty-fifth day, the power of each element and the foundation of the body are accomplished, in those four days, the power of the elements grows from the four channels above to the four branch channels, determined as eight, and their respective lights and letters are manifested.
Tibetan
་རྣམས་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་སྐར་མའི་འོད་འདྲ་བ་འཚེར་བའི་གདངས་དང་བཅས་པ། འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་འདབ་མ་འདྲ་བས་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་བདེ་བ་རེག་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་བསེའི་གཡའ་ཙམ་དུ་གནས་པའི་རླངས་ལས། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཞི་འབྲས་སཱ་ལུ་ལྟར་བུན་པ་དང་ཡལ་བའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སུ་གནས་པ་ལས། འདུ་བ་དང་མཆེད་པའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཀུན་གཞིའི་ལས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གནས་སོ། །མཆེད་པའི་གནས་འཁོར་གྱི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞག་ཉེར་དགུ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་འབྱུང་བ་ཆུས་སྡུད་པ། སས་བརྟན་ཞིང་མནན་པ། མེས་འབར་ཞིང་མཆེད་པ། རླུང་གིས་འབར་○བཞིང་བསྐྱོད་པའི་ལས་བྱས་ཏེ། ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ནུས་པ་རེ་ཞིག་ཟད་དེ། འདིའི་དུས་ན་སྐྱོད་○ཕབྱེད་ལས་རྣམ་པར་རྒོད་པའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལངས་པས། གོང་མའི་རླུང་གི་རྩ་བཞི་ཕྱིར་གྱེན་ལ་ཕུལ་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཡུངས་འབྲུའི་སྟེང་དུ་འཕངས་པ་ལས། གོང་མའི་རྩ་བཞི་ལས་ཡང་རྩ་བཞི་འཕེལ་ཏེ། དེ་དག་གི་དབུས་སུ་རྩེ་མོའི་རླུང་ཤུགས་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་འདབ་མ་ལས་སྐར་མའི་ཕོད་འདྲ་བའི་འོད་འཕྲོ་ཞིང་འདུལ། གོང་མའི་འབྱུང་གཞི་དངོས་ཀྱི་ནུས་པ་ཟད་པས། ཡང་འབྱུང་བ་གཉིས་འདུས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལས། ཀུན་གཞིའི་རྟེན་བཞི་ཚན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་མཁྲང་གྱུར་དུ་གནས་པའི་རྟེན་ལ། ཉོན་མོངས་པ་འདུ་བ་དང་རགས་པའི་རྩ་དུག་གི་རླངས་པ་དུག་གི་བུམ་པ་ལས་འཁྲིགས་པ་ལྟར་གནས་ཏེ། རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པ་ནི། ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཡིག་ཚང་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་བདུན་ཚན་བདུན་དུ་སྲིད་པ་ལུས་ཀྱི་རྩའི་འཁོར་ལོ་བཞི་བསྐྱེད་པས། དེ་རེ་རེ་ལ་རྩའི་འདབ་མ་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ལུས་སྤྱི་ལ་གནས་པ་ནི། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་རྫས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་○བསྲིད་པ་ལུས་ཀྱི་གཞི་བཟུང་བ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནས་ཡེ་ཤེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལས་འབྱུང་སྟེ། དྭངས་མ་ལས་དོན་དམ་པའི་ཐིག་ལེ་སྒྲོན་མ་བཞིའི་སྨིན་སོ་དང་བཅས་པར་བྱུང་སྟེ། དེས་བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱས་ན་བཙན་ཐབས་སུ་སངས་རྒྱ་བར་ངེས་སོ། །དེ་དག་གི་སྙིགས་མ་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གྱུར་ཏེ། འབྱུང་བ་བཞིའི་སྨིན་སོ་དང་བཅས་པར་བྱུང་ཞིང༌།
Chinese
聚集的轮，如星光般闪耀，伴随着光芒。因其如轮叠加的花瓣，故名脉轮。在那八个的中央，五种欲望的快乐所触及的，是作为热的精华，如羊毛上的绒毛般存在的蒸汽。十二处生源的基础，如稻穗般膨胀和消逝时，存在于十二处。聚集和扩展的轮之相，作为一切的基础之业的所依。扩展之处的轮，伴随着文字。之后，从第二十九日至三十二日之间，地稳固并压制，火燃烧并扩展，风燃烧并运行。三十二日时，各自元素的能量暂时耗尽。此时，名为“运行之风完全成熟”的风升起，将上方的四条风脉向外向上推送，从微尘之虚空抛向芥子之上。从上方的四脉中又生出四脉，在它们的中央，名为“顶端风力保持”的花瓣，闪耀并驯服如星辰般的光芒。上方实有之元素的能量耗尽，又以二元结合之业，从三十四日开始，一切的基础的四种所依，连同其整体，成为坚硬的所依。烦恼聚集，粗大的脉毒之蒸汽，如从毒瓶中凝结。名为“顶端完全布置之轮”存在，于三十五日，出自圆满之王室文书续。如是，以七个七日，产生身体的四脉轮。每个轮有八个脉瓣，共三十二个遍布全身。这是从存在之河流，十二支的物质，存在之身体的基础中产生的。如是，从三十二脉中产生三十二智慧之业。从精华中产生具有四种成熟的胜义明点灯。若以此将快乐作为道，则必定强行成佛。那些的残渣转变为世俗明点，产生具有四种成熟的元素。
English
The gathered wheel, shimmering like starlight, accompanied by radiance. Because its petals resemble stacked wheels, it is called the root chakra. In the center of those eight, the pleasure touched by the five desires is the essence of heat, a vapor existing like a fluff on wool. The basis of the twelve sources of birth, like a swelling and vanishing rice ear, exists in twelve places. The aspect of the wheel of gathering and expansion, as the basis of the karma of all. The wheel of the place of expansion, accompanied by letters. Then, from the twenty-ninth to the thirty-second day, the elements gather with water, the earth stabilizes and presses down, the fire burns and expands, and the wind burns and moves. On the thirty-second day, the power of each element is temporarily exhausted. At this time, a wind called "the wind of complete maturation of movement" arises, pushing the four upper wind channels outward and upward, throwing them from the space of fine particles onto the mustard seed. From the four upper channels, four more channels arise, and in their center, the petal called "holding the peak wind force" shines and subdues light like a star. The power of the actual upper elements is exhausted, and again, with the karma of the union of two elements, from the thirty-fourth day, the four bases of all, together with their entirety, become a hardened base. The accumulation of afflictions and the vapor of coarse channel poison, like condensation from a poison bottle, exists. The wheel called "the wheel of complete arrangement of the peak" exists, and on the thirty-fifth day, it comes from the complete royal document tantra. Thus, with seven sets of seven days, the four root chakras of the body are generated. Each of these has eight root petals, totaling thirty-two, which are present throughout the body. This arises from the river of existence, the twelve branches of matter, the foundation of the body of existence. Thus, from the thirty-two channels, the activity of the thirty-two wisdoms arises. From the essence, the ultimate bindu lamp with four ripenings arises. If one makes bliss the path, then one will certainly attain Buddhahood by force. The dregs of those transform into conventional bindus, and arise with the four ripenings of the elements.