Tibetan
ས་འདུ་བྱེད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་དག་ལྔའི་ཕྱི་ནས་འོད་ཁ་དོག་ལྔའི་སྤྲིས་རྒྱའི་སྒྲོ་འཐུམས་པ་ལྟར། གནས་པའི་ནང་གི་རྟེན་ལྔའི་མགོ་ལ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཏཱཾ་མཾ་པྱཾ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་སངས་རྒྱས་པའི་གནད། ་ཛྲཱིཾ་ཨཱཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་○མཏཱཾ་སྭཱ་མཾ་ཧ་པྱཾ་རྣམས་ཏེ། གནས་པ་བསྒྱུར་བ་ཙམ་ལས་རིགས་ངེས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆུའི་རྩ་བཞྀ་སོ་སོའི་ནང་ན་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ངོ་མ་ཕྱེ་མི་འབྱེད་འབྱེད་པ་མེད་པར་སྐུ་ཉུངས་འབྲུ་ལ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་བསིལ་བའི་ཆ་ཙམ་ལ་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་གསལ་བ་ལ་འོད་ལྔའི་གོང་བུས་བྲེས་པ་རང་རང་གི་སྲོག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཞི་འཛིན་པས་ན་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའོ། །སའི་རྩ་བཞི་ན་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མ་ཕྱེ་མི་འབྱེད་པར་གནས་པ་ནི། འོད་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ག་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཉུངས་འབྲུ་ལ་སྟོང་དུ་བསིལ་བ་ཙམ་གནས་ལ། དེ་དག་རེ་རེ་ལ་འོད་ལྔ་ལྔའི་སྤྲིས་མཛེས་པར་འཁོར་བ་ན་○ཙསངས་རྒྱ་བའི་ལམ་འོད་ལྔ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གིས་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ན། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །མེའི་རྩ་བཞིའི་ནང་ན་ཤེས་པས་བསྡུས་པའི་གཞི་གནས་པ་ནི་འོད་ཀྱི་འགྲེང་བུ་འཛིན་པའི་ཤེས་པས་བསྡུས་པ་ལྗང་གུར་གནས་པས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གི་འགྱུར་བའོ། །འདས་པའི་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་དཀར་པོའི་འགྲེང་བུ་སྐར་མའི་ཕོད་ལྟ་བུར་གནས་པས། ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་ལ་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་གནད་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཙམ་བསྡུས་ནས་གནས་པས་ན། ཤེས་པས་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །རླུང་གི་རྩ་བཞི་ན་ཤེས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མི་རྟོག་པའི་སེམས་པར་གནས་ཏེ། དེའང་འོད་ཀྱི་དྭངས་མ་འདུས་པ་དམར་བ་རང་དོན་རྟོགས་པར་བཞུགས་ལ། སེར་པོ་གཞན་དོན་རྟོགས་པར་བཞུགས་སོ། །དེའང་ཤེས་བྱ་ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་ཤེས་བྱ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་འདུས་པས་ན། ཤེས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་ལུས་ཀྱི་རྩས་དོན་དམ་དང་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ཀའི་འགག་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །དེའང་ལུས་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པས་ཆོས་སྐུའི་ངེས་པ་རྙེད། གནས་པ་
Chinese
这是由地元素形成的。在那五个元素之外，如同五种颜色的光芒如同丝绸包裹的羽毛。安住其中的五个所依的顶端，以五字ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：大悲心），ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性），ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：度母），མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：慢），པྱཾ་（藏文，梵文天城体：प्यं，梵文罗马拟音：pyaṃ，汉语字面意思：莲花）庄严，是五蕴于五部成佛之要诀。」ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：大悲心）ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子）ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）○མཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：度母）སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：自性）མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：慢）ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：笑）པྱཾ་（藏文，梵文天城体：प्यं，梵文罗马拟音：pyaṃ，汉语字面意思：莲花）等，仅仅是转变安住之处，必定会成为决定种性的佛陀。如是，在水的四脉之中，各自的基位智慧的三种体性，不分离、不区分、不可分，身形缩小如芥子，在六千分之一的清凉部分显现面容和手，被五种光芒的光团包裹，各自具有完全清净的命根字母，因为是涅槃之基础，所以称为基位智慧。在地的四脉中，执持相的五种智慧不分离、不区分地安住，五种光芒——白、黄、红、绿、蓝色的明点，缩小如芥子般安住。它们每一个都围绕着五种光芒的光晕而美丽地旋转，成佛之道即是从五种光芒中产生的。它们以各自部族的颜色执持相，因此称为执持相的智慧。在火的四脉之中，以识所摄持的基位安住，是以光之长线执持的识所摄持，安住于绿色，是行为事业之力的转变。过去之识，智慧，白色光芒的长线如星辰般安住，从法性本净，未被业和习气沾染的要点中产生。仅仅是汇集了轮回和涅槃的识而安住，因此称为以识所摄持的智慧。在风的四脉中，所知之智慧安住在不作二元分别的心中。那也是光之精华聚集，红色安住于自利的证悟，黄色安住于利他的证悟。那也是所知存在与否，事物与非事物，一切所知都汇集在能知的智慧之中，因此称为所知之智慧。那也是身体的脉络，体验胜义谛和世俗谛二者的止息、生起、安住以及一切苦乐，因此瑜伽士的身体安住在三身的自性之中。那也是身体形成的相，以识证得法身的确定性，安住
English
This arises from the earth element. Outside of those five elements, like the five colors of light are like feathers wrapped in silk. At the head of the five supports within which it abides, adorned with the five syllables ཛྲཱིཾ་ (Tibetan, Devanagari: ह्रीं, Romanized Sanskrit: hrīṃ, Literal Chinese meaning: Great compassion), ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Chinese meaning: Emptiness), ཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: तां, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal Chinese meaning: Tara), མཾ་ (Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal Chinese meaning: Pride), པྱཾ་ (Tibetan, Devanagari: प्यं, Romanized Sanskrit: pyaṃ, Literal Chinese meaning: Lotus), is the key to the five aggregates becoming enlightened into the five families. ཛྲཱིཾ་ (Tibetan, Devanagari: ह्रीं, Romanized Sanskrit: hrīṃ, Literal Chinese meaning: Great compassion) ཨཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: Seed) ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Chinese meaning: Emptiness) ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Wrathful)○མཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: तां, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal Chinese meaning: Tara) སྭཱ་ (Tibetan, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Literal Chinese meaning: Self) མཾ་ (Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal Chinese meaning: Pride) ཧ་ (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Laughter) པྱཾ་ (Tibetan, Devanagari: प्यं, Romanized Sanskrit: pyaṃ, Literal Chinese meaning: Lotus) etc., merely transforming the place of abiding, one will surely become a Buddha of definite lineage. Thus, within each of the four water channels, the three essences of the ground-basis wisdom, without separation, without distinction, inseparable, the body reduced to the size of a mustard seed, in just a fraction of six thousandths of coolness, faces and hands appear clearly, bound by a mass of five lights, each with its own completely pure life-force syllable, because it is the basis for transcending sorrow, it is called ground-basis wisdom. In the four earth channels, the five wisdoms that grasp characteristics abide without separation or distinction, the five lights—white, yellow, red, green, and blue—the bindus reduced to the size of a mustard seed abide. Each of them is beautifully encircled by a halo of five lights, the path to enlightenment arises from the five lights. Since they grasp characteristics with the colors of their respective families, they are called the wisdoms that grasp characteristics. Within the four fire channels, the ground-basis gathered by consciousness abides, gathered by the consciousness that holds the lines of light, abiding in green, is the transformation of the power of action and activity. Past consciousness, wisdom, the white line of light abides like a cluster of stars, arising from the essence of the purity of the Dharma nature, untainted by karma and habitual tendencies. Merely gathering and abiding the consciousness of samsara and nirvana, it is therefore called the wisdom gathered by consciousness. In the four wind channels, the wisdom of knowables abides in the mind that does not conceptualize duality. That is also the essence of light gathered, the red abiding in the realization of self-benefit, and the yellow abiding in the realization of the benefit of others. That is also the existence and non-existence of knowables, things and non-things, all knowables are gathered into the wisdom that knows, therefore it is called the wisdom of knowables. That is also the channels of the body, experiencing the cessation, arising, abiding, and all happiness and suffering of both ultimate and conventional truths, therefore the body of the yogi abides in the nature of the three kayas. That is also the characteristic of the formation of the body, knowing the certainty of the Dharmakaya through consciousness, abiding
Tibetan
ཤེས་པས་ལོངས་སྐུ། འཇིག་པ་ཤེས་པས་སྤྲུལ་སྐུར་གནས་པའི་ངེས་པ་རྙེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་གཞི་ཐིངས་པ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཞག་བདུན་གྱིས་བསྡུ་བ་དང༌། འབྱུང་བ་སྡུད་མཆེད་ཀྱི་འཕེལ་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གི་རྟ་རླུང་ཡིན་པས་ལུས་འཇིག་པ་ན། གཏན་མེད་མ་ཡིན་ཏེ་ཡང་ཞིང་བསྐྱོད་པ་ཙམ་ལ་གནས་སོ། །ཡི་གེ་དང་འོད་དང་སྐུ་རྣམས་རིག་པའི་རང་གདངས་ཕྱིར་ཤར་བ་སླར་རིག་པ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་ཙམ་མོ། །དེའང་རིག་པ་གཞི་གནས་ཀྱི་དུས་ན་ནང་གསལ་ཕྲ་བ་མཆེད་གཞི་ཙམ་ལས། ཁ་དོག་རིས་ཅན་མ་ཡིན་ལ། ལུས་ལ་ཡོད་དུས་གཞི་ལས་སྣང་བ་ཕྱིར་ཤར་ཡིན་པས་འོད་དང་སྐུ་རིས་ཅན་དུ་གྲུབ་པ་བར་དོར་ཡང་སྣང་ལ༑ ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་ནས་རིས་སུ་གྲུབ་པ་གང་ཡང་མེད་པས་ཀ་དག་རང་སོར་གནས་པའོ། །དེས་ན་སྐུ་གསུམ་ལུས་ལ་ཚང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བདུན་ཚན་གཉིས་པ་ལ་འབྱུང་བའི་བྱེད་ལས་གོང་ལྟར་བྱས་པས། སྐྱེད་བྱེད་དང་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཞག་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྡུད་བྱེད་ཆུའི་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ། ཡི་གེ་དང༌། འོད་དང༌། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་དང་བཅས་པ་ནི་རྩའི་འཕེལ་གཞིར་བྱུང་སྟེ། རྩ་དེ་དག་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་འགུལ་ཞིང་འཕྲིལ་བ་ལས། རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱུང་བས་འབྱུང་བ་ཕོ་བཞི་མོ་བཞིའི་འཕེན་པས་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་གཞི། ཚོགས་པ་དུམ་བུར་ངེས་པའི་འགྱུ་བ་མ་འདྲེས་ལ་འགུལ་འཕྲིག་ཡོད་པ་བརྒྱད་དུ་གནས་པའི་ནང་ན། རྣམ་ཤེས་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་བརྒྱད་བྱུང་བ་ནི། འགྲོ་བ་རྣམས་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ཅན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་ངོ༌། །རྩ་བཞི་པོ་དེ་ལས་འགྱུ་བྱེད་འཐབས་པ་ལས་ཁ་སྤུངས་○ཕཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གི་རང་སྒྲ་ཡི་གེའི་འགྱུར་མང་པོར་འཕྲོས་པས། སའི་རྩ་བཞིའི་འཁོར་ལོ་གྱེན་ལ་འཕངས་ཤིང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཁ་སྤུངས་ཀྱི་རླུང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱིས་མ་རེག་པར་བཟུང་ནས་ཕན་ཚུན་སྐར་མའི་ཕོད་ལྟར། འོད་གདངས་ཡི་གེའི་བཀྲག་དང་བཅས་པ་གནས་ལ། ཡས་མན་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པ་ལྟར་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་བཅུ་བཞི་ལ་ཀུན་གཞིའི་རྟེན་བཞི་ཚན་དུ་གནས་པ་དེ་དག་མེར་མེར་པོའི་རྣམ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དུས་ན། ཆུའི་སྲིན་བུ་སྐྱེས་○ཕཔར་བྱེད་པའི་གཞི། ཕྲ་བ་དང༌།འགྱུར་ཤེས་དང༌། བུད་པ་དང༌། ལས་ལྡང་གི་སྲིན་བུ་བཞིའི་ལུས་སུ་ཆགས་ཏེ། དེ་དག་གི་ནང་ན་ཡང༌། རྩ་ལ་སོགས་པའི་རྟེ
Chinese
以智慧而证得报身，以了知坏灭而获得安住于化身的定解。如是，七日之中身体的基础消融，是指以七日来收摄所有近修和修持事业的边际，以及意指地、水、火、风收摄增长的阶段以七日来成就。那些智慧的坐骑是风，因此身体坏灭时，并非断灭，而是仅仅安住于清净之处。文字、光芒和身相，是觉性自生的显现，复又仅仅消融于觉性本身。并且，觉性处于基位时，只有内在明光微细的生发之基，并非具有色彩和形象。当存在于身体中时，是从基位显现的，因此光芒和身相显现为具有色彩和形象，在中阴也同样显现。融入于任运自成之后，没有任何形象显现，因此原始清净安住于自身本位。因此，三身圆满于身体中，智慧之道从身体的脉中生起。此后，第二个七日中，五大的作用如前进行。在生发之初的轮脉中，直到十一日之间，在收摄之水的八脉之中，文字、光芒以及普贤父母的身相，作为脉的增长之基而生起。那些脉因业风的搅动和颤动，显现为八脉，由于四大元素男四女四的投射，成为八识的基，在集合的片段中，确立为不混杂且具有动摇颤动的八种状态之中，显现出八种自生智慧的文字，这是因为众生享用具有所缘的八识而产生的。从那四脉中，由于动摇的作用而产生名为“卡崩”的风的自声，散发出许多文字的变化。土的四脉轮向上抛射，在那二者之间，卡崩的风以芥子般的大小不接触地抓住，彼此如同星辰的聚合。光芒、光辉与文字的光彩一同存在，上下如同莲花的花瓣般舒展。此后，十四日时，作为阿赖耶识的四种所依聚集存在，当它们转变为一种暖热的状态时，产生水的虫○ཕ的基础。形成微细、转变识、燃烧、业起四种虫的身相。在那些虫的内部，也有脉等等的所依
English
The wisdom attains the Sambhogakaya, and by knowing destruction, one obtains the certainty of abiding in the Nirmanakaya. Thus, the foundation of the body dissolves in seven days, which means that all the boundaries of approaching and practicing activities are collected in seven days, and it refers to the accomplishment of the stages of collecting and increasing the elements in seven days. The mount of those wisdoms is wind, so when the body is destroyed, it is not annihilation, but merely abides in a pure place. Letters, light, and forms are the self-arisen manifestations of awareness, and again they merely dissolve into awareness itself. Moreover, when awareness is in the base state, there is only the subtle basis of inner clarity, not having colors and shapes. When it exists in the body, it is manifested from the base, so light and forms appear as having colors and shapes, and they also appear in the bardo. After dissolving into spontaneous accomplishment, there is no appearance of any form, so primordial purity abides in its own state. Therefore, the three bodies are complete in the body, and the path of wisdom arises from the channels of the body. After that, in the second week, the functions of the elements proceed as before. In the wheel of the initial generation, until the eleventh day, within the eight channels of the collecting water, letters, light, and the forms of Samantabhadra and Samantabhadri, arise as the basis of the channels' growth. Those channels, due to the movement and vibration of karmic winds, appear as eight channels, and due to the projection of the four elements, four male and four female, they become the basis of the eight consciousnesses. In the fragments of the collection, established as eight states that are unmixed and have shaking and vibration, eight letters of self-arisen wisdom appear, which is because beings enjoy the eight consciousnesses that have objects. From those four channels, due to the action of shaking, the self-sound of the wind called "kha spungs" is produced, emanating many changes of letters. The four channels of earth are thrown upwards, and between those two, the wind of kha spungs holds them without touching, as small as mustard seeds, like a cluster of stars to each other. Light, radiance, and the brilliance of letters exist together, spreading upwards and downwards like the petals of a lotus. After that, on the fourteenth day, the four supports of the alaya consciousness exist as a group, and when they transform into a warm state, the basis for the birth of water worms is produced. The bodies of the four worms of subtlety, transforming consciousness, burning, and arising from karma are formed. Inside those worms, there are also the supports of channels, etc.