Tibetan
་ཕྲ་རབ་ཙམ་དུ་བསྲེགས་པས། མེ་དམར་པོའི་འོབས་སུ་ཚུད་པ་ཙམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ངོ༌། །འདིའི་དུས་ན་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་རླུང་ཙམ་ལྷ་ཙམ་དུ་སྣང་ལ། རྐྱེན་རྐང་ཙམ་མར་ཙམ་དུ་འདྲིལ་བས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་བཞི་པ་ལ་དེ་དག་རླུང་གིས་དངུལ་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་དུ་གཏོར་བས། གསལ་○བཤིང་གིས་ཡན་ལག་དུམ་བུར་འཁྱེར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཙམ་མོ། །དེ་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་གོང་གི་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་དུ་སྨིན་པའི་རྐྱེན་བཀྲག་མདངས་སུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི། ཕྱིའི་འབྱུང་བ་བཞིའི་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་གཟིངས་པ། ནང་གི་འབྱུང་བ་བཞིར་བཟུང་བས། ལུས་རྫོགས་པའི་ཚེ་ཕྱིར་ནམ་ཟླ་དུས་བཞི། ནང་དུ་ཉིན་མཚན་ནང་ནུབ་བཞི་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་གནད་ཀྱིས་དབང་བཞིའི་འགྱུར་མཚོན་པའོ། །དེ་ནས་ཞག་བཞི་པའི་དུས་ན་ཁྱབ་པ་ཆུའི་རྩ་འཕྲོ་ཞིང་གསལ་བའི་ནང་དུ་ཁམས་ཡང་ཞིང་བསྐྱོད་པ་ཆགས་པ་རླུང་གིས་ཡར་ཕུལ་ལོ། །དེ་ལས་ཕྱོགས་བཞི་ཆུའི་ས་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་གིས་རྩ་འདར་བ་དང༌། འཁྱུག་པ་དང༌། འཁྲིལ་བའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཁཾ་ལྗང་བ་དང༌། དམར་བ་དང༌། སེར་བ་གསུམ་རྩ་དེ་དག་དང་མཐུན་པར་འདར་བ་དང༌། འཁྱུག་པ་དང༌། འཁྲིལ་བར་གནས་པ་ནི་ལུས་རྫོགས་པ་ན་བློའི་འགྱུ་བ་མང་བ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་དག་བཞིའི་དབུས་ན་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་བ་ཐག་བསྒྲེངས་པ་ལྟ་བུར་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་ཚེ་ཞེས་བྱ། དུས་ཞེས་བྱ། སྐབས་ཞེས་བྱ། དེ་ལས་གནས་པ་དང༌། འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་དྲང་པོར་གནས་ན་ཚེ་རིང་པས། ལུས་སུ་སྨིན་ནས་ས་ལ་ལྷུང་བའི་ཚེ་སྒྲ་ཨཱ་ཡུ་ཞེས་གྲག་པའོ། །ཚེའི་བ་ཐག་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་ན་ཚེ་ལ་བར་ཆོད་འབྱུང་སྟེ། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཁཾ་ཞེས་པའི་སྒྲ་གྲག་གོ །ཐུར་ལ་འཁྱོག་ན་ཚེ་ཐུང་བ་སྟེ། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སྒྲ་ཨ་ཁྲིམ་○ཕཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྟན་བཅོས་དག་ལས། སྲོག་ནི་ཚེ་ཡིན་དྲོད་དང་ནི། །རྣམ་ཤེས་རྟེན་གང་ཡིན་པའོ། །ཞེས་འདི་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཞག་ལྔ་པ་ལ་ཆུས་དྭངས་པའི་ལུས་འཛིན་པ་དང༌། སྐྱེད་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །འདིའི་དུས་ན་སའི་རྩ་རབ་ཏུ་བརྟན་ཞིང་འཛིན་པར་ཆགས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་སཾ་སེར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ཆགས་པས། འགྲོ་བའི་སྐད་ཀྱིས་གདངས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་གི་རྩ་འཛིན་པ་དང་སྡུད་པ་དང་ཡས་པའི་ནང་ན་སུཾ་དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་རྩ་དེ་དག་དང་མཐུན་པ་རེ་གནས་པས།
Chinese
被烧成极微小的颗粒时，感受如同落入红色火坑般的痛苦。此时，身体的组成部分，仅仅是风，看起来像神一样，因为因缘聚合得像一小块酥油。之后，第四天，它们被风吹散成水银般的微小颗粒，感受如同明亮的树木被砍成碎片般的痛苦。这源于愤怒。这也是因为，先前身体的组成部分成熟为微小颗粒的因缘，显现出光泽，这是外部四大元素的行为之船，被内部四大元素所掌握。身体圆满时，外部有四季，内部有日夜晨昏四时。这源于此。其要点象征着四灌顶的变化。之后，第四天时，遍布的、水的脉络散开并显现，其中的界轻盈且移动，被风向上推动。由此，四个方向，水的地、火、风的脉络颤动、闪烁、缠绕之中，绿色、红色、黄色的字母ཁཾ（藏文，kham，kham，空性）与那些脉络相应地颤动、闪烁、缠绕而存在，这是因为身体圆满时，思维的波动增多。在那四个的中央，名为“命”的，如同一根竖起的线。那即是命，即是时，即是机。由此而存在，增长和衰减。如果它正直地存在，则寿命长。在身体中成熟并落到地上时，发出“ཨཱ་ཡུ་”（藏文，梵文天城体āyu，梵文罗马拟音āyu，寿命）的声音。如果命的线向左缠绕，则寿命会有障碍，刚出生时会发出“ཁཾ་”（藏文，梵文天城体kham，梵文罗马拟音kham，空性）的声音。如果向下弯曲，则寿命短，刚出生时会发出“ཨ་ཁྲིམ་”（藏文，梵文天城体akhrim，梵文罗马拟音akhrim，无考）的声音。经论中说：生命是命，是暖，是识的所依。这是对此的解释。之后，第五天，水以其清澈来保持身体，并进行生长的作用。此时，地的脉络变得非常稳固，并形成保持，其中显现出黄色、明亮、闪耀的字母སཾ（藏文，梵文天城体sam，梵文罗马拟音sam，寂静），众生的语言的声音依赖于此而产生。在其四个方向，地、水、火、风的脉络，在保持、聚集和提升之中，白色、红色、绿色的སུཾ（藏文，梵文天城体sum，梵文罗马拟音sum，无考）各自与那些脉络相应地存在。
English
When burned into extremely small particles, one experiences suffering as if falling into a red pit of fire. At this time, the constituent of the body, merely wind, appears like a deity, because the conditions gather like a small piece of butter. Then, on the fourth day, they are scattered by the wind into mercury-like minute particles, experiencing suffering as if bright trees were being chopped into pieces. This arises from anger. This is also because the condition of the previous body's constituents maturing into minute particles, revealing luster, is the ship of action of the external four elements, held by the internal four elements. When the body is complete, externally there are the four seasons, and internally there are the four times of day and night. This arises from that. Its essence symbolizes the changes of the four empowerments. Then, on the fourth day, the pervasive veins of water spread out and become clear, and the element within is light and moves, being pushed upwards by the wind. From this, in the four directions, the veins of earth, water, fire, and wind tremble, flicker, and intertwine, and the green, red, and yellow letters ཁཾ (Tibetan, Devanagari kham, Romanized Sanskrit kham, emptiness) vibrate, flicker, and intertwine in accordance with those veins, which arises from the increased fluctuations of thought when the body is complete. In the center of those four, what is called "life" exists like an erected thread. That is life, that is time, that is opportunity. From that, it exists, grows, and diminishes. If it exists upright, then life is long. When it matures in the body and falls to the ground, the sound "ཨཱ་ཡུ་" (Tibetan, Devanagari āyu, Romanized Sanskrit āyu, lifespan) is heard. If the thread of life coils to the left, there will be obstacles to life, and the sound "ཁཾ་" (Tibetan, Devanagari kham, Romanized Sanskrit kham, emptiness) will be heard immediately after birth. If it bends downwards, then life is short, and the sound "ཨ་ཁྲིམ་" (Tibetan, Devanagari akhrim, Romanized Sanskrit akhrim, unverified) will be heard immediately after birth. The scriptures say: Life is life, is warmth, is the basis of consciousness. This is the explanation of this. Then, on the fifth day, water uses its clarity to maintain the body and performs the function of growth. At this time, the veins of earth become very stable and form a hold, and within them appears the yellow, bright, and shining letter སཾ (Tibetan, Devanagari sam, Romanized Sanskrit sam, peace), upon which the sounds of sentient beings' speech depend. In its four directions, the veins of earth, water, fire, and wind, in maintaining, gathering, and elevating, the white, red, and green སུཾ (Tibetan, Devanagari sum, Romanized Sanskrit sum, unverified) each exist in accordance with those veins.
Tibetan
འགྲོ་ཉལ་འདུག་སྡོད་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར་དེ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཞག་དྲུག་པ་ལ་མེ་དང་རླུང་གཉིས་འདུས་ནས་ལུས་ཀྱི་ཆགས་པ་དང་འཇིག་པའི་ལས་བྱེད་དེ། འདིའི་དུས་མེའི་རྩ་འབར་ཞིང་མཆེད་པའི་ནང་ན་ཡི་གེ་རཾ་རབ་ཏུ་འཚེག་ཅིང་ལྷབ་པ་གནས་ཏེ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་རྣོ་བ་དང་རྟུལ་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཡི་གེ་འདི་གསལ་མི་གསལ་གྱིས་འབྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱོགས་བཞི་ན་ནང་ཤས་ཀྱི་འབྱུང་བ་བཞིའི་རྩ་མཆེད་པ་དང༌། འབར་བ་དང༌། སྲེག་པའི་ནང་ན། རཾ་སྐྱེད་པ་དང༌། རུཾ་སྟོང་པ་དང༌། རཾ་ཉལ་བའི་བརྡ་ཅན་གནས་པས་འགྲོ་བའི་དྲན་བསམ་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཞག་དྲུག་རྫོགས་པས་འབྱུང་བ་རང་ངོའི་བྱེད་ལས་ལུས་སུ་ཆགས་པའི་རྟེན་བྱས་ཏེ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཞིས་མ་བྱས་ན་ཕྱིར་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་ཟས་གོས་ལ་དབང་བར་མི་ནུས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཆོས་རྣམས་བཞི་ཚན་དུ་མངོན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གསང་བར་དབང་བཞིའི་འབྲས་བུ་མི་སྨིན་པས། བཞི་པོ་ཆགས་པའི་རྟེན་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ཞག་གཉིས་གཉིས་སུ་འབྱུང་བ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་གཞི་གཟུང་བ་ནི། ཕོ་མོ་གཉིས་འདུས་པས་ས་བོན་གྱི་འཕེལ་བྱུང་བ་དང་འདྲ་བར། འབྱུང་བ་ཕོ་མོ་འདུས་པས་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་པ་འཕེལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞག་བདུན་པ་ལ་འབྱུང་བ་བཞི་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། རྒྱུ་རྐྱེན་རླུང་སེམས་བཞི། ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་བཞི། རྩ་བཞི། ཡི་གེ་བཞི་པོ་རྣམས་ནུར་ནུར་པོའི་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། ཀུན་འདུས་པའི་ཚོགས་པ་དང་བཅས་པར་བྱས་པས། རླུང་གི་རྩ་འཕར་ཞིང་འགྱུ་བའི་ནང་དུ་ཡཾ་འགྱུ་ཞིང་རྒྱུག་པ་ལྟར་གནས་པས། འགྲོ་བའི་དབུགས་ཀྱིས་འགྲོ་འོངས་དང་གང་སྟོང་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ལས་སའི་རླུང་རྩ་འཕར་ཡལ་དང༌། ཆུའི་སྡུད་○ཕམཆེད་དང༌། མེའི་བྱེད་སྟངས་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཡཾ་སྤུངས་འབྱེད། ཡེཾ་འབྱེད་སྡུད། ཡོཾ་འཁྲོལ་བདུད་○བགནས་སོ། །ཡི་གེ་བཞིའི་དབུས་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་གཞི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གནས། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་གཞི་དྲོད་རྟ་རྔ་ལ་སྟོང་དུ་བསིལ་བའི་ཆ་ཙམ་གནས། ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་གཞི་དྲན་པ་བ་ཐག་གི་སུམ་ཆ་འཁྱིལ་བ་ཙམ་གནས། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་གཞི་ཤེས་བྱེད་ཁ་དོག་གི་འགྱུ་བ་ཙམ་གནས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་གཞི་བྱུང་ཚོར་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་བ་ལྟར་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་འབྱུང་བའི་ལས་དངོས་སུ་བྱུང་བས་ཕུང་པོ་ལྔའི་གཞི་དང༌། དེའི་རྐྱེན་འདུས་པ་ལ
Chinese
行走、睡眠、静坐、居住四种行为方式都由此产生。之后，到了第六天，火和风两种元素结合，执行身体形成和破坏的功能。此时，火脉燃烧并蔓延，其中字母རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）非常闪耀并飘动，众生的智慧敏锐与迟钝的差别，由这个字母是否清晰来区分。它的四个方向，内部成分的四种元素之脉蔓延，在燃烧和焚烧之中，རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）产生，རུཾ་（藏文，梵文天城体：रुं，梵文罗马拟音：ruṃ，汉语字面意思：隆）空虚，具有རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）睡眠的象征存在，众生的记忆和思考的轮子依赖于此而产生。这样，六天圆满，元素以自身的功能作为身体形成的依据而存在。如果不是这样，就无法控制依赖于外部四种元素的食物和衣物，内部诸法也不会以四组的形式显现，秘密地，四种权力的果实不会成熟。因此，四者必定是形成的依据。之后，每两天，两种元素的运作掌握身体的基础，就像男女结合产生种子的增长一样，应当理解为男女元素结合，身体的集合才会增长。再者，到了第七天，四种元素变成一种味道，从中产生原因、条件、风、心四者，肉、血、热、气四者，脉四者，字母四者，都变成一种模糊不清的状态，与一切聚集的集合一起，风脉跳动和流动的内部，यཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）像流动和奔跑一样存在，众生的呼吸由此产生来回和空虚。由此，土的风脉跳动消失，水的收缩○ཕ蔓延，火的三种作用方式中，यཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）堆积分开，यེཾ་（藏文，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：yeṃ，汉语字面意思：耶）分开收缩，योཾ་（藏文，梵文天城体：यों，梵文罗马拟音：yoṃ，汉语字面意思：哟）搅动魔○བ存在。四个字母的中央，色蕴的基础存在于极微尘中， 想蕴的基础，热量如马鼓般空虚凉爽的部分存在，受蕴的基础，记忆如棉线的1/3缠绕的部分存在，识蕴的基础，能知事物的颜色的流动存在，行蕴的基础，如打开产生感觉的门一样存在。这样，原因元素的运作真实产生，成为五蕴的基础，以及它的条件聚集
English
From that arise the four modes of conduct: walking, sleeping, sitting, and dwelling. Then, on the sixth day, the two elements of fire and wind combine to perform the function of forming and destroying the body. At this time, the fire channels blaze and spread, and within them, the letter རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) shines intensely and flutters. The distinction between the sharpness and dullness of beings' minds is distinguished by the clarity or obscurity of this letter. In its four directions, the channels of the four internal elements spread, and within the blazing and burning, རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) arises, རུཾ་ (Tibetan, Devanagari: रुं, Romanized Sanskrit: ruṃ, Literal Chinese meaning: Rung) is empty, and the symbol of རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) sleeping exists, upon which the wheel of beings' memory and thought depends. Thus, with the completion of six days, the elements, with their own functions, exist as the basis for the formation of the body. If it were not so, one would not be able to control food and clothing that depend on the four external elements, and internally, phenomena would not manifest in groups of four, and secretly, the fruits of the four powers would not ripen. Therefore, the four are definitely the basis for formation. Then, every two days, the function of two elements grasps the basis of the body, just as the union of male and female produces the growth of the seed. It should be understood that the union of male and female elements causes the aggregation of the body to grow. Furthermore, on the seventh day, the four elements become one taste, from which arise the four causes, conditions, wind, and mind; the four of flesh, blood, heat, and breath; the four channels; and the four letters, all of which become a single, indistinct state. Together with the assembly of all gatherings, within the throbbing and flowing of the wind channel, यཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) exists like flowing and running, and the coming and going and emptiness of beings' breath arise from this. From this, the earth's wind channel throbs and vanishes, the water's contraction ○ཕspreads, and in the three modes of fire's function, यཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) accumulates and separates, यེཾ་ (Tibetan, Devanagari: ये, Romanized Sanskrit: yeṃ, Literal Chinese meaning: Ye) separates and contracts, योཾ་ (Tibetan, Devanagari: यों, Romanized Sanskrit: yoṃ, Literal Chinese meaning: Yo) agitates and demon ○བexists. In the center of the four letters, the basis of the form aggregate exists in the subtle particles, the basis of the perception aggregate, the heat exists as a cool part in the emptiness like a horse drum, the basis of the feeling aggregate, the memory exists as a coiled part of one-third of a cotton thread, the basis of the consciousness aggregate, the movement of the color of the knowable exists, the basis of the compositional factors, exists like opening the door of arising sensation. Thus, the function of the cause element truly arises, becoming the basis of the five aggregates, and its conditions gather.