Tibetan
ར་འགགས་ཏེ་ས་རྡོའི་སྣང་བ་ལོག་པའོ། །རང་སྲོག་བཅད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཕྲད་པ་ནི། རླུང་རང་འགགས་ལ་བཏང་བས་རྣམ་རྟོག་ངང་གིས་སྟོངས་ཤིང༌། རང་ངོ་ཅེར་མཐོང་དུ་རྟོགས་དུས་དབྱིངས་སྣང་ཐད་ཀར་ཤར་བའོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་འོད་སྣང་དབྱིངས་ཀྱི་རང་ཡུལ་དང་ཕྲད། ནང་ཀུན་རྟོག་རྗེས་མེད་དུ་སངས་པས་ཀ་དག་ཟད་པའི་རང་ཡུལ་དང་སྐད་ཅིག་ལ་ཕྲད་པའོ། །སྐྱེ་དགུ་བསྡུས་པས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ནི། ལུས་གནད་ཀྱིས་རླུང་རིག་གི་གནད་བསྡུས་པས་སེམས་ཉིད་རང་གནས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་འཕེལ་བའོ། །ལྷ་ཚོགས་བཙོན་དུ་བཟུང་བས་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་ནི། སྟོང་གཟུགས་དབྱིངས་ཀྱི་གོ་རར་བཟུང་ན་མྱུར་དུ་རྟགས་ཚད་ཐོབ་པའོ། །སྙིང་པོ་བཅད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བ་ནི། དྲན་བསམ་རང་ཀ་མ་ཅོག་གཞག་གི་གཟེར་ལ་ཐེབས་དུས་རིག་པ་དང་སངས་ཕྱེད་པའོ། །ཚོགས་བསག་མེད་ན་སྦྱིན་པ་རྫོགས་པ་ནི། རླུང་སེམས་རྒྱུ་བ་དག་ན་འཆར་སྣང་གི་འཕེལ་ཟད་ས་ལ་ཐུག་པས། ལྷུན་གྲུབ་ནང་དབྱིངས་སུ་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བའོ། །སྤྱིར་རྩ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཡོད་རིང་ལ་གཞི་སྣང་གི་འཆར་སྣང་ཡོད་ལ། རྩ་རླུང་དག་དུས་གཞི་སྣང་རང་ལོག་ལ་རྩ་བ་གཞིའི་དབྱིངས་སུ་ལྡོག་པ་ནི། ཤེལ་འོད་ནང་དུ་བསྡུས་པ་བཞིན་ནོ། །སྣང་བའི་འཕེལ་མ་ཟད་ན་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩལ་མ་ཟད་པའོ། །ཐབས་ཤེས་བྲལ་བས་དོན་རྙེད་པ་ནི། ཤེས་པ་ལ་གཉིས་བཅས་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་དུས་རང་རིག་རང་ས་ན་གསལ་ཏེ། རིག་པ་ཟང་ཀ་གཅེར་བུ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གང་དྲན་ཅོག་གཞག་གི་དུས་སུ་གསལ་ལོ། །རྒྱུ་འབྲས་བཟློག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི། བྱས་པས་མི་ཟིན་བཞག་ན་ཟིན་པས་གང་དང་གང་གི་ཚེའང་བྱ་རྩོལ་རང་གཞག་ལ་བཏང་བས། མ་བྱས་པའི་དོན་སྐད་ཅིག་ལ་འཆར་བ་ནི། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུ་རང་འགགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་ཡར་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་འཁོར་བ་འཆད་པར་ཀུན་མཐུན་པ་ནི། རྒྱུ་འབྲས་གོ་ལོག་གི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་གཞི་མ་རིག་པའི་རྩ་བ་རང་ངོ་ལ་བལྟས་དུས་ཆོད་པས་སངས་རྒྱའོ། །བསད་པས་དགེ་བ་འཕེལ་བ་ནི། དྲན་ཐོག་ཤར་ཐོག་དེ་ཀར་རང་ཆོད་ཅོག་གཞག་ལ་ཕྱལ་ཕྱལ་བཏང་བས། དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཅེར་མཐོང་དུ་སོང་བས་ཉམས་རྟོགས་ཤུགས་ལ་འཕེལ་བའོ། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རང་གིས་རང་གྲོལ་རང་ཉིད་ལ། །རང་ཀ་མ་ནི་རང་གྲོལ་བས། །ལྕགས་ཀྱིས་ལྕགས་རྣམས་གཤོག་པ་དང༌། །རྡོ་ཡིས་རྡོ་རྣམས་གཅོག་པ་བཞིན། །རང་གི་གཉེན་པོ་རང་ཉིད་ཆེ། །རང་བཞིན་རྫོགས་
Chinese
气脉断绝，地石之显现逆转。 与断绝自身性命之法性境相遇，是因气自然断绝，分别念自然空寂，现见自面目时，本净之显现直接生起。 即是外在光明显现与本净之自境相遇，内在一切分别念无痕而消散，于刹那间与原始清净穷尽之自境相遇。 聚集众生而具力，是因以身要聚集气明之要点，心性自在于安乐明空无念之体验增长。 将天众囚禁而成就近，是若将空色本净置于牢笼之中，则迅速获得验相与证量。 断绝心要之生起次第明晰，是当念想于当下自解脱之钉上钉牢时，智慧得以苏醒。 无有积聚则布施圆满，是因气心运行清净，显现之增减到达尽头，故而任运自成接近于融入内在本净。 总的来说，在脉气运行期间，有基显之显现，当脉气清净之时，基显自返，根本回溯至基之本净，犹如光芒融入水晶之中。 显现之增盛未尽，则修持之力量未尽。 离于方便智慧而证得意义，是当智慧离于二取能所之时，自明于自地而清晰，因明觉是唯一的赤裸觉性。 即是于任何念起当下自解脱之时清晰。 颠倒因果而获得果，是若将作为而无法把握之事放下，则放下之时，无论何时，将一切作为放任自解脱，则不作为之意义于刹那间显现，此即称为将果作为道用，因自然断绝。 顺应缘起之流，从顺行之法中逆转，与轮回止息之理皆相符，此即称为颠倒因果之法。 当阿赖耶识无明之根于自面目中照见时，便可斩断而证得佛果。 杀灭而善业增长，是因于念头生起之时，当下自解脱，放任自解脱，则意义之智慧得以现见，故而体验证悟自然增长。 如日月交融中所说： 自以自解脱于自身， 当下自解脱即是自解脱， 如铁以铁来斩断， 如石以石来击碎。 自身之对治即是自身， 自性圆满。
English
When the channels are blocked, the appearance of earth and stones is reversed. Encountering the dharmata realm of severing one's own life is because when the prana is naturally cut off, conceptual thoughts naturally become empty, and when one directly sees one's own face, the appearance of the expanse directly arises. That is, the external light appearance encounters the self-realm of the expanse, and the internal conceptual thoughts dissolve without a trace, so in an instant one encounters the self-realm of primordial purity being exhausted. Gathering beings and possessing power is because gathering the essential points of prana-mind through the key points of the body increases the experience of mind-essence being naturally in a state of bliss, clarity, and non-thought. Imprisoning the assembly of deities brings accomplishment near, which means that if emptiness-form, the expanse, is held in a cage, then signs and measures will be quickly obtained. Clarifying the generation stage of severing the heart essence is when thoughts and reflections hit the nail of self-liberation in the moment, then awareness is awakened. Without accumulating merit, generosity is perfected, which means that when the movement of prana-mind is purified, the increase and decrease of appearances reach their end, so spontaneous accomplishment is close to dissolving into the inner expanse. In general, as long as the movement of the channels and prana exists, there is the appearance of the ground-appearance, and when the channels and prana are purified, the ground-appearance naturally reverts, and the root reverts to the expanse of the ground, just like light dissolving into crystal. If the increase of appearances is not exhausted, then the power of practice is not exhausted. Finding meaning without means and wisdom is when wisdom is free from the duality of grasping and grasper, then self-awareness is clear in its own place, because awareness is the only naked awareness. That is, it is clear at the moment of self-liberation in whatever is thought. Obtaining the fruit by reversing cause and effect is if one lets go of what cannot be grasped by doing, then at the moment of letting go, whenever, letting go of all actions into self-liberation, then the meaning of non-doing appears in an instant, which is called making the fruit the path, the cause naturally ceases. Reversing the arising of dependent origination from the forward flow is in accordance with all in ceasing samsara, this is called the dharma of reversing cause and effect. When the root of ignorance of the alaya is seen in one's own face, it can be cut off and Buddhahood attained. Killing increases virtue, which is because when thoughts arise, they are self-liberated in the moment, letting go into self-liberation, then the wisdom of meaning is directly seen, so the experience of realization naturally increases. As it is said in the union of the sun and moon: By oneself, self-liberate in oneself, Self-liberation in the moment is self-liberation, Like iron cutting iron, Like stone breaking stone. One's own antidote is oneself, Nature is complete.
Tibetan
ཆེན་རྟོགས་པ་ཡིས། །འདི་ལྟར་གོམས་པ་གང་ཡིན་པ། །མ་བཙལ་བཞག་པའི་དོན་རྣམས་རྙེད། །མ་བསྒོམས་པར་ནི་བདེ་ཆེན་རྒྱས། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་མངོན་སུམ་རིག །འདི་ཉིད་སུ་དང་འཕྲད་པ་དེ། །མཚམས་མེད་སྡིག་དང་ལྡན་པ་ཡང༌། །འདི་ཉིད་གོམས་པས་གྲོལ་བར་ནི། །ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ན་རག་ཀན། །ཅེས་སོ། །བརྒྱད་པ་འོད་གསལ་ཀློང་དུ་དྲིལ་བའི་བརྡ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། གཞན་ཡང་བརྡ་དོན་ཚིག་འབྲེལ་བཤད། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །མི་གཅིག་ཚིག་པ་མེད་པར་ཡང༌། །ཁ་ནས་སྡེ་སྣོད་ཆོས་བཤད་ཅིང༌། །ལས་སུ་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ། །དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བ་ཡ་རེ་ཆ། །ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་སྒོ་མེད་ན། །སྣང་མེད་མུན་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། ། ཉི་མ་ཟླ་བ་འོད་གསལ་ཡང༌། །སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པ་ནི། །སོ་སོའི་དབང་པོའི་ཡུལ་གསལ་བ། །མཐོང་བ་མེད་པ་ཡ་རེ་ཆ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ། མེ་དཔུང་གིས་མི་མ་ཚིག་པར་དགེ་བ་འཕེལ་བ་ནི། རྟོག་ཚོགས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་མེ་ནང་ན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མི་ཐོག་མ་མེད་དུས་ནས་གནས་ཀྱང༌། དེས་མ་གོས་མ་བསླད་མ་ཚིག་ལ། རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་དུས་སྡེ་སྣོད་བཤད་ལ། རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་དུ་སོང་བ་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་སྟེ། གཞན་དུ་འཛིན་པའི་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དེ་ནི་རིག་པ་གནད་ལ་ཕོག་པས་དགེ་སྦྱོར་ངང་གིས་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྕགས་ཁང་མུན་པ་ཅན་ནི། རང་གི་ལུས་ཙིཏྟའི་ནང་ན་རིག་པ་མ་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའོ། །ཉི་ཟླ་མ་མཐོང་བ་ནི། ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་ཀྱང་གདམས་ངག་མེད་པས་མ་མཐོང་བའོ། །སོ་སོ་ལ་གསལ་བ་གདམས་ངག་ཅན་ལ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ད་ལྟ་མཐོང་བའོ། །མཐོང་བ་མེད་པ་ནི། སྟོང་གཟུགས་དེ་རང་གིས་མཐོང་དུས། དྲུང་ན་འཁོད་པ་གཅིག་གིས་གཅིག་གི་དེ་ལྟར་མེད་པའོ། །འདི་ནི་རིག་པ་འོད་གསལ་གྱི་བརྡ་དོན་ནོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བརྡའི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་གྲགས་པས་རྒྱུད་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྡའི་གནས་འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་གཉན་ཞིང་རྟོགས་པར་ཡང་དཀའ་ལ། རྟོགས་ན་དོན་རླབས་ཆེ་བས་འཚེང་བའི་ཕྱིར་ཡང་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །ཚིག་གཞན་རྣམས་བར་དུ་བསླད་པ་དང་འཆོལ་བ་སྲིད་ལ། བརྡ་འདི་ནི་སུས་ཀྱང་བསྒྱུར་དུ་མེད། བསླད་དུ་མེད་པས་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་དོན་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་གྱི། ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འཁྲུལ
Chinese
以大觉悟故。如此串习为何事？不寻自置诸义得。不修任运大乐增。自性之中现量知。此即与谁相遇者。纵然具有无间罪。此即串习得解脱。无疑是也那若嘎。如是说。第八，融入光明界之表诠：塔尔久尔中云：复次表义词句连，劫末火聚界中央，一人不焚亦无恼，口诵部类法，行则断他命，善行增盛呀惹切。铁室无门中，无明黑暗界中央，日月光明虽朗照，无人得见实稀奇，各自根境皆明现，不见亦奇呀惹切。其义为：火聚不焚人而善增者，乃于分别念烦恼之火中，自生智慧之人，从无始时即安住，然彼不染不污不焚，自面自识之时，则说部类，分别念自解脱，是为断他命，以其为执着于他之心故。其义乃是，觉性击中要害，故善行自然增盛也。铁室黑暗者，乃于自身心识之中，觉性与无明一同安住也。日月不见者，乃谓一切皆有，然无口诀故不见也。于各自明现者，谓具口诀者，现量之显现，即今得见也。不见者，谓空色彼自见时，于其近处安住者，一者于一者如是无有也。此乃觉性光明之表义也。如是等等表诠之相，无数之多，于此无上乘中，以名声故，于各续部之中当知也。此表诠之境，乃为空行母等所守护，故甚深且极难证悟，然证悟则意义重大，故为殊胜之法也。其他语句，或有中间错乱及杂糅者，然此表诠，无人能改，亦无错乱，故加持大且近于义，然非语句之行境，故为大秘密也。于胜乘之宝藏中，错
English
Through great realization. What is the practice like this? The meanings of things left unfound are found. Without cultivation, great bliss increases. Directly knowing in its own nature. This itself, whoever it meets. Even if they possess uninterrupted sins. This itself, through practice, is liberated. There is no doubt, Naraga. Thus it is said. Eighth, the symbolic meaning of being gathered into the expanse of clear light: From the Thallgyur: Furthermore, explain the meaning of symbols, words, and connections. In the center of the kalpa's fire mass. One person is not burned and has no suffering. From the mouth, explaining the Dharma of the collections. As an action, cutting off the life of another. The increase of virtuous deeds, ya re cha. In an iron house without doors. In the center of the darkness of non-appearance. Even though the sun and moon are clear light. No one sees it. The clarity of each of the sense fields. Not seeing, ya re cha. The meaning of this is: The increase of virtue without the fire mass burning the person is. In the fire of conceptual thoughts and afflictions, the person of self-arisen wisdom has been abiding since beginningless time. But it is not stained, not defiled, not burned by it. When one knows one's own face, one speaks of the collections. The self-liberation of conceptual thoughts is cutting off the life of another. Because it is the mind that grasps at other. That meaning is that when awareness strikes the key point, virtuous deeds naturally increase. The dark iron house is. Awareness and ignorance abide together within one's own body and mind. Not seeing the sun and moon is. Although everyone has it, it is not seen because there is no instruction. Clarity for each is the manifest appearance for those with instructions, which is seen now. Not seeing is. When emptiness and form see themselves. Those who abide nearby, one does not have it like that for the other. This is the symbolic meaning of the clear light of awareness. These and other countless forms of symbols are known in this unsurpassed vehicle because of its fame, in the context of each tantra. This place of symbols is guarded by the dakinis, so it is very profound and difficult to realize. But if realized, the meaning is great, so it is the best of dharmas. Other words may be corrupted and mixed up in between. But this symbol cannot be changed by anyone. It is not corrupted, so it has great blessings and shows closeness to the meaning. But it is not the realm of words, so it is a great secret. In the treasury of the supreme vehicle, the precious one, mis