Tibetan
བའི་ལམ་བཙལ་བས། ཐོག་མའི་གཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ས་ཐོབ་པའོ། །བདུན་པ་ལྟ་བས་ལ་བཟླ་བའི་གདམས་ངག་ནི། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ཡིས། ། ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༌། ། ཐུགས་རྗེས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད། །བསྒྲལ་ནས་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱུར་བྱས་ན། །སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པ་འགྱུར། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་མཆེད་ལྕམ་གཉིས། །གཅོང་རོང་དོང་དུ་བསྐྱུར་བྱས་ན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་མི་འབྲལ་འགྱུར། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ལུས་སྲོག་བསྐྱེད་པའི་ཕ་མ་གཉིས། །ཐང་ལ་བཏོན་ན་རང་ལུས་འཕེལ། །ཡེ་ཤེས་ཡུལ་དང་ཕྲད་པའི་ཕྱིར། །མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་རྣམས། །ཕྱགས་ཏེ་རྒྱ་མཚོར་ཕོ་བྱས་ན། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མཐོང༌། །སྒྲོན་མ་མཁའ་ལ་གསལ་བའི་ཕྱིར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ན། །ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར། །སྐུ་གསུམ་སྣང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བསྒྲལ་ཏེ་དུར་བཅུག་ན། །རང་གི་སྣང་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར། །འབྱུང་བ་རང་ལ་ལོག་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་མེར་བསྲེགས་ཆུར་ཕོ་ན། །རིག་པའི་རང་སྣང་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་དོན་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ། །བསྒྲལ་ན་སྣང་བ་སྟོང་པར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་དོན་ཉིད་མ་འགགས་ཕྱིར། །རང་སྲོག་རང་གིས་བཅད་གྱུར་ན། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་དང་འཕྲད་པར་འགྱུར། །སྒྲོན་མ་འོད་ལྔས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་དུ། །བསྡུས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཙོན་དོང་དུ། །བཟུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་འགྱུར། །རིག་པ་ཀུན་ཏུ་ཡངས་པའི་ཕྱིར། །སྙིང་པོ་བཅད་ན་བསྐྱེད་རིམ་གསལ། །རིག་པ་རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཚོགས་ལ་བསག་ཏུ་མེད་པ་ནི། །སྦྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །རང་རིག་བཏང་བཞག་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྲལ་གྱུར་ན། །རང་གི་དོན་ཉིད་རྙེད་པར་འགྱུར། །རིག་པ་གཅེར་བུར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །རྒྱུ་འབྲས་མགོ་མཇུག་བཟློག་གྱུར་ན། །སྐྱེ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱུ་ཡིས་བསྐྱེད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་གཞི་རྩད་ནས་བཅད་གྱུར་ན། །ཡང་དག་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཆོས་སྐུ་གདོད་ནས་དག་པའི་ཕྱིར། །བསད་
Chinese
寻找方法，在初始的基础上达到终点，获得无生无死的金刚地。第七个是用观看来回遮的口诀是： 出自《狮子力圆满大圆满续》： 为了三界一切有情众生，用极其锋利的武器，如果杀掉一切就能获得成就。 为了以慈悲度脱一切，如果杀死自己的金刚上师，并抛入大海，就能知晓显有世间诸法。 因为有自明智慧，如果将恒常相伴的兄妹二人，抛入深渊洞穴，就能不离智慧身。 因为有血脉相承，如果将生育身命的父母二人，置于空旷之地，自身就能增长。 为了与智慧境相遇，如果将佛塔、神殿等，焚毁并抛入大海，就能见到真实义的精髓。 为了明灯照亮虚空，如果背弃三宝，就能见到一切刹土。 因为有三身显现，如果杀死佛陀并埋葬，就能证悟自己的显现。 。为了诸元素回归自身。 。如果将诸法焚烧并抛入水中，就能证悟觉性的自显。 为了行持智慧之义，如果同时杀掉一切有情，显现就会变成空性。 因为慈悲之义不间断，如果自己割断自己的性命，就能与法性境相遇。 为了明灯被五光庄严，如果将一切众生置于自己的掌控之下，就能变得强大。 因为智慧没有贪执，如果将一切天神囚禁在地牢中，就能迅速获得成就。 因为觉性普遍广大，如果斩断心要，生起次第就会明晰。 因为觉性远离勤作修持，不积聚资粮，布施就能圆满。 因为自明远离取舍，如果舍弃方便和智慧，就能获得自己的意义。 因为觉性赤裸存在，如果颠倒因果首尾，就能获得无生之果。 因为不是由因而生，如果从根斩断阿赖耶识，就能现证圆满正觉。 因为法身本初清净，杀死
English
Having sought the path, perfecting the initial ground, one attains the vajra ground free from birth and death. The seventh is the instruction on averting through viewing: From the Tantra of the Great Perfection of the Lion's Full Power: For all sentient beings of the three realms, with extremely sharp weapons, if one kills all, accomplishments will arise. In order to liberate all with compassion, if one kills one's own vajra master, and throws him into the ocean, one will know the phenomena of appearance and existence. Because there is self-knowing wisdom, if one throws the two siblings who always accompany each other into a deep ravine, one will not be separated from the wisdom body. Because there is a lineage of descendants, if one places the two parents who gave rise to body and life in an open field, one's own body will increase. In order to meet the realm of wisdom, if one burns and throws into the ocean stupas, temples, and so on, one will see the essence of true meaning. In order for the lamp to illuminate the sky, if one turns one's back on the Three Jewels, one will see all the realms. Because there is the appearance of the three kayas, if one kills the Buddha and buries him, one will realize one's own appearance. . Because the elements return to oneself. . If one burns the dharmas and throws them into water, one will realize the self-appearance of awareness. In order to practice the meaning of wisdom, if one kills all sentient beings at once, appearance will become emptiness. Because the meaning of compassion is uninterrupted, if one cuts off one's own life, one will meet the realm of dharmata. Because the lamp is adorned with five lights, if one gathers all beings under one's own control, one will become powerful. Because wisdom has no attachment, if one imprisons all the deities in a dungeon, one will quickly attain accomplishments. Because awareness is universally vast, if one cuts off the heart essence, the generation stage will become clear. Because awareness is free from effort and practice, there is no accumulation of merit, generosity will be perfected. Because self-knowing is free from acceptance and rejection, if one abandons skillful means and wisdom, one will find one's own meaning. Because awareness exists nakedly, if one reverses the beginning and end of cause and effect, one will obtain the fruit of non-birth. Because it is not produced by cause, if one cuts off the alaya from the root, one will perfectly awaken. Because the dharmakaya is pure from the beginning, kill
Tibetan
བཅད་ལས་ལ་རབ་དགའ་ན། །ཡང་དག་དགེ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །རིག་པ་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ལུགས་དེ་བཞིན་ནོ༑ ༑ཞེས་སོ། །འདི་དག་གི་དོན་ལ། ཁམས་གསུམ་བསྒྲལ་ནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ནི། སྒོ་གསུམ་དང་ཁམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སེམས་སེམས་བྱུང་རྩ་བ་བཅད་ནས་འགག་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱུར་བས་ཆོས་ཤེས་པ་ནི། ལྟ་སྟངས་ལ་འདུག་དུས་ཡིད་དང་སེམས་གང་དུའང་མི་རྟོག་པས་མིག་ལ་དངས་འབྱིན་པས་མངོན་སུམ་ཤེས་པའོ། །མཆེད་ལྕམ་དོང་དུ་སྐྱུར་བ་ནི། རླུང་སེམས་བཟུང་ནས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ལྟ་བའོ། །ཕ་མ་བཏོན་པས་ལུས་སྲོག་འཕེལ་བ་ནི། དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་དང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་དབང་པོའི་ཐད་○ཕལ་བཏོན་ནས་བལྟས་པས། སྣང་བ་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ། །མཆོད་རྟེན་དང་ལྷ་ཁང་རྒྱ་མཚོར་ཕོ་བས་སྙིང་པོ་མཐོང་བ་ནི། ཙིཏྟའི་དབུས་རིག་པའི་མཆོད་རྟེན་འོད་ལྔའི་ལྷ་ཁང་ན་ཡོད་པ། ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མར་གཏད་པའི་ཕྱིར་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས། ནང་དུ་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་མཐོང་བས་འོད་གསལ་མ་བུ་འཕྲོད་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པས་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བ་ནི། འཁོར་བའི་རྩ་བ་དུག་གསུམ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ནས་རིག་པ་ལ་བལྟས་པས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དང༌། ཉམས་གོང་འཕེལ་དུ་སྤྲུལ་སྐུ། ཚད་ཕེབས་སུ་ལོངས་སྐུ། ཟད་པར་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་མཐོང་བའོ། །སངས་རྒྱས་དུར་དུ་བཅུག་པས་རྟོགས་པ་ནི། རིག་པ་ལ་མ་རིག་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡོད་པ་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་རང་རིག་རྟོགས་པའོ། །དེའང་མ་རིག་པའི་རྩ་བ་རིག་པ་ལ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ཤེས་པ་ཉོན་མོངས་སུ་ཤར་དུས་མ་རིག་པ་བག་ལ་ཉལ་ཉོན་མོངས་མངོན་གྱུར་དུ་ཡོད་པ་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་པས་རིག་པ་རྗེན་ལ་བུད་ནས་མ་རིག་པ་ཉོན་མོངས་དང་བཅས་པ་རིག་པར་སངས་ཏེ། རིག་པ་ཟང་ངེ་ཐལ་ལེ་གནས་པ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་མེ་ཆུ་ལ་བསྐུར་བས་རང་སྣང་རྟོགས་པ་ནི། གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་གང་ཤར་ཏེ། རྟོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མེས་གཞི་མེད་ཟད་པར་བསྲེགས་ནས། རང་བབས་བསམ་གཏན་གྱི་ཆུས་དེའི་ངང་ལ་བཞག་པས་རིག་པའི་དོན་རྟོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་བསད་པས་སྣང་བ་སྟོང་པ་ནི། དྲན་བསམ་ཐམས་ཅད་ཕྱམ་བཞག་ཆེན་པོར་བཏང་བས་འཁྲུལ་རྟོག་རང་འགགས་ལ་སོང་ནས་འཁྲུལ་སྣང་སྟོངས་པའོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་མངོན་སུམ་ལ་བལྟས་པས་བྱུང་ཚོ
Chinese
如果能从割舍中获得极大的喜悦，那将增长纯正的善。因为觉性脱离了生命，所以证悟智慧的方式就是那样。 这些话的意思是： 降伏三界而获得成就，就是断除并使包含于三门和三界中的心和心所的根本停止。 将金刚上师抛入大海而知晓佛法，就是在安住于观看时，不对意和心作任何分别念，从而使眼睛清澈，由此现量知晓。 将姐妹抛入深渊，就是控制风心，并观看命脉。 取出父母而使身体和生命增长，就是从清净法界的明灯和空性明点的明灯的根源处取出并观看，由此使显现向上增长。 在海洋中的佛塔和神殿中，通过性力看到精华，就是位于心间的觉性佛塔和五光神殿中，通过观看，将视线投向水之明灯，因此显现的智慧，与内在的法性意义的智慧二者无离无合地见到精华，从而光明母子相会。 三宝背对着而见到净土，就是对于轮回的根本三毒，从背离意的流动处观看觉性，由此见到法性现量，以及经验增长的化身，圆满的报身，以及穷尽的法身显现。 将佛陀埋入坟墓而获得证悟，就是在觉性中存在俱生的无明，认识到自性的瞬间，自证觉性。 这也是因为无明的根本回到了觉性。 例如，当念头显现为烦恼时，无明处于潜伏状态，当烦恼显现时，通过专注地观看，觉性变得赤裸，无明连同烦恼一起在觉性中醒来，觉性变得空空荡荡，如是安住。 将佛法投入火和水中而证悟自显现，就是无论显现何种能取所取的错觉之法，都通过证悟智慧之火将其烧尽，使其无基而灭，然后以自然本住的禅定之水保持在那样的状态中，由此证悟觉性的意义。 杀死众生而使显现空性，就是将一切念头和思考都置于巨大的放下之中，由此使错觉和分别念自然止息，从而使错觉显现空性。 另一种解释是，通过观看现量而产生聚集
English
If one finds great joy in severance, genuine virtue will increase. Because awareness is separated from life, the way to realize wisdom is just like that. The meaning of these words is: Subjugating the three realms and attaining accomplishment means cutting off and stopping the root of mind and mental factors contained within the three doors and three realms. Knowing the Dharma by throwing the Vajra Master into the ocean means that when abiding in the state of viewing, one does not conceptualize with either mind or intellect, thereby clarifying the eyes and directly knowing. Throwing the siblings into the abyss means controlling the wind-mind and looking at the life-pulse. Extracting the parents and increasing body and life means extracting from the source of the lamp of pure realm and the lamp of the empty bindu, and looking, thereby causing the appearance to increase upwards. Seeing the essence in the stupa and temple in the ocean through sexual force means that in the awareness stupa and the five-colored light temple located in the center of the heart, by viewing and directing the gaze towards the water lamp, the wisdom of appearance, together with the wisdom of the meaning of inner Dharma-nature, are seen inseparably, thereby the mother and child of clear light meet. Turning the back to the Three Jewels and seeing the pure land means that towards the three poisons, the root of samsara, by looking at awareness from the back of the mind's movement, one sees the direct experience of Dharma-nature, as well as the manifestation of the Nirmanakaya as experience increases, the Sambhogakaya as the measure is reached, and the appearance of the Dharmakaya as it is exhausted. Burying the Buddha in the tomb and gaining realization means that in awareness there is innate ignorance, and in the moment of recognizing one's own nature, one realizes self-awareness. This is also because the root of ignorance returns to awareness. For example, when a thought arises as affliction, ignorance is in a latent state, and when affliction manifests, by focusing intently, awareness becomes naked, and ignorance, together with affliction, awakens in awareness, and awareness becomes empty and clear, abiding as such. Throwing the Dharma into fire and water and realizing self-appearance means that whatever Dharma of dualistic illusion arises, one burns it with the fire of wisdom of realization, causing it to be without foundation and extinguished, and then maintains it in that state with the water of natural abiding meditation, thereby realizing the meaning of awareness. Killing sentient beings and making appearance emptiness means placing all thoughts and considerations into great letting go, thereby causing illusion and conceptualization to cease naturally, thus making illusory appearance emptiness. Another explanation is that gathering arises through viewing direct experience.