Tibetan
དེས་སྡུག་བསྔལ་རང་རྒྱུད་དུ་སོང་བ་ལས་འཁོར་བའི་ས་བོན་འཕེལ་བར་བྱེད་ལ། དེ་ཉིད་རྩའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་དུ་བྱས་ན། བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །རྩ་དེ་དག་གིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་དུ་གྱུར་ལ། ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་སོང་བས། བདེ་སྡུག་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ལས་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་བར་ལ་སྔ་མ་ལྟར་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་ནུས་པས་སྐྱེད་བྱེད་དང་པོའི་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་རྫོགས་པར་བྱས་པས་གཟུགས་ལས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕུང་པོར་འདུ་ཞིང་མཆེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཆ་ལས་མཆེད་ཅིང་འདྲུ་○ཕབ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྐྱེད་པ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔའི་རིགས་མངོན་སྣང་དུ་སྤུར་○བབའོ། །དེ་ནས་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཐུག་པར་འབྱུང་བ་གཉིས་འདུས་པའི་ལས་ཀྱིས། སྐྱེད་བྱེད་དུ་ཆུའི་སྲིན་བུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལུས་འཕེལ་བར་བྱས་སོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ལ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་མཚོན་པའི་ལས་བྱས་པ་ནི། བསྐལ་པའི་སྐྱེ་འབྲི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུའོ། །རྩ་དེ་དག་རེ་རེའི་ནང་དུ་རྩ་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་རེ་རེ། དེ་རྟེན་པར་བྱེད་པ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རེ་རེ། འོད་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་གཉིས་སུ་གནས་སོ། །དེའང་རྩ་སྣ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས། ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱ་ཉེར་བཞི། འོད་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག ཀུན་བཟང་ཡབ་དང་ཡུམ་བསྡོམས་པས་བརྒྱ་ཉེར་བཞི་སྟེ། སྐྱེད་བྱེད་དང་པོའི་འཁོར་ལོ་ན། ཡེ་ཤེས་འགྱུ་བའི་ཁྱད་པར་སུམ་བརྒྱ་དང་བཅུ་ཐམ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་རླུང་གིས་འཕར་བ་དང་ཤིབ་○མཔ་ལ་སོགས་པས། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་བྱེད་པ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ན་སྐྱེད་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྲིད་པ་ལུས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པས་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་པས་འཁོར་ལོའོ། །འབྱུང་བ་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་རླུང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་དེ་ཙམ་ཅིག་སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་ཕུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་ཁྱད་པར་དུ་གནས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་ཅིག་ཏུ་ལས་ཀྱི་རླུང་གི་འཕེན་པ་དང༌། རྔུབས་པ་དང༌། དགོང་○ཕབ་དང༌། གཞིལ་བར་བྱེད་པས་ན་ཉིན་མཚན་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྐྱེན་ཚོགས་པ་བྱེ་བྲག་གི་ཆོས་དགུ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་ཐམ་པར་གནས
Chinese
因此，痛苦转化为自性，从而增长轮回的种子。如果将此作为根本要点并依此修行，就能直接证悟殊胜安乐的法性。这些脉成为智慧的道路，并转化为明点的自性，从而体验苦乐。此后，在三十五天内，如前一样，各种元素的业力使生起轮的业缘圆满，从而使色蕴聚集并扩展成无数微尘的集合。同样，从受、想、行、识的蕴聚部分扩展并产生无数的「འདྲུ་○ཕབ་」，这就是五蕴的显现。此后，到四十二天时，二者结合的业力，使生起轮中水的虫类八万二千的身体得以增长。此轮以六十二根脉瓣为象征而运作，这是产生六十二劫生灭的原因。在每根脉中，都有一个特殊的脉位字母，支撑它的是一个光团，持有光的是普贤父母。也就是说，有六十二根脉，六十二个字母，共一百二十四个；六十二个光团，共一百八十六个；普贤父母加起来一百二十四个。因此，在生起轮中，有三百一十种智慧流动的特殊性。这些通过清净智慧之风的跳动和「ཤིབ་○མཔ་」等，必定能证悟止观的作用，因此称为生起轮，因为存在是身体的基础，所以称为第一。因此，它是万物的基础，所以是轮。各种元素的特殊性质，如风等，以各自元素的精华，存在于来回的差异之中。烦恼和业的运作，以同样的方式，业风的推动、吸入、升高和降低，因此昼夜是确定的。这样，因缘聚合的各个方面，存在于九百三十个法中。
English
Therefore, suffering transforms into self-nature, thereby increasing the seed of samsara. If this is taken as the fundamental point and practiced accordingly, one can directly realize the Dharma nature of supreme bliss. These channels become the path of wisdom and transform into the nature of bindu, thereby experiencing pleasure and pain. Thereafter, within thirty-five days, as before, the karmic power of the various elements completes the karmic connection of the generation wheel, thereby causing the form aggregate to gather and expand into a collection of countless minute particles. Similarly, from the parts of the aggregates of feeling, perception, volition, and consciousness, it expands and produces countless "འདྲུ་○ཕབ་", which is the manifestation of the five aggregates. Thereafter, by the time it reaches forty-two days, the combined karma of the two causes the bodies of eighty-two thousand water worms to grow in the generation wheel. This wheel operates with sixty-two channel petals as symbols, which is the cause of the arising and ceasing of sixty-two kalpas. Within each of these channels, there is a special channel-place letter, supporting it is a sphere of light, and holding the light are the two Samantabhadra parents. That is to say, there are sixty-two channels, sixty-two letters, totaling one hundred and twenty-four; sixty-two spheres of light, totaling one hundred and eighty-six; the Samantabhadra parents added together are one hundred and twenty-four. Therefore, in the generation wheel, there are three hundred and ten special characteristics of the flow of wisdom. These, through the pulsation of the wind of pure wisdom and "ཤིབ་○མཔ་" etc., will surely realize the function of shamatha and vipassana, therefore it is called the generation wheel, because existence is the basis of the body, it is called the first. Therefore, it is the basis of all things, so it is a wheel. The special properties of the elements, such as wind, etc., exist in the differences of coming and going, with the essence of their respective elements. The operation of afflictions and karma, in the same way, the propulsion, inhalation, elevation, and lowering of the karmic wind, therefore day and night are certain. In this way, the various aspects of the aggregation of causes and conditions exist in nine hundred and thirty dharmas.
Tibetan
་པ་ནི་དབང་གི་གཞི་○བལམ་ངེས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ཞིང་འདུས་པ་ལས། སྲིན་བུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་གནས། དེ་རེ་རེ་ལ་རྩ་དེ་ཙམ་རེའི་ནང་ན་ཡི་གེ་དེ་ཙམ་རེ་སྟེ། རླུང་གི་འཕེན་པ་རེ་རེ་ལས་མེད། སྐུ་རེ་རེ་གནས་པས་ཚོགས་པའི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་གཞི་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་གཞི་མའང་ཡིན། །ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་ཀུན་གཞི་ལུས་ཀྱི་རྟེན་དང་དེ་གཉིས་འདྲེས་པ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་གཞིའི་དོད་དབང་རྟེན་ཙམ་དུ་གནས་པ་ལས། ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་སོང་བའི་བར་ལ་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་ནུས་པས། དྲན་པ་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་○མརྫོགས་ཤིང་འདུས་པས། མེ་རྡུལ་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང༌། ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་གི་ཉམས་འཕེལ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་འདུ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་ཡུལ་དང་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་འཕེལ་ལ། འདུ་བྱེད་ལས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་ཉོན་མོངས་པ་འཕེལ་ཞིང༌། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྲོས་འགྱུར་ལས་འཕེལ་ལོ། །དེ་ནས་འབྱུང་བཞི་སོ་སོའི་ནུས་པའི་སྟོབས་ཟད་ནས། འབྱུང་བ་གཉིས་གཉིས་འདུས་པས་དྲན་པ་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩ་རེ་རེ་ལས་མཆེད་པ་སྐྱོད་○ཙཔའི་རྩ་རེ་རེ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འཕེལ་བ་ནི་དབང་བཅུ་དྲུག་གི་འཕེལ་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་རེ་རེའི་ནང་དུ་རང་བཞིན་རྩ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་རེ་རེ། དེ་བརྟན་པ་འོད་ལྔའི་གོང་བུ་རེ་རེ། དེ་བརྟེན་པའི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་གཉིས་སུ་གནས་སོ། །དེའང་རྩས་ལུས་བརྟེན། ལུས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་བརྟེན། ཡི་གེས་འཁོར་ལོའི་ཆོས་བརྟེན། འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བརྟེན། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་སྐུ་གསུམ་བརྟེན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དང༌། སྐུ་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། འོད་རང་གི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞིའི་འབྲས་བུ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའོ། །དྲན་པ་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་བཅུ་དྲུག་གི་ནང་ན། སེམས་བཅུ་དྲུག་བརྟེན་ནས་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་དང༌། སེམས་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས། དང་པོ་སེམས་ལ་སྡུད་○ཕཔ་ཆུའི་སེམས་ཀྱིས་དྲན་བསམ་གྱི་གཞི་འཛིན། བརྟན་པ་སའི་སེམས་ཀྱིས་ཚོགས་པ་སྡུད། འཕྲོ་བ་མེའི་སེམས་ཀྱིས་ཡུལ་ལ་སྤྲོ། ཡང་བ་རླུང་གི་སེམས་ཀྱིས་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཉིད་ལ། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་སེམས་ཉིད། འགག་མེད་དྲན་○བཔའི་སེམས་ཉིད། འགྱུར་མེད་དཔེ་དོན་འདྲེས་པའི་སེམས་ཉིད། རང་རྫོགས་དངོས་དོན་གང་དུ
Chinese
是权力的基础○བ从确定的道路中产生。 也就是从水轮的要素，通过十二缘起而运转和聚集而来。 有八万五千个小虫。 每一个里面都有那么多的脉，每一个脉里面都有那么多的字。 没有任何风的推动。 每一个身体都存在，因此聚集的法是不可估量的。 普贤是万物的根基，也是完全清净的根基。 就是这样。 然后，普贤是身体的支撑，两者混合是五根的基础，仅仅作为权力的支撑而存在。 在经过四十六天的时间里，各个要素的作用力，在记忆聚集的轮上○མ圆满和聚集。 火星等微粒增长，感受苦乐的体验增长，知觉、知觉的集合增长，意识与境相合的差别增长，行，从根本和支分的烦恼增长，十八界的显现变化增长。 然后，四大要素各自的力量耗尽，两个要素聚集，从记忆聚集的轮上，每一脉产生，移动○ཙ的每一脉，增长为十六，这显示了十六权力的增长。 每一个里面都有自性脉处的字。 那个稳固的是五个光明的光团。 那个所依赖的是普贤父母双双存在。 也就是脉支撑身体，身体支撑要素，字支撑轮的法，光明支撑智慧，普贤父母支撑三身。 依靠智慧、身体、法性和光明自身之本体而住的四者，权力的四种果达到圆满。 在记忆聚集的轮的十六脉中，十六心依靠而存在。 也就是从心和心性的区分来看，首先心上聚集○ཕ的水之心执持忆念思考的基础。 稳固的地之心聚集集合。 散发的火之心向境散发。 轻盈的风之心使其运动。 对于心性，无生义之心性，无灭忆○བ念之心性，不变范例意义混合之心性，自圆满事物在何处
English
is the basis of power ○བ arising from the determined path. That is, from the element of the water wheel, it revolves and gathers through the twelve links of interdependence. There are eighty-five thousand small worms. Each of them has so many channels, and each channel has so many letters. There is no push of any wind. Each body exists, so the dharma of gathering is immeasurable. Samantabhadra is the foundation of all things, and also the foundation of complete purification. That's it. Then, Samantabhadra is the support of the body, and the mixture of the two is the basis of the five senses, existing only as the support of power. In the forty-six days that have passed, the power of the functions of each element, on the wheel of memory gathering ○མ is completed and gathered. Particles such as sparks increase, the experience of feeling pleasure and pain increases, perception, the collection of perceptions increases, the difference between consciousness and the realm increases, action, from the root and branch afflictions increases, and the manifestation changes of the eighteen realms increase. Then, the power of each of the four elements is exhausted, and two elements gather, from the wheel of memory gathering, each channel arises, and each moving ○ཙ channel increases to sixteen, which shows the increase of the sixteen powers. In each of them, there is a letter of the nature channel place. That which is stable is a cluster of five lights. That which is relied upon is the existence of Samantabhadra father and mother. That is, the channel supports the body, the body supports the elements, the letter supports the dharma of the wheel, the light supports wisdom, and Samantabhadra father and mother support the three bodies. Relying on the four that dwell in the essence of wisdom, body, dharmata, and light itself, the four fruits of power reach perfection. In the sixteen channels of the wheel of memory gathering, the sixteen minds exist relying on it. That is, from the distinction between mind and mindness, first the mind gathers on ○ཕ the water mind holds the basis of memory and thought. The stable earth mind gathers the collection. The radiating fire mind radiates to the realm. The light wind mind makes it move. For mindness, the unborn meaning mindness, the unceasing memory ○བ mindness, the unchanging example meaning mixed mindness, where does the self-fulfilled thing