Tibetan
པོ་ཀ་དག་འཁོར་གཞི་མེད་པ་ཡོད་མ་ཐང་པ་ཅིག་ལས་བྱུང་བས་འདི་འདྲ་སྲིད་པ་ཞེས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྲུང་རྒྱུད་ཀྱིས་མཚོན་ནས་འཁྲུལ་པ་དང༌། གྲོལ་བ་གཉིས་སྟོན་པ་ནི། ཡང་རང་ཤར་ལས། ཀྱེ་ཀློང་དུ་དག་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཚད་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྔོན་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ན། སྟོན་པ་འོད་འགྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་བུ་སྤུན་གཉིས་ཡོད་དེ། གྲོག་པོ་སྟོང་བར་བཙོན་དུ་བཟུང་ཟེར་ཏེ་ཡ་ཆ། དེ་ནས་དམག་མི་ལྔ་བྱུང་ནས་རྡོའི་མཁར་རྩེ་ནས་བཅོམ་ཟེར་ཏེ་ཡ་ཆ། བུ་གཉིས་དོང་དུ་བསྐྱུར་ནས། རྒན་མོ་ལིང་ཏོག་ཅན་གྱིས་སྒོ་བཅད་ཟེར་ཏེ་ཡ་ཆ། དེ་ནས་མི་བཞིས་དེད་པས་ཟིན་ཏེ། མི་ལྔ་རྟ་དང་ཕྲལ་ཟེར་ཏེ་ཡ་ཆ། བུ་གཉིས་རང་གིས་རང་ཤོར་ནས་བཙོན་སྲུངས་བསད་ཟེར་ཏེ་ཡ་ཆ། བུ་གཉིས་ཆར་ཉི་མ་ཅན་དུ་བྲོས་ནས་འབངས་ལ་དཔྱ་བསྡུས་ནས། བཙུན་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་གྲོས་བྱས་ནས། བསམ་རྡུགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དུ་བྲོས་ཏེ། མི་ལྔས་ཕུབ་ལྔ་གོན་ནས་སྒོ་བསྲུངས་པས། སུས་ཀྱང་འོང་མ་ནུས་ཟེར་ཏེ་ཡ་ཆ། དེ་ནས་མེ་ལོང་བཞིས་བྱད་བལྟས་པས། རང་གིས་རང་ངོ་ཤེས་ཟེར་ཏེ་ཡ་ཆ། དེ་ནས་ཁང་པ་ཅིག་ལ་སྒོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་མཐོང་བས་རང་ལ་རང་བགད་མོ་ཤོར་ཟེར་ཏེ་ཡ་ཆ༑ དེ་བཞིན་བརྡ་ཡི་རྣམ་པ་རྣམས། །མཚོན་ནས་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྟོན་པ་འོད་འགྱེད་པ་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བུ་གཉིས་ནི། རིག་པ་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སོ། །གྲོག་པོར་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་ནི། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་མ་བུ་འཛོལ་ཏེ། མ་རིག་པས་འཁོར་བར་བཅིངས་པའོ། །མི་ལྔས་རྡོའི་མཁར་རྩེ་ནས་བཅོམ་པ་ནི། དུག་ལྔས་རིག་པ་རང་གནས་ལས་བསྐྱོད་ནས་འཁྲུལ་དུ་བཅུག་པའོ། །བུ་གཉིས་རྒན་མོས་སྒོ་བཅད་པ་ནི། རིག་པ་འཁོར་བའི་དོང་དུ་ཚུད་དེ། མ་རིག་པས་སྒོ་བཅད་ནས་ཐར་དུ་མི་སྟེར་བའོ། །མི་བཞིས་ཟིན་ནས་མི་ལྔ་རྟ་དང་ཕྲལ་བ་ནི། ཤེས་རབ་བཞིས་ཉོན་མོངས་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་རླུང་དང་བཅས་པ་དག་པར་བྱས་པའོ། །ཤེས་རབ་བཞི་ནི། སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་བསྒྲལ། སྡུད་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བསྡུས། འབྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱེ། སྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དབྱིངས་སུ་བསྐྱོད་པར་བྱས་པའོ། །བུ་གཉིས་ཤོར་ནས་བཙོན་སྲུངས་བསད་པ་ནི། རང་རིག་རང་ངོ་ཤེས་ནས་སྒྲིབ་པའམ་འཆིང་བྱེད་ཀྱི་ལས་
Chinese
由于本初清净无有轮涅之基，是从本来清净之处产生，因此称之为如是存在。第二，以故事来象征迷惑和解脱二者。又如《自生续》所说：“嗟！清净虚空者谛听！应当以这些来衡量佛陀的意旨。往昔，在一个名为广阔之地的国度里，有一位名为光芒四射的导师。他有两个儿子。据说他们被囚禁在一个空旷的峡谷里，真是奇哉！然后，来了五个士兵，摧毁了石头的城堡顶端，真是奇哉！两个儿子被扔进坑里，一个驼背老妇人关上了门，真是奇哉！然后，四个人追赶他们，抓住了他们，五个人与马分离，真是奇哉！两个儿子自己逃脱，杀死了狱卒，真是奇哉！两个儿子逃到了阳光明媚的地方，向人民征收赋税。二十一个妃嫔商议后，逃到了沉思的寺庙里。五个人穿上五件盔甲守卫着门，没有人能进来，真是奇哉！然后，用四面镜子照看，他们自己认出了自己，真是奇哉！然后，他们看到一间有八扇门的房子，他们自己对自己笑了，真是奇哉！同样，所有这些象征性的形式，都象征着智慧的意义。”如是说。其中，导师光芒四射，是自生智慧。两个儿子是觉性和本初清净以及任运成就的智慧。被囚禁在峡谷里，是指任运成就的显现中，智慧母子混淆，因无明而被束缚于轮回。五个人摧毁石头的城堡顶端，是指五毒使觉性从自身位置移动，并使其陷入迷惑。两个儿子被老妇人关上门，是指觉性陷入轮回的深渊，无明关闭了门，不让其解脱。四个人抓住他们，五个人与马分离，是指四种智慧净化了五种烦恼的分别念及其风。四种智慧是：度脱的智慧度脱烦恼，聚集的智慧聚集智慧，分辨的智慧区分烦恼和智慧，行动的智慧使之进入法界。两个儿子逃脱并杀死狱卒，是指自性能认识自己，从而摧毁了遮蔽或束缚的业。
English
Since the primordial purity is without a basis for samsara and nirvana, it arises from the originally pure place, hence it is called suchness. Secondly, illustrating delusion and liberation through stories: Furthermore, from the Rangshar Tantra: "O you pure in the expanse, listen! The measure of the Buddha's intention should be grasped by these. In the past, in a country called Yangs Pa Chan, there was a teacher called Od Kyepa. He had two sons. It is said that they were imprisoned in an empty gorge, how amazing! Then, five soldiers came and destroyed the top of the stone castle, how amazing! The two sons were thrown into a pit, and an old hunchbacked woman closed the door, how amazing! Then, four people chased them and caught them, and the five people separated from their horses, how amazing! The two sons escaped on their own and killed the prison guards, how amazing! The two sons fled to a sunny place, collected taxes from the people. Twenty-one consorts conspired and fled to the temple of Samdhuk. Five people put on five suits of armor and guarded the door, so no one could come in, how amazing! Then, they looked at their faces in four mirrors, and they recognized themselves, how amazing! Then, they saw a house with eight doors, and they laughed at themselves, how amazing! Likewise, all these symbolic forms symbolize the meaning of wisdom." Thus it is said. Among them, the teacher Od Kyepa is the self-born wisdom. The two sons are the awareness of Kadak and the spontaneously accomplished wisdom. Being imprisoned in a gorge means that in the manifestation of spontaneous accomplishment, the wisdom mother and son are confused, and they are bound in samsara by ignorance. The five people destroying the top of the stone castle means that the five poisons cause awareness to move from its own place and cause it to fall into delusion. The two sons being locked in by the old woman means that awareness falls into the abyss of samsara, and ignorance closes the door, not allowing it to be liberated. The four people catching them and the five people separating from their horses means that the four wisdoms purify the conceptual thoughts and winds of the five afflictions. The four wisdoms are: the wisdom of liberation liberates afflictions, the wisdom of gathering gathers wisdom, the wisdom of discernment distinguishes between afflictions and wisdom, and the wisdom of action causes them to move into the dharmadhatu. The two sons escaping and killing the prison guards means that self-awareness recognizes itself, thereby destroying the obscurations or binding actions.