Tibetan
བ་པ་མེད་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་དབྱིངས་ན་ཟར་○ཕཚགས་སུ་འཁྱིལ་ཏེ༑ དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ལྟར་མ་གྲུབ་པས་སྟོང་ལ། མེད་པ་ཕྱམ་ཆད་དུ་མ་སོང་བས་འདྲི་○བལེགས་པ། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྒྱ་མདུད་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་ཞིང༌། རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན། འོད་མཐའ་མེད་པའི་སྣང་བ་ལྷུན་སྟུག་པ༑ རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་རིག་པ་དང༌། མཚན་དང༌། དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་མི་ནུབ་པའི་རང་བཞིན། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པའི་སྒྲོན་མར་གསལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕན་པར་བཞེད་པའི་ལམ་གཞན་དུ་མི་བགྲོད་དེ་རང་དོན་གསལ་བ། སྐུ་ལྔའི་མཆོད་རྟེན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བང་རིམ་དང་བཅས་པ། དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གདན་ལས་མི་གཡོ་ཞིང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོང་ལམ་ཕྱོགས་མཐའ་གཏུགས་པ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བས། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་སྤྱི་ཕུད་སྔོན་གྱི་ཐོག་མར་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་རང་ཤར་ལས། ཀྱཻ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི་དཔངས་མཐོ། རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་བཀོད་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྤྲས་པའི་བཙུན་མོ་ནི་རྒྱན་བཟང༌། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་དྲ་བ་ནི་ཆ་སྙོམས། རིན་པོ་ཆེ་མཛེས་པའི་རྟ་ནི་བང་མགྱོགས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བང་ལ་ཟད་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་ཐང་ནི་ཀུན་སྙོམས། རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་ཉི་མ་ལ་འཆར་ནུབ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་ཆུའི་པདྨ་ལ་གོས་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེགས་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་རླུང་གིས་ཤེས་རབ་ལ་རྟོག་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐེག་པ་ཆེ○ཕ། རིན་པོ་ཆེའི་ནམ་མཁའ་ནི་མཐའ་དང་དབུས་མེད། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་འོད་ལ་འཆར་ནུབ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་ཟེར་གྱི་འཕྲེང་བ་རྩར་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་མཐའི་རྒྱ་མདུད་གསུམ་པོ་ནི་འདྲིལ་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་གཏིང་གི་མུན་སེལ་ནི་ཡངས་ལ་ལྷུན་སྟུག རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་ནུབ་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་འབར་བ་ནི་འོད་གསལ། རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་འབྲེལ་བའི་ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གདུང་འབར་བའི་མཆོད་རྟེན་ནི་བརྩེགས་ལེགས།
Chinese
无父（无父）。五种智慧之光在法界中密集凝聚，不似事物和相状般成立，故为空性。并非断灭虚无，故为善妙之询问。本体、自性、大悲三者之结成一团，觉性具有光明之屋。无边光明之显现丰厚稠密，解脱之无边智慧，如胜幢之顶端，具有十力、四无畏、各别智、名相、妙相等，是不灭之自性。「于无量光之明灯中显现，智慧之自显光明无有增减，以大悲利益之心不往他道，而自利明晰。五身之佛塔具有五种智慧之阶梯，于法界法性之座不移动，以善巧方便之大悲空性之路，周遍照耀四方，是诸佛与一切众生之上师，最初之供养，于最初安住。」又于自显光明中说：「奇哉！高士语狮子，汝谛听！珍宝所成之蕴聚高耸，珍宝之宫殿构造精妙，珍宝严饰之妃女妆容殊胜，珍宝所成之网均衡，珍宝美饰之骏马奔驰迅速，珍宝之宝藏无有穷尽，五珍宝之平原普遍平等，珍宝秘密之太阳无有起落，珍宝水中之莲花无有沾染，珍宝火焰之坛城堆砌精妙，珍宝风之智慧无有分别，珍宝大地之坛城乃大乘（大乘）。珍宝之虚空无有边际与中心，珍宝燃烧之光明无有起落，珍宝光芒之花鬘排列精妙，珍宝空性之坛城绘制精妙，珍宝边际之三结缠绕精妙，珍宝深处之除暗广大而丰厚，珍宝胜幢之顶端无有衰落，珍宝之明灯燃烧光明，珍宝秘密之智慧无有增减，珍宝种种关联之道不可行，珍宝舍利燃烧之佛塔堆砌精妙。
English
Without a father. The five lights of wisdom densely gather in the expanse of the Dharmadhatu, not established as things and characteristics, therefore it is emptiness. Not becoming utter annihilation, therefore it is a good question. The essence, nature, and great compassion are intertwined into one knot. Awareness possesses a house of light. The appearance of limitless light is abundant and dense. The boundless wisdom of liberation, like the top of a victory banner, possesses the ten powers, four fearlessnesses, individual wisdom, names, excellent marks, etc., is the nature of imperishability. "Appearing in the lamp of limitless light, the self-appearing light of wisdom has no increase or decrease, with the intention of benefiting through great compassion, not going to other paths, but self-benefit is clear. The stupa of the five bodies has the steps of the five wisdoms, unmoving from the seat of the Dharmadhatu's Dharmata, with the skillful means of the great compassionate path of emptiness, radiating everywhere, it is the lama of all Buddhas and sentient beings, the first offering, abiding in the beginning." Furthermore, in the self-arisen light it says: "O noble person, lion of speech, listen! The heap of jewels is high, the palace of jewels is well-constructed, the jewel-adorned consort's adornment is excellent, the net of jewels is balanced, the jewel-beautified horse runs swiftly, the treasure of jewels is inexhaustible, the plain of the five jewels is universally equal, the secret sun of jewels has no rising or setting, the lotus in the water of jewels is unstained, the mandala of the fire of jewels is stacked exquisitely, the wisdom of the wind of jewels has no discrimination, the mandala of the earth of jewels is the Great Vehicle (Mahayana). The sky of jewels has no edge or center, the burning light of jewels has no rising or setting, the garland of rays of jewels is arranged exquisitely, the mandala of emptiness of jewels is drawn exquisitely, the three knots of the edge of jewels are intertwined exquisitely, the darkness-removing depth of jewels is vast and abundant, the top of the victory banner of jewels has no decline, the burning lamp of jewels is bright, the secret wisdom of jewels has no increase or decrease, the path of various connections of jewels is impassable, the stupa of the burning relics of jewels is stacked exquisitely."
Tibetan
རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་འགྱུར་བ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་པའི་ལམ་ལ་ཐུག་པ་མེད། དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་སོ། །འདི་དག་ཐིག་ལེ་གསང་སྐོར་དུ། ས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་མཆོད་རྟེན་ནི་བརྩེགས་ལེགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་དང་མཐུན་ནོ། །གསུམ་པ་དེ་ལས་གཞན་དོན་མཛད་པ་ནི། དབྱིངས་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་དེ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་ཚུལ་དང་བསྟུན་ནས་དོན་མཛད་དེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འོད་དང་སྐུའི་རྩལ་ལས་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་བཀོད་ནས། དེ་ལས་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་བཀོད་དེ། རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་དང༌། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལས་འགྲོ་བའི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པའི་སྟོན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རིས་ཁྱབ་པར་བསྟན་ནས་འཁོར་བ་སྟོང་པར་མཛད་དོ༑ ༑འདི་དག་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པར་ཡང་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་དང༌། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན། །དོན་གཉིས་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད་པ་ཡི། །རང་བཞིན་ཡིན་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས། །ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཕྱིར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད། །སོ་སོ་རང་གིས་རྟོག་བྱའི་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་རྟོགས་ཕྱིར་མཁྱེན། །ལམ་སྟོན་ཕྱིར་ན་ཐུགས་བརྩེ་བ། ནུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་སྤོང་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་གསུམ་གྱིས་རང་དོན་ཏེ། །ཕྱི་མ་གསུམ་གྱིས་གཞན་དོན་ཡིན། །ཅེས་པ་དང༌། དེའི་འགྲེལ་པར། དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཡུལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། གཞན་ལས་མ་ཐོས་པར་རང་ཉིད་སློབ་དཔོན་མེད་པར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེའི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ལ་རྟོགས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དམུན་ལོང་དུ་གྱུར་པ་གཞན་དག་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་རྟོགས་པར་ལམ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོན་པ་ནི་ཀུན་གྱིས་སྔོན་རོལ་དུ་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ལ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་བཞུགས་པས་མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞིང་དང་མཛད་
Chinese
珍宝金刚座不会改变，珍宝不会遇到空性的道路，觉悟在自性安住的口诀中开示。这些在明点密转中，五种珍宝的佛塔与累积善等相符。第三，从那之中利益他者，法身的大清净界，不从那里移动，从任运成就之门，随着众生的显现而利益，从任运成就的光和身的妙用中，布置报身的显现，从那之中布置大梵天的劫，自性化身的显现，以及从不清净的轮回之门，与众生的显现相符的导师，普遍地开示众生的处境，从而使轮回空尽。这些也在共同的乘中出现，如《宝性论》所说：非造作且任运成就，非由他缘所证悟，具有智慧、慈悲和力量，具足二利故为佛陀。无始无中无终，以是自性故非造作，寂静法身之故，称为任运成就。各自自己所应证悟之故，非由他缘所证悟。如是为证悟三种，故为智者，为示道故，是为慈悲。力量以智慧和慈悲，为舍弃痛苦和烦恼之故。最初三种为自利，后面三种为利他。以及，在那的注释中说：如是甚为稀有且不可思议的境，即是佛陀，不从他人听闻，自己无有导师，以自生的智慧，于不可言说的自性中现证菩提，在那之后，为了使与证悟不相应的盲人等其他众生也能证悟，为了开示证悟之道，应知是具有无上智慧和慈悲者。如是导师，是所有众生先前获得菩提，利益三时之佛陀，以及三界一切众生，无始无终而安住，故称为具有圆满权能的导师普贤王如来。境和田
English
The precious vajra seat does not change. The precious one does not meet the path of emptiness. The realization is shown in the oral instructions of abiding in its own state. These are in the secret cycle of bindus. The stupa of the five precious earths is in accordance with accumulating goodness and so on. Third, from that, benefiting others is that without moving from the realm of the great pure Dharmakaya, from the gate of spontaneous accomplishment, he benefits beings according to their appearances. From the light and power of the spontaneously accomplished body, he arranges the appearance of the Sambhogakaya. From that, he arranges the kalpa of the Great Brahma. The appearance of the Nirmanakaya of self-nature, and from the gate of impure samsara, the teacher who accords with the appearance of beings, extensively shows the states of beings, and thus empties samsara. These also appear in the common vehicle, as it says in the Uttaratantra: Unmade and spontaneously accomplished, not realized by other conditions, possessing knowledge, love, and power, possessing two benefits, hence Buddha. Without beginning, middle, or end, because it is self-nature, it is unmade. Because it is the peaceful Dharmakaya, it is called spontaneously accomplished. Because each one should realize it for themselves, it is not realized by other conditions. Thus, in order to realize the three aspects, it is knowledge. Because it shows the path, it is love. Power, through wisdom and compassion, is for abandoning suffering and afflictions. The first three are for self-benefit, and the last three are for the benefit of others. And, in its commentary, it says: Thus, the exceedingly wonderful and inconceivable realm is the Buddha himself. Without hearing from others, without a teacher himself, with self-born wisdom, he manifestly and completely awakens to the inexpressible self-nature. After that, in order to enable others, such as the blind, who are not in accordance with realization, to also realize, in order to show the path to realization, it should be known that he is the one who possesses unsurpassed wisdom and compassion. Such a teacher is the one who previously attained enlightenment, benefiting the Buddhas of the three times, and all beings of the three realms, abiding without beginning or end, and is therefore called the all-powerful teacher, Samantabhadra. Realm and action