Tibetan
་འདས་གཉིས་པོ་འབྲེལ་རེ་མཁས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་བརྩེགས་རེ་ལེགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ལས། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་ན། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀྱེ་མ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །གཞི་ཞེས་འཆར་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡོན་ཏན་འཆར་སྒོ་གང་ཙམ་ལགས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཇི་ལྟ་བུ○ཕ། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཚུལ་བདག་ལ་གསུངས། །དེ་ནས་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་རུ༑ ༑ཡེ་ནས་འབྱེད་པ་མེད་པར་ནི། །མ་འགགས་འགག་པ་མེད་པར་ཡང༌། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་ཡེ་དག་པར། །རང་གི་ངོ་ལ་གནས་པ་སྟེ། །མི་འབྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་གདགས་པ་མ་ངེས་པར། །འཆར་བྱེད་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང༌། །དེ་ཡི་སྣང་ཚུལ་མ་འགགས་པས། །ཐུགས་རྗེ་ལྟ་བུའི་འཆར་ཚུལ་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱོབ་པའི་གནས། །སྣང་བ་རང་གསལ་འགག་མེད་ལས། །འོད་ལྔའི་འཆར་བྱེད་ཚུལ་དུ་སྣང༌། །མཁྱེན་པའི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པས། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྒོ་ཉིད་དུ། །སྣང་བ་འགག་མེད་ལམ་ལྟར་ཤར། །རང་སྣང་ལུས་ཀུན་མཐའ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལྟར་སྣང༌། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟར་ཀྱང་ཤར། །དེ་ཉིད་རང་སར་གནས་མེད་པས། །མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྣང་བར་ནི། །ངེས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ལ་སྣང༌། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་གཅིག་རྫོགས་ཕྱིར། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྒོར། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའོ། །བྱུང་ཚུལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱྀ་བྱུང་ཁུངས་སུ། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཡང༌། །ཁྱབ་བྱེད་སྣང་བའི་ཆ་ལས་ཤར། །འདི་ཀུན་འཆར་བྱེད་བརྒྱད་དུ་སྣང༌། །འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་རང་ཤར་བས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྣང་བ་ཞེས། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཚུལ་དུ་སྣང༌། །དེ་ལྟར་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། །ཅི་མེད་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཚུལ། །འབྱུང་ཚུལ་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་ཏེ། །ལྷུན་གྲུབ་འཆར་བྱེད་མ་འགགས་པས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་སྣང༌། །འཆར་བྱེད་སྒོ་རྣམ་བརྒྱད་ལས་ཀྱང༌། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤར། །ཅེས་སོ། །ཕྱིར་ཤར་བའི་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བའི་གནས་ལ་གཞི་སྣང་གི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཟེར་ལ། ཐོག་མའི་གཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང༌། གཞི་རང་མལ་གཉིས་ལ་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ཞེས། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྦུབས་གསུམ་དུ་བཤད་ལ། གཞིར་སྣང་ལ་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉམས་སུ་བླངས་དུས་སྣང་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལམ་སྣང་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་སྒོ་བརྒྱད་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གོ་མ་འགགས་པར་འཆར་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་ལས་ལམ་མངོན་པར་སྣང་བའི་གཞི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འོད་གསལ་དག་པའི་འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤར་དུ་གསལ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད་མེའི་ཆ་དྲོ་བ་དང༌། ཐུགས་རྗེས་སྡུད་པའི་ཆུ་བསིལ་བ་དང༌། དབྱིངས་ན་བརྟན་པའི་ས་ཡང་བ་དང༌། རྣམ་ལྔ་རང་རྩལ་གྱི་རླུང་གཡོ་བའི་ཆར་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་○ཕབའོ། །སྣང་བ་དེའི་གདངས་སམ་རྩལ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་འབྱོར་པ་ཚད་མེད་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། དེའི་གདངས་ལས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བའི་སྣང་བ་ལ་ཕན་པ་མཛད་པ་དང༌། མ་དག་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་མཆེད་ཅིང་ཆགས་ཏེ། འདི་དག་གོང་དུ་བསྟན་ཡང༌། ཆ་ཤས་རྒྱས་པར་བཤད་པས། རྟོགས་པར་སླ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བཤད་དེ། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལས། དེ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་ལུགས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་འབྱུང་ངོ༌༑ ༑ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ངོ༌། །འོད་འབྱུང་ངོ༌། །རིག་པ་འབྱུང་ངོ༌། །མ་རིག་པ་འབྱུང་ངོ༌༑ ༑ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ༌། །ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡོད་པ་ལྟར་སྣང་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ནི་ངོ་བོ་ཡོད་དོ། །རང་བཞིན་ལྟར་སྣང་བ་ཡོད་དོ། །ཐུགས་རྗེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡོད་དོ། །རྩལ་ཡོད་དོ། །སྣང་བ་ཡོད་དོ། །སེམས་ཡོད་དོ། །ཡིད་ཡོད་དོ༑ ༑འཁྲུལ་པ་ཡོད་དོ། །མ་འཁྲུལ་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དབྱིངས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ལོངས་སྐུའི་སྣང་ལུགས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་ལམ་མངོན་པར་སྣང་བའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསལ་བ། དྲོ་བ། བསིལ་བ། ཡང་བ། གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་འཛིན་པ། སྐུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རིགས་ལྔ་དང༌། ཁ་དོག་ལྔ་དང༌། འོད་ལྔ་དང༌། ཡབ་ལྔ་དང༌། ཡུམ་ལྔ་དང༌། གཟུགས་ལྔ་དང༌། སྒྲ་ལྔ་དང༌། དྲི་ལྔ་དང༌། རོ་ལྔ་དང༌། རེག་ལྔ་དང༌། ཆོས་ལྔ་དང༌། སྣང་བ་ལྔ་དང༌། གཙོ་བོ་ལྔ་དང༌། འཁོར་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། ད
Chinese
过去未来二者联系真巧妙，五身智慧重叠实在好。如是显现中，自生八种显现方式如果分别解说，在《珍宝堆积续》中说：唉玛，导师普贤王如来！所谓“基”的显现方式是怎样的？功德显现的门有多少？从空性中是怎样的？功德圆满的方式请为我说。之后您说道：从无生之神变中，诸佛的事业里，本来没有分别，无有止息也无有断灭，显现本身是本初清净的，安住于自之面目中，从不分别的大悲心中，自生不是确定的，以八种显现的方式出现。它的显现方式不间断，从如大悲般的显现方式中，成为救护一切有情之处。显现自明无有止息，显现为五光显现的方式。智慧的显现部分不间断，成为清净智慧之门本身，显现无有止息如道路般生起。自显现之身一切圆满故，显现为一切法之身。觉知之体性唯一故，也如无二般生起。彼者不住于自处故，在解脱大之显现中，不确定自生于基上显现。明智通彻唯一圆满故，在清净智慧本身的门中，与本体自性相关联。生起方式无有止息之故，在一切有情的生起处，也如不清净轮回之门般，从周遍显现的部分中生起。这些都显现为八种显现方式，以生起的方式自现故，称为自生显现，显现为珍宝的方式。如是，从空明大中，无有何物却显现任何事物的方式，生起方式功德不间断，自生显现方式不间断故，在各种显现的自性中，显现为各种大功德。从八种显现之门中，也显现为八种功德的方式。如是说。向外生起的八种显现方式的显现处称为基显现的自生珍宝藏，最初的基达到究竟，基自处二者称为基自生珍宝藏，究竟的果称为果自生珍宝秘密藏。
English
The past and future are skillfully connected, the five bodies of wisdom are excellently stacked. Thus, from such appearances, if the eight ways of spontaneous manifestation are explained separately, it is said in the Tantra of Stacking Jewels: Alas, Teacher Samantabhadra! What is the way of manifestation called "ground"? How many doors of manifestation of qualities are there? How is it from emptiness? Please tell me how the qualities are perfected. Then you said: From the miracle of no birth, in the deeds of the Buddhas, there is originally no separation, without cessation and without extinction, the appearance itself is primordially pure, abiding in its own face, from the great compassion that does not separate, spontaneous arising is not certain, it arises in the manner of eight manifestations. Because its appearance is uninterrupted, from the appearance like compassion, it becomes the place of refuge for all sentient beings. Appearance is self-illuminating and without cessation, it appears as the way of manifestation of five lights. Because the appearance of knowledge is uninterrupted, it becomes the very door of pure wisdom, appearance arises without cessation like a path. Because the self-appearance of all bodies is complete, it appears as the body of all dharmas. Because the nature of knowing is one, it also arises as non-dual. Because it does not abide in its own place, in the appearance of great liberation, uncertain spontaneous arising appears on the ground. Because the clear wisdom is completely perfected, in the very door of pure wisdom, it is related to the essence itself. Because the way of arising is without cessation, in the source of arising of all sentient beings, also like the door of impure samsara, it arises from the part of pervasive appearance. All these appear as eight ways of manifestation, because it arises spontaneously in the way of arising, it is called spontaneous appearance, it appears as the way of jewels. Thus, from the great emptiness and clarity, the way of appearing as anything from nothing, the way of arising qualities is uninterrupted, because the way of spontaneous manifestation is uninterrupted, in the nature of various appearances, it appears as various great qualities. From the eight doors of manifestation, it also appears as the way of eight qualities. So it is said. The place of appearance of the eight ways of manifestation that arise outwardly is called the spontaneous jewel treasury of the ground appearance, the initial ground reaches the ultimate, the two of the ground itself are called the spontaneous jewel treasury of the ground, and the ultimate fruit is called the secret treasury of the spontaneous jewel of the fruit.
Chinese
名为“ུབས་”。 解说为任运成就的三层。 在基显现中，说是“道任运成就宝之层”，即修持时，四种显现的智慧和道的显现都由此生起。 从任运成就的八种生起门中，轮涅的一切法毫不阻碍地生起。 特别是，从身和智慧的自光中，道显现之基——圆满报身，光明清净的五大显现为智慧显现。 智慧的热能——火的性质是温暖的，慈悲摄持的水是清凉的，于法界中稳固的地是轻盈的，五种自力的风摇动，处于风的性质中的坛城显现。 从该显现的声调或力量中，自性化身刹土以无量财富庄严。 从该声调中，调伏众生的化身利益众生的显现。 不清净化身的显现增长和形成。 这些在前面已经讲过，但因为详细地解说各个部分，为了容易理解所以再次解说。 在《吉祥美饰》中说：“由此生起任运成就宝的显现方式，那是从佛陀生起一切法的基。” 从此生起佛陀。 生起有情。 生起智慧。 生起光。 生起明。 生起无明。 生起一切业。 生起慈悲。 生起如存在的显现。 于此有自性。 有自性般的显现。 有慈悲般的显现。 有力量。 有显现。 有心。 有意。 有错乱。 也有不错乱。 一切都是大生起。 那是佛陀和有情的大界。 由此生起报身的显现方式，那是道显现的基。 那也是清明、温暖、清凉、轻盈、具有摇动自性的，具有五身，具有五智，具有五部，具有五色，具有五光，具有五父，具有五母，具有五形，具有五声，具有五香，具有五味，具有五触，具有五法，具有五显现，具有五主尊，具有五眷属。 那也具有三十二相。
English
Named "ུབས་". It is explained as the three layers of spontaneous accomplishment. In the ground appearance, it is said to be "the layer of the spontaneously accomplished jewel of the path," that is, when practicing, the wisdom of the four appearances and all the appearances of the path arise from this. From the eight arising doors of spontaneous accomplishment, all the dharmas of samsara and nirvana arise without obstruction. In particular, from the self-light of body and wisdom, the basis for the manifestation of the path—the enjoyment body, the five elements of clear light manifest as wisdom: the warmth of wisdom, the warmth of the fire element; the coolness of the water that is gathered by compassion; the lightness of the earth that is stable in the space; and the mandala that abides in the nature of the wind, which moves with the five self-powers. From the tone or power of that appearance, the field of the nature emanation body is adorned with immeasurable wealth. From that tone, the emanation body that tames beings benefits the appearance of beings. The appearance of impure emanation bodies spreads and forms. These have been shown above, but because the parts are explained in detail, they are explained again for easy understanding. In "Auspicious Ornament," it says: "From this arises the way of appearance of the spontaneously accomplished jewel, which is the basis from which all dharmas arise from the Buddha." From this arises the Buddha. Sentient beings arise. Wisdom arises. Light arises. Clarity arises. Ignorance arises. All actions arise. Compassion arises. The appearance of existence arises. In that, there is essence. There is an appearance like nature. There is an appearance like compassion. There is power. There is appearance. There is mind. There is intellect. There is confusion. There is also non-confusion. Everything is a great arising. That is called the great realm of Buddhas and sentient beings. From this arises the way of appearance of the enjoyment body, which is the basis for the manifestation of the path. That is also clear, warm, cool, light, holding the nature of movement, possessing the five bodies, possessing the five wisdoms, possessing the five families, possessing the five colors, possessing the five lights, possessing the five fathers, possessing the five mothers, possessing the five forms, possessing the five sounds, possessing the five smells, possessing the five tastes, possessing the five touches, possessing the five dharmas, possessing the five appearances, possessing the five chief ones, and possessing the five retinues. That also possesses the thirty-two major marks.