Tibetan
་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ཉག་གཅིག ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི། གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཞིའི་གནས་ལུགས་སོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས་གདོད་མ་གཞིའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་སྟེ་རིམ་ཁང་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་གཞིའི་དོན་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ལས་གཞི་སྣང་གི་ཤར་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལྷུན་གྲུབ་གཞི་སྣང་གི་ཤར་ཚུལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གྲོལ་ཚུལ། མ་རིག་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལའང༌། སྣང་བའི་ཤར་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ། སྐྱོན་ཡོན་གྱི་འཐད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། དང་པོའི་གཞི་ལ་ཐིམ་ཚུལ་བསྟན་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་ཤར་ལས། དེ་དག་ནི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱ་གར་ཡང་མ་ཆད་ཕྱོགས་གང་དུ་ཡང་མ་ལྷུང་བའོ། །དེའི་འོག་ན་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་འཆར་ལུགས་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོད་དོ། །སྒོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །གཞི་མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ། གཞི་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་མན་ཆད་ན་བཟློག་པའི་ས་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པས། འདིར་དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་ན། ཐོག་མའི་དབྱིངས་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་ནང་ན་ངོ་བོ་སྐུར་གནས་པ། རང་བཞིན་གསུང་དུ་གནས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་སུ་གནས་པ། དེའང་སྲོག་རླུང་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔའི་སྙིང་པོ་རིག་པར་གནས་པའི་གདངས་ཕྱིར་ཤར་བས། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་རྒྱ་རལ་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདངས་ལས་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་མེ་རེ་རེ་ཤར་བ་དང་མཉམ་དུ། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་གདངས་རྣམ་པ་ལ་དཔྱོད་པའི་ཤེས་པ་ཤར་བ་དེ་ཡང༌། རང་ངོ་མ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་ཆ་ནས་རིག་པ་ལ་ལྟོས་པའི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་གཞི་མ་འགྱུར་ཡང་གཞི་སྣང་ཤར་བས་འགྱུར་འགྱུར་ འདྲ་བར་སོང་བ་ནི་རིག་པ་ལ་སྣང་བ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་རང་སྣང་དུ་ཤར་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་གའུའི་གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་སྣང་བ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པས་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བ། འོད་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུས་སྣང་བ་ཁེངས་པ༑ ཡེ་ཤེས་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་གནས་པ། སྐུ་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པས་ཞི་ཁྲོ་འོད་གསལ་གྱི་སྐུས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ། གཉིས་མེད་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པས་གཅིག་དང་དུ་མར་མི་དཔྱོད་པ། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པས་ལྷུན་གྲུབ་རང་དོན་○ཕགསལ་བ། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པས་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་གོང་ན་མཐོང་བ། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པས་འོག་ན་རིགས་དྲུག་གི་སྣང་ཆ་སྣང་བ་སྟེ། འཁོར་བ་ངན་སོང་རོལ་པར་ཡེ་ཤར་ལ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བའི་རྩལ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཞིང་ན་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ཚད་མེད་པ་ཡང་ཐད་ཀ་ན་རང་གསལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་ལས་ཕྱོགས་མཚམས་ན་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་སྣང་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རང་ཤར་རོ། །ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལས་འོག་གི་སེམས་ཅན་དུ་སྣང་བ་ཡང་ཚད་མེད་པ་རང་ཤར་དུ་སྣང་ངོ༌། །འདི་ལྟ་བུའི་གཞི་སྣང་གསལ་ལ་མངོན་དུ་སྣང་བ་མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་འདྲ་ལ། རང་ལ་སྣང་ལ་གཞན་ལ་མི་སྣང་ལ་རང་སྣང་དུ་མི་ཤེས་པ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟར། ཡད་ཡུད་འལ་འོལ་སང་སེང་དུ་ཤར་ཏེ། རང་ངོས་མ་ཟིན་པས་དར་ཅིག་ཡུད་ཙམ་མོ༑ ༑དེ་ཡང་ཀ་དག་གི་འོག་ན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བའོ། །དེའི་འོག་ན་འོད་གསལ་ལྔའི་ཐིག་ལེ་དང་ཟེར་གདངས་སུ་སྣང་བ་གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བའོ། །དེའི་འོག་ན་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་དང༌། དེ་འདུལ་བ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་དང༌། མ་དག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིས་འདུལ་བའི་ཞིང་སྣང་ཡོད་དོ། །དེའང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་ནི་དེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་གནས་ཏེ། གྲོ་○ཕབའི་འབག་སྐོང་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་གའུའི་སྒྲ་བརྗོད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཀྱེ་མ་ང་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་ཀྱང་ངའི་རྩལ་ལས་འཁྲུལ་པ་བྱུང་སྟེ། གཞི་མི་འགྱུར་བ་ལས། རང་བཞིན་མ་འགགས་པར་ཤར་ནས། ཐུགས་རྗེ་མ་ངེས་པ་ལས་མ་རིག་པ་རང་བྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གློ་བུར་དུ་སྤྲིན་བྱུང་བ་དང་འདྲ་བར། གཞི་ལ་མ་རིག་པ་ཡོད་པ་ཅང་
Chinese
自然成就，不可分割之大者。身与智慧无有分离，无始之本然。自生之智慧，无与伦比之唯一。本体、自性、大悲三者之大主宰，名为原始佛。名为自性自然成就之坛城，乃是基之体性。胜乘珍宝藏中，所说原始基之体性，乃第八层。如是已说基之义，现在从彼处基显现之生起方式有三：自然成就基显现之生起方式，普贤王如来之解脱方式，无明众生之迷乱方式。初者亦有三：总说显现之生起方式，分别细说功过之道理，以及初基融入之方式。初者为：自显现中，彼等名为本体本来清净之体性，不堕于印度，亦不堕于任何方。其下有名为自然成就珍宝藏者，彼处有六种显现方式，有两种门。彼乃名为基自然成就，名为基不决定，亦名为基显现为多种。其下有遣除之地，其下有名为基大显现者，其下有报身之显现，如是说。此处若广说其义，初始之界，于童瓶身之内，本体住于身，自性住于语，大悲住于意。彼亦为命气具足四支，五种智慧气之精华，觉性住于明点，其力用向外显现，童瓶身之身裂开，从自然成就之力用中，五光之显现，一一显现的同时，大悲觉性之力用，于诸相分别之智慧显现，然亦仅从不识自面之分上，安住于依于觉性之无明中。彼时，基虽未变，然因基显现生起，似有变动，是名觉性之显现转变。彼时，本来清净之显现，于如虚空无云之状态中，自然成就之八种生起方式，显现为自现，显现珍宝嘎乌之大体性，乃是大悲如是显现，故于众生生悲悯。
English
The great spontaneously accomplished and indivisible one. Body and wisdom are inseparable, the beginningless suchness. The self-born wisdom, the unequaled unique one. The great master of essence, nature, and compassion, is called the Primordial Buddha. Called the spontaneously accomplished mandala of self-nature, it is the nature of the ground. From the Supreme Vehicle's Treasury of Jewels, the teaching of the Primordial Ground's Nature is the eighth level. Thus, having explained the meaning of the ground, now from that, there are three ways in which the ground's appearance arises: the way in which the spontaneously accomplished ground appearance arises, the way in which Samantabhadra is liberated, and the way in which ignorant sentient beings are deluded. The first also has three: generally showing the way appearances arise, specifically explaining the reasons for faults and virtues, and showing the way the first ground dissolves. The first is: from self-arising, those are called the nature of the essence of primordial purity, not ceasing in India, nor falling into any direction. Below that, there is what is called the spontaneously accomplished jewel womb, in which there are six ways of appearing, and there are two doors. That is called the spontaneously accomplished ground, called the ground indeterminate, and also called the ground appearing in various ways. Below that, there is the place of reversal. Below that, there is what is called the great ground appearance. Below that, there is the appearance of the enjoyment body, so it is said. Here, if its meaning is explained in detail, in the initial sphere, within the youthful vase body, the essence abides as the body, the nature abides as speech, and compassion abides as mind. That is also the life-force wind possessing four branches, the essence of the five wisdom winds, the resonance of awareness abiding in the bindu outwardly arises, the youthful vase body cracks open, and from the resonance of spontaneous accomplishment, the appearance of the five lights, as each fire arises, at the same time, the resonance of compassionate awareness, the wisdom that discerns phenomena arises, but also just from the aspect of not knowing one's own face, it abides in the ignorance that depends on awareness. At that time, although the ground does not change, because the ground appearance arises, it seems to change, which is called the change of the appearance of awareness. At that time, the appearance of primordial purity, in the state like the sky without clouds, the eight ways of spontaneous accomplishment arise as self-appearance, the appearance of the great nature of the jewel gau, is compassion appearing as such, therefore compassion arises for sentient beings.
Chinese
生起之理。 如光般显现之功能未断绝，五种智慧的自光如彩虹般充满显现。」「如智慧般显现之功能未断绝，安住于无分别之状态。 如身般显现之功能未断绝，寂怒光明之身充满虚空。 如无二般显现之功能未断绝，不评判一与多。 如解脱边般显现之功能未断绝，任运自成自利」○ཕ显明。 如清净智慧之门般显现之功能未断绝，本体本来清净之显现，如无云晴空般的显现于上方可见。 如不清净轮回之门般显现之功能未断绝，下方六道之显现分明，即轮回恶趣中嬉戏，是耶谢之显现。 如此，从任运自成之显现力中，五种智慧刹土中，报身之无量显现也直接自明。 从功德力中，四面八方自然化身之刹土显现也无数自生。 从慈悲力中，下方显现之众生也无量自显。 如此之基础显现清晰而明显，如镜中显现影像般。 自己显现而他人不显现，自己不认识自己显现，如梦境之显现。 飘忽不定，模糊不清地显现，因自己未把握，故仅为片刻。 此乃本来清净之下任运自成之显现。 其下显现五光之明点与光芒，乃巨大之基础显现。 其下为报身之显现。 其下有自性化身之显现。 其下为六道众生之显现，」「彼等调伏者，调伏众生之化身六能仁，与不清净之化身生老病死调伏之刹土显现。 彼等任运自成之八种显现方式，乃彼等生起之处，如青稞之口袋般。 因此宣说嘎乌之声音。 彼等也出自吉祥庄严大续： 噫玛！我虽无错乱，然从我之功能中产生错乱，从不变之基础中，自性无间断地显现，从不确定之慈悲中，无明自然产生，譬如虚空中本来没有云，突然产生云朵般，基础中本来没有无明，
English
The arising of phenomena. The potential for appearing like light is uninterrupted, so the self-radiance of the five wisdoms, like a rainbow, fills the appearance." "The potential for appearing like wisdom is uninterrupted, so it abides in a state of non-conceptualization. The potential for appearing like form is uninterrupted, so the peaceful and wrathful, clear light forms fill the sky. The potential for appearing like non-duality is uninterrupted, so it does not judge one and many. The potential for appearing like the exhaustion of extremes is uninterrupted, so spontaneous accomplishment benefits oneself." ○ཕ "Clearly. The potential for appearing like the door of pure wisdom is uninterrupted, so the appearance of the essence, primordial purity, like a cloudless sky, is seen above. The potential for appearing like the door of impure samsara is uninterrupted, so below, the appearances of the six realms are distinct, that is, playing in the evil destinies of samsara, is the appearance of Yeshe. Thus, from the power of spontaneous appearances, in the pure lands of the five wisdoms, the immeasurable appearances of the Sambhogakaya are also directly self-illuminating. From the power of qualities, in all directions, the fields of the Nirmanakaya, which are naturally emanated, are also immeasurably self-arisen. From the power of compassion, the sentient beings that appear below are also immeasurably self-arisen. Such a basic appearance is clear and manifest, like an image appearing in a mirror. It appears to oneself but not to others, and one does not recognize one's own appearance, like the appearance of a dream. It appears fleetingly, vaguely, and indistinctly, and because one does not grasp it, it is only for a moment. This is the spontaneous appearance below primordial purity. Below that, the appearance of the bindus and rays of the five lights is the great basic appearance. Below that is the appearance of the Sambhogakaya. Below that is the appearance of the Svabhavikakaya. Below that are the appearances of the six realms," "Those who tame, the Nirmanakaya of the six Munis who tame beings, and the impure Nirmanakaya, the fields of taming through birth, old age, sickness, and death, appear. These eight modes of spontaneous appearance are the places from which they arise, like a sack for barley." Therefore, the sound of the gau is proclaimed. These also come from the Great Tantra of Auspicious Splendor: "Emaho! Although I am without delusion, delusion arises from my power. From the unchanging ground, nature appears uninterruptedly. From unfixed compassion, ignorance arises spontaneously. For example, clouds are not truly present in the sky, but clouds suddenly arise. Likewise, ignorance is not present in the ground,