Tibetan
ལ། །ཡུན་རིང་བར་དུ་གནས་པའོ། །རང་གི་གྲུབ་མཐར་ལོག་ལྟ་སྐྱེས། །དམྱལ་བ་ཉིད་ལས་ཐར་སྐབས་མེད། །ཅེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་ནང་གི་ཕྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ནང་སྒོམ་པ་དང༌། གསང་བ་ལྟ་བ་ལོག་པ་སྤང་བ་སྟེ། ཤེལ་གྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་དང་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་ལོག །འདི་ནི་ལམ་ལོག་ཆེན་པོ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གང༌། །འདི་ཡི་སེམས་ལ་སྨིན་པར་ངེས། །ཞེས་སོ། །གསང་བའི་གསུམ་གྱི་ཕྱི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ། ནང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ། གསང་བ་བླ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་ཉིན་ཞག་ཏུ་ཡིད་ལ་མ་བྱས་པ་སྟེ། པདྨ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སུ་ཡི་ཡིད་ཀྱི་ལས་འཁྱལ་ཏེ། །ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ༑ ༑ཡིད་ལ་མ་བྱས་ཉམས་པ་དང༌། །འདས་དང་ཞིག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ། །མནར་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་འདོད་པ་ཡིས། །ཡི་དམ་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བླ་མ་སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་བརླག །གཞན་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་རྙེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཕྱིར་ཁས་བླངས་དང༌། །བླ་མའི་མདུན་དུ་དམ་བཅས་པ། །ཡིད་ལ་བསམས་པའི་དགེ་བའི་ལས། །དེ་ཉིད་སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཉམས། །ཞེས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པ་མཆོག་གི་སྡོང་པོའི་རྒྱུད་ལས། དམ་བཅས་འདའ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བླ་མའི་ཁས་བླངས་མི་བཅག་ལ། །བླ་མའི་བྱ་བ་མ་ལོག་དང༌། །རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་ལས་གཞན་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱ་ཞིང༌། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་དང༌། །དམ་ཚིག་མཆོག་ལས་འདའ་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཟུང་བ་དང༌། །སྔགས་ལ་འོས་པའི་རྫས་རྣམས་གཟུང༌། །སྤྱིར་ཡང་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས། །གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་དང༌། །གསང་བར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དང༌། །སྨྲས་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལོག་སྤྱད་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུད་འཕེལ་འགྱུར། །དབང་ལས་བྱུང་བའི་ཁྱར་པར་ཆོས། །གཞན་ལ་མི་བསྒྲག་སེམས་ལ་སྦྱར། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གནོད་པ་ཡི། །ལུས་སམ་ངག་གམ་ཡིད་དག་གིས། །བྱ་བ་ལོག་པ་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ནི་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སོ། །གཞན་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བཤད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་རྟེན། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡི་དམ་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ། །ཚོགས་དང་མཆོད་པ་
Chinese
啊！长久安住啊！对自己的宗派生起邪见，就没有从地狱中解脱的时候。如是说。舍弃心中外在的行为，内在的禅修，秘密的邪见，如《水晶宫殿续》中所说：见解、禅修和行为颠倒，这是极大的邪道，所有众生的痛苦，必定成熟在此人的心中。如是说。秘密三者的外在见解、禅修、行为，内在的本尊神，秘密的上师和道友，日夜不忆念，如《莲花广阔续》中所说：谁的心意散乱，对于应该忆念的法，不忆念而衰败，过去和坏灭的行为的尽头，是感受无间地狱的痛苦。如是说。以及《俱生亲近续》中所说：以希求殊胜成就的缘故，不应舍弃本尊，舍弃上师会失去成就，即使在其他地方修持也无法获得。因此，为了佛法而承诺，在上师面前立誓，忆念的善业，如果舍弃那些，就会失去成就。如是说。以及《誓言种种安立最胜树续》中所说：不应违越誓言，不应违背上师的承诺，不应颠倒上师的行为，自己的身语意全部，不应做佛法以外的事情。应当做一切众生的利益，恒常恭敬上师，不应违越殊胜的誓言。执持金刚铃，执持适合咒语的物品。总的来说，从根本誓言来说，对于适合保密和交付的，对于秘密承诺和誓言，说了和心中邪行，这也会增长无间地狱的苦楚。从灌顶产生的特殊法，不向他人宣说，要在心中修持。以身体、语言或意念，做出违背上师心意的事情，不应做颠倒的行为。同样，对于金刚兄弟姐妹，不应损害和伤害。如是说。这样，以身语意的差别，守护二十七种誓言，是此处的特殊之处。此外，《现观庄严论》中说：此外宣说誓言的戒律，上师、佛陀、供养的所依，佛法和僧伽、本尊神，金刚空行母们，会供和供养
English
Ah! May it abide for a long time! If one develops wrong views towards one's own doctrine, there is no time to be liberated from hell. Thus it is said. Abandoning outward conduct within the mind, inner meditation, and secret wrong views, as stated in the Tantra of the Crystal Palace: "View, meditation, and conduct are inverted; this is a great wrong path. Whatever suffering there is for all sentient beings, it will surely ripen in the mind of this person." Thus it is said. The outer view, meditation, and conduct of the secret three, the inner deity of the yidam, the secret guru and spiritual companions, not remembering them day and night, as stated in the Tantra of Padma Klong Yangs: "Whose mind is distracted, and the dharmas that should be remembered, are not remembered and decline, the end of past and ruined actions, is to experience the suffering of Avici hell." Thus it is said. And as stated in the Tantra of Lhenchig Kyepa Nyewar Lenpai: "By desiring the supreme accomplishment, one should not abandon the yidam, abandoning the guru will lose accomplishment, even if one practices elsewhere, one will not find it. Therefore, having promised for the sake of Dharma, having vowed before the guru, the virtuous deeds that are remembered, if one abandons those, one will lose accomplishment." Thus it is said. And as stated in the Tantra of Damtsig Nampar Kodpa Chog gi Dongpoi: "One should not transgress the vows, one should not break the guru's promise, one should not invert the guru's actions, one's own body, speech, and mind, one should not do anything other than Dharma. One should do the benefit of all sentient beings, always respect the guru, one should not transgress the supreme vows. Holding the vajra bell, holding the substances suitable for mantras. In general, from the root vows, for what is suitable for secrecy and entrustment, for secret promises and vows, having spoken and acted wrongly in mind, this will also increase the suffering of Avici hell. The special Dharma arising from empowerment, do not proclaim it to others, practice it in your mind. With body, speech, or mind, doing things that harm the guru's mind, one should not do inverted actions. Likewise, to vajra brothers and sisters, one should not harm or injure." Thus it is said. Thus, by the distinctions of body, speech, and mind, guarding the twenty-seven vows is the special characteristic here. Furthermore, in the Thalgyur it says: "Furthermore, the precepts of vows are explained, the guru, the Buddha, the supports of offering, the Dharma and the Sangha, the yidam deity, the vajra dakinis, tsog and offerings"