Tibetan
ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་ཕྱི་རྫུན་སྤོང་བ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་མོས་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དག་ལ་ཡང༌། །བརྫུན་པའི་ཚིག་ནི་རང་འདོད་ཀྱིས། །སྨྲ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ལ། །སྔགས་བཟླས་ནུས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །གཞན་ལ་སྨྲས་པའང་བཙུན་པ་མིན། །རང་གི་ངག་ཉིད་ཉམས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ལྕེ་འབབ་འགྱུར། །མ་འོངས་དུས་ན་རྨེ་ཀའི་ལུས། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་འོག་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཡང༌། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་ནང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཕྲ་མ་མི་སྨྲ་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གང༌། །གཞན་གཉིས་དབྱེ་འཇུག་ཕྲ་མ་སྨྲ། །ཆོས་སྨྲས་འཁོར་རྣམས་མི་འདུ་དང༌། །ཅི་བྱས་ལོག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །མ་སྤྱད་པ་ཡང་དགྲར་འགྱུར་དང༌། །ལུས་ལ་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང༌། །ཤི་འཕོས་ནས་ནི་སྡེར་ཅན་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་རིམ་གྱིས་མྱོང༌། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་གསང་བ་གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་པ་སྤོང་བ་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྟག་ཏུ་ཞེ་གཅོད་ཚིག་སྨྲ་བ། །སྔ་མའི་ལས་དང་ཕྱི་མའི་རྟགས། །འགྲོ་བ་བྱམས་བྲལ་བཤེས་ཀྱང་སྡང༌། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་འཚོལ་○ཕབར་འགྱུར། །ཤི་འཕོས་རབ་ཏུ་དྲེགས་པའི་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁོར། །ཅེས་སོ། །གསུང་གི་ནང་གི་གསུམ་ནི། ཆོས་སྨྲ་བ་ཕྱི། བསྒྲུབ་པ་ནང༌། བསྒོམ་པ་གསང་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་པ་སྡོམ་ལ་གནས་པ་ཡིས། །ཆོས་སྨྲ་རྣམས་དང་ཆོས་བསྒྲུབ་དང༌། །ཆོས་ནི་བསྒོས་པའི་གང་ཟག་ལ། །སྨྲེ་ཞིང་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང༌། །གཤེ་ཞིང་སྨད་པའི་ཚིག་སྨྲས་ན། །གཞན་གྱི་མོས་པ་ཉམས་པ་དང༌། །རང་གི་བདོག་པ་ཉམས་པ་དང༌། །རང་གི་ཆོས་རྣམས་བརྗེད་ངས་ཏེ། །ཡིད་དཔྱོད་འདྲ་མིན་འཆོལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །གསང་བའི་གསུམ་ནི༑ ཕྱི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་ལ་སྨད་པ། ནང་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཉེ་འཁོར། གསང་བ་བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ། །ཚིག་གིས་སྨྲས་དང་ངག་བཅག་ན། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བྱེ་བར་ནི། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཉིད། །གང་ཟག་འདི་ཡིས་མྱོང་བ་དང༌། །སྔར་མ་བྱས་དང་ད་ལྟའི་རྟགས། །རིམ་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྔ་མ་བྱས་པས་ཚེ་འདི་ལ། །བར་ནས་ཐ་མར་མྱོང་བ་ལ། །ཡང་སྔ་ཚེ་ཡི་སྟོད་ལའོ། །འདི་ལ་བྱས་པའི་ལས་མཐའ་ནི། །ཚེ་ཡི་ཞབས་ལ་ངག་གི་ལས། །འཁོར་དང་ག
Chinese
业。首先是断除外在的虚妄，如《轮次积续》中所说：以咒语的虔诚行持，对于一般的众生，以虚妄的言辞随自己的意愿，喜欢经常说，念诵咒语的能力不会产生，对他人说也不是贤善的。自己的语言衰败，使其他众生的舌头堕落改变。未来的时候，会感受如蝼蚁般的身体，在北方的方向感受。在那之后，还会感受恶趣的痛苦，感受各种各样的形态。如是说。作为语之外内的誓言，不说离间语，又如那部经中所说：进入咒语的任何补特伽罗，说使他人分离的离间语，讲法的眷属不会聚集，所做的一切都会颠倒，没有行持的也会变成敌人，身体会被兵器刺伤，死后会转生为爪牙锐利的身体，之后会逐渐感受恶趣。如是说。断除外在的秘密，断除断绝他人的慈爱，又如那部经中所说：「经常说断绝慈爱的言辞，是前世的业和后世的征兆，众生没有慈爱，朋友也憎恨，连佛法的言辞也会变成寻」○ཕ「找。死后会转生为极其傲慢的身体，之后会在三恶趣中轮回。」如是说。语之内的三种是：讲法是外，修持是内，禅修是秘密。如《誓言分别安立续》中所说：持咒者安住于律仪，对于讲法者和修法者，以及对于已经串习佛法的人，如果说诽谤和诋毁的言辞，说呵斥和贬低的言辞，会使他人的虔诚退失，自己的财富衰败，自己的佛法全部遗忘，心意和智慧会变得混乱。如是说。秘密的三种是：外在的是诽谤金刚兄弟姐妹，内在的是上师的印玺和近侍，秘密的是诽谤上师。如《手印二合续》中所说：对于金刚兄弟姐妹，如果以言辞辱骂和破坏誓言，在百千俱胝劫中，会感受无法忍受的恶趣痛苦。这个补特伽罗会感受以前没有做过的和现在的征兆，会次第感受，以前做过的会在今生，从中间到最后感受，又会在前世的开始感受。对于此所做的业的尽头是，在生命的脚下是语言的业，眷属和
English
Karma. First, abandoning external falsehoods, as stated in the Tantra of the Stacked Wheels: "Through practicing devotion to mantras, even towards ordinary beings, with false words according to one's own desires, being always delighted to speak, the ability to recite mantras will not arise, and speaking to others is not virtuous. One's own speech deteriorates, causing the tongues of other beings to fall and change. In the future, one will experience a body like an ant, experiencing it in the northern direction. After that, one will also experience the suffering of the lower realms, experiencing various forms. So it is said. As the outer and inner samaya of speech, not speaking slander, again, as it says in that same text: "Whichever individual has entered into mantra, speaks slander that causes division between two others, the assemblies that teach the Dharma will not gather, whatever is done will be reversed, what has not been practiced will also become an enemy, the body will be marked with weapons, and after death, one will transmigrate into a body with sharp claws, and then gradually experience the lower realms." So it is said. Abandoning the external secret, abandoning cutting off the affection of others, again, as it says in that same text: "Always speaking words that cut off affection, is a sign of past deeds and future signs, beings are without affection, even friends hate, even words of Dharma will become seeking." ○ཕ "After death, one will transmigrate into an extremely arrogant body, and then wander in the three lower realms." So it is said. The three inner aspects of speech are: teaching the Dharma is external, practice is internal, and meditation is secret. As stated in the Tantra of the Arrangement of Vows: "A mantra practitioner abiding in vows, towards those who teach the Dharma and those who practice the Dharma, and towards those who have become accustomed to the Dharma, if they speak words of slander and defamation, speak words of scolding and belittling, it will cause the devotion of others to decline, one's own wealth to decline, one's own Dharma to be forgotten, and one's mind and intellect will become confused." So it is said. The three secrets are: the outer is disparaging Vajra brothers and sisters, the inner is the mudra and attendants of the Guru, and the secret is disparaging the Guru. As stated in the Tantra of the Union of Two Mudras: "Towards Vajra brothers and sisters, if one speaks with words of abuse and breaks vows, for hundreds of thousands of millions of kalpas, one will experience unbearable suffering in the lower realms. This individual will experience what has not been done before and the signs of the present, one will experience them in sequence, what has been done before will be experienced in this life, from the middle to the end, and also at the beginning of the previous life. The end of the karma done for this is, at the foot of life is the karma of speech, retinue and
Tibetan
ཞན་གྱི་ལྕེ་འབབ་དང༌། །གློ་བུར་དག་○ཕཏུ་སྨྲ་རྒྱུན་འགག །བླ་མའི་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། །གང་དག་ཉེ་གནས་དག་ཀྱང་རུང༌། །བཀའ་ལས་འདས་ཤིང་དམ་འདས་ན། །སྔ་མ་ལས་ནི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བླ་མའི་བྱེ་བྲག་གིས། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གིས། །ངག་འདས་ངག་ཏུ་སྨྲས་པ་དང༌། །སྒྲོ་སྐུར་འདོད་ཚིག་སྨྲ་བྱས་ན○བ། །སྔ་མ་ལས་ནི་སྟོང་ཕྲག་འགྱུར། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་བཟད་པ། །རིམ་པས་བླ་མའི་ཁྱད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། བླ་མ་དང་ནི་ཉེ་བའི་འཁོར། །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་ལ། །ངན་སྨྲས་ཚིག་གིས་ཟུར་ཙམ་ཡང༌། །བརྡའམ་དངོས་པོར་བརྗོད་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ཡང༌། །བྱུང་ན་ཡིད་ཀྱིས་བཤགས་པར་བྱ། །དངོས་དང་ཞེ་ཡིས་བྱས་པ་དང༌། །གལ་ཏེ་དྲན་པས་མ་ཟིན་པར། །ཐལ་བར་གྱུར་ཀྱང་མ་བཤགས་ན། །ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ལ་ཕྱེ་བས་དགུའོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་ཕྱི་གནོད་སེམས་སྤང་བ་སྟེ། སྙིང་པོའི་དོན་རྣམ་པར་ལེན་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་དག་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སེམས་ཅན་གཞན་ནམ་རང་ཡང་རུང༌། །གནོད་པར་བྱ་བའི་སེམས་འཆང་ན། །འདི་ནི་ཤུ་བ་ཅན་གྱི་ལུས། །གྲང་བའི་རེག་པར་ལྡན་པ་ཡིན། །ལུས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བླངས་ནས། །གྲང་བའི་དམྱལ་བར་ངེས་པར་འགྱུར། །མཆོག་ཏུ་སྔགས་ལ་ཞུགས་པ་ལ། །གནོད་པར་བྱ་བའི་སེམས་བྱས་ན། །གོང་མའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །ཕྱིའི་ནང་བླ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་ལ་གནོད་སེམས་སྤང་སྟེ། གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཕལ་པ་ལ། །ཡུལ་གྱུར་གནོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན། །འགྲོ་བ་ཐུན་མོང་ལུས་ཅན་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་སྲོག་བཅད་པས། །འདི་ཡི་སྡིག་པའི་ཆ་དང་མཉམ། །གལ་ཏེ་བསྟན་པའི་རྟགས་འཛིན་པའི། །གཟུགས་ཅན་རྣམས་ལ་ལོག་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ལ་ཞུགས་པས་ཕྲག་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་བདུན་ཕྲག་གོ །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་བརྒྱ་ཕྲག་གོ །རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཡི་བརྒྱ། །སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་དབང་ཐོབ་པས།། མཆོག་ཏུ་རྣམ་སྨིན་དེ་ལྟར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་གསང་བ་རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པ་སྤང་བ་སྟེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། རང་ངམ་གཞན་གྱི་གྲུབ་པ་ཡི། །ཆོས་ལ་སྨོད་པ་ལོག་པའི་ལམ། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ནས། །ས་སྤྱོད་མི་○ཕཡི་སྡུག་བསྔལ་
Chinese
舌头发硬，突然之间说话中断。上师的儿子和妻子，以及所有亲近的人，如果违背教言和誓言，将比之前加倍。或者，由于上师的差别，以根本和支分的方式，将不该说的话说出来，以及诽谤和说随意的言语，将比之前增加千倍。不可忍受的异熟果报，会逐渐地，由于上师的差别，立即体验到。如是说。《大庄严经》中也说：对于上师和亲近的眷属，金刚兄弟姐妹，哪怕用恶语稍微触及，也不要用暗示或直接的方式说。如果即使在梦中出现，也要用心忏悔。对于实际和故意所做的，如果因为没有忆念而犯错，即使已经过去，如果不忏悔，就会堕入地狱。如是说。如此，语之誓言分为九种。第三，意之誓言，分为外、内、密三种。首先，外之外，是舍弃害他之心。在《摄取心要义经》中说：凡是持咒的金刚持，无论是其他众生还是自己，如果怀有想要加害的心，此人就是患有麻风病的身体，具有寒冷的触感。夺取五千个身体后，必定会堕入寒冷地狱。对于已经进入殊胜密咒的人，如果产生想要加害的心，将会体验到更严重的痛苦。如是说。外之内，是舍弃对上师和道友的害心。在《天铁燃火经》中说：如果对于普通的众生，生起想要加害的念头，这与杀死三百个共同的身体的众生的罪业相等。如果对于持有教法标志的有形之物产生邪见，进入密咒者会增加百倍。金刚兄弟姐妹增加七倍。传承上师增加百倍。根本上师增加千倍。进入密咒之门并获得灌顶者，其异熟果报极其严重。如是说。外之秘密，是舍弃对自他宗派产生邪见。在《大庄严经》中说：对于自己或他人的宗派，诽谤佛法，走上邪道，违背根本誓言，将遭受地上行人的痛苦。
English
The tongue becomes stiff, and suddenly the flow of speech is interrupted. The sons and wives of the lama, and all those who are close, if they transgress the teachings and vows, it will be doubled from before. Or, due to the difference of the lama, in terms of root and branches, speaking what should not be spoken, and slandering and speaking arbitrary words, it will be increased a thousandfold from before. The unbearable ripening results will be gradually, due to the difference of the lama, experienced immediately. Thus it is said. In the Great Array Sutra, it is also said: Towards the lama and the close retinue, Vajra brothers and sisters, even if slightly touched by harsh words, do not speak in hints or directly. If it happens even in dreams, confess it with your mind. For what is done actually and intentionally, if one errs because of not remembering, even if it has passed, if one does not confess, one will fall into hell looking downwards. Thus it is said. Thus, the vows of speech are divided into nine. Third, the vows of mind, divided into three: outer, inner, and secret. First, the outer of the outer, is abandoning the intention to harm. In the Sutra of Taking the Essence of Meaning, it is said: Whoever is a mantra holder, a Vajra holder, whether it is other sentient beings or oneself, if one harbors the intention to harm, this person is a body with leprosy, possessing a cold touch. After taking five thousand bodies, one will definitely fall into the cold hell. For those who have entered the supreme mantra, if one has the intention to harm, one will experience even greater suffering. Thus it is said. The inner of the outer is abandoning the intention to harm the lama and Dharma siblings. In the Sutra of Sky Iron Burning Fire, it is said: If towards ordinary sentient beings, the thought of wanting to harm arises, this is equal to the sin of killing three hundred common-bodied beings. If one has wrong views towards those who hold the signs of the teachings, those who have entered the mantra will increase a hundredfold. Vajra brothers and sisters increase sevenfold. Lineage lamas increase a hundredfold. Root lamas increase a thousandfold. Those who have entered the door of mantra and received empowerment, their ripening results are extremely severe. Thus it is said. The secret of the outer is abandoning the arising of wrong views towards one's own and others' tenets. In the Great Array Sutra, it is said: Towards one's own or others' tenets, slandering the Dharma, going on the wrong path, violating the root vows, one will suffer the suffering of earth-walking people.