Tibetan
་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་བཞིན་བསྲུང་བའོ། །ཤེས་པ་བཅུ་ནི། ཚིག་དོན་གྱི་གནས་ཤེས་པ་དང༌། དྲིས་པའི་ལན་ལྡོན་○ཕཔར་ཤེས་པ་དང༌། དབང་དང་མན་ངག་གི་སྐབས་ཤེས་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཡངས་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྒོམ་པའི་ངང་ཆེ་བར་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཟབ་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མ་འདྲེས་པར་ཤེས་པ་དང༌། འདས་པའི་ས་ལ་གནས་པར་ཤེས་པ་དང༌། རང་དང་སྤྱིའི་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཡང་བསྲུང་ཐབས་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཤེས་པ་གཅིག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཁྱད་པར་བཅུ་ཡིས་བསྲུང་ཐབས་འཕགས། །གཅིག་ལ་དེ་བས་ཉུང་བའོ། །དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་སྤྱོད། །ཅེས་སོ༑ ༑གཉིས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབང་ལ་བརྟེན་པའི་དམ་ཚིག་བཤད། །བྱེ་བྲག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང༌། །མདོར་བསྡུས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྦྱར། །དམིགས་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆེད། །བསྲུང་བའི་ཡུལ་གྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ། །སྡོམ་པ་ལུས་དང་དབང་དུ་འདུས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གནས་གཟུང་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ལ་སྐུའི་དམ་ཚིག་དང༌། གསུང་གི་དམ་ཚིག་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐུ་ལ་ཕྱི་དང༌། ནང་དང༌། གསང་བ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕྱིའི་ཕྱི་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་དགུར་བསྟན་པའི་དང་པོ་གསུམ་ནི། དམ་ཚིག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡི་ཕྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ལ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྟག་ཕྱེ་སྟེ། །མ་བྱིན་བླངས་པས་ཕྱི་ཡི་ཡང༌། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་ཡན་ལག་ནད། །མི་བཟད་སྣ་ཚོགས་ལུས་ལ་འབྱུང༌། །མི་ཚངས་སྤྱད་པ་ནང་ཡིན་ཏེ། །རྟགས་སུ་དབང་པོའི་ནད་རྣམས་སོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་དོན་སྣོད་ནད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མྱོང་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། རྟགས་དང་སྦྱར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཕྱི་ཡི་ཕྱི་ལ་ལྡེར་སོ་○ཕདང༌། །རི་མོའི་ལས་ནི་ལན་བདུན་གྱིས། །དེ་ཡི་སྡིག་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཕྱིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བྲིས་སྐུའམ་ལྡེར་སོ་○བབདུན་བཞེངས་པས་བདག་○མགོ ༑དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་ཉམས་ན་ནང་གི་ལྷའི་ལུགས་སྐུ་བདུན་ནོ། །གསང་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བས་བསྐངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཕྱི་ཡི་ནང་ལ་ལུགས་སྐུ་བདུན། །རབ་ཏུ་
Chinese
由其以如上师之教言守护之。十种智慧是：知晓词义之所在，知晓回答所提问题，知晓灌顶和口诀之时机，知晓见地广大，知晓禅修之境界广大，知晓法性深奥，知晓不与轮回混杂，知晓安住于已逝之地上，知晓自与共之法与有法之体性。又，彼经中云：此亦为守护之方便，以一智慧之差别，以十差别守护之方便殊胜，于一则少于此。如是行持誓言之王。如是。第二，分别宣说身语意之誓言，于《现观庄严论》中云：依于灌顶之誓言宣说，分别言说亦不能尽，然略而言之，身语意，瑜伽士身语意相应，所缘为上师金刚兄弟，以守护之境而作区分，律仪摄于身与灌顶，当取金刚秘密之处。如是所说之义，分为身之誓言，语之誓言，意之誓言三种。初，身有外、内、密三种，每一种又分为外之外等三种，故而显示为九种，其中最初三种是：于《誓言宝鬘》续中云：身之外之誓言，分为三种而观察，不予而取，则外之，身之誓言即告破。彼之相为肢体病，难忍种种于身生。行不净行是内，相为诸根之疾病。断命是秘密，彼之相为脏器病，瑜伽士所体验。如是。其忏悔之仪轨于《誓言殊胜》续中云： 具相之瑜伽士， 。于外之外有泥像○ཕ与，画像之事业七次，彼即从罪业中解脱。如是。 。彼亦为外密诸神之画像或泥像○བ七尊迎请，则我○མ知。如是，若内之誓言违犯，则为内之神之身像七尊。秘密则为金刚铃七尊或十一尊献于上师而忏悔之。彼经中云：于外之内有身像七尊，极
English
Which is protected by following the instructions of the teacher. The ten kinds of knowledge are: knowing the place of the meaning of words, knowing how to answer questions, knowing the occasion of empowerment and secret instructions, knowing that the view is vast, knowing that the state of meditation is great, knowing that the nature of reality is profound, knowing that it is not mixed with samsara, knowing that it abides on the ground of the past, and knowing the characteristics of self and common dharma and dharmas. Again, it says in the same text: This is also a means of protection, by the difference of one knowledge, the means of protection is excellent by ten differences, and less than that by one. Thus, practice the king of vows. So it is. Secondly, the specific explanation of the vows of body, speech, and mind, in the Ornament of Clear Realization it is said: The vows based on empowerment are explained, and it is not enough to say them separately, but in short, body, speech, and mind, the yogi corresponds to body, speech, and mind, the object of focus is the guru vajra brothers, and they are distinguished by the object of protection, the vows are included in body and empowerment, and the secret place of the vajra should be taken. The meaning of what is said is divided into three vows: body, speech, and mind. First, the body has three aspects: outer, inner, and secret. Each of these is divided into three aspects, such as outer outer, so the first three of the nine aspects are shown: In the Tantra of the Garland of Precious Vows it is said: The outer vow of the body, divided into three aspects, is examined. If one takes what is not given, then the outer vow of the body is broken. The sign of this is limb disease, unbearable and various arising in the body. Practicing impure conduct is inner, and the sign is diseases of the senses. Killing is secret, and the sign of this is organ disease, experienced by yogis. So it is. The ritual for its fulfillment is in the Tantra of Supreme Vows: The yogi with signs, . On the outside there are mud idols○ཕand, the work of painting is seven times, and he is liberated from that sin. So it is. . That is also the painted image or mud idol of the outer secret deities○བ, seven are built, then I○མknow. Likewise, if the inner vow is broken, then there are seven body images of the inner deity. For the secret, seven or eleven vajra bells are offered to the guru to atone for it. It says in the same text: On the inside of the outside there are seven body images, very
Tibetan
གནས་པས་རྩོལ་བས་བཞེངས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་གསང་བའི་རྟགས་བྱུང་ན། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་ཉིད། །དགུའམ་བཅུ་གཅིག་བླ་མ་ལའོ། །དེས་ནི་ནད་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། །འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། །དགེ་དང་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་དང༌། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་བྱམས་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །སྐུའི་ནང་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ནི། གསེར་གྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ནང་གི་ཕྱི་ནི་སྤུན་དང་ཡང༌། །གང་གིས་ཕ་དང་མ་ཉིད་དང༌། །རང་གི་ལུས་ལ་མི་སྨད་དོ། །ནང་གི་ནང་ཉིད་སྤྱིར་ན་ཡང༌། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཆོས་རྣམས་ལ། །འཇུག་པར་འདོད་དང་ཞུགས་པ་དང༌། །ཞུགས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་པའི་ལུས། །སྨད་ཅིང་མཐོ་བཙམས་○ཕརྒྱན་སྨད་ན༑ ༑སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་བསླུས། །ནང་གི་གསང་བ་རང་གི་ལུས། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྨན་དང་ཟས་ལ་དུག་འདྲེས་ཟོས། །གལ་ཏེ་མཚོན་གྱིས་བཏབ་ན་ཡང༌། །ཟག་པའི་ལམ་མེད་ལུས་བརྒྱ་བླངས། །དེ་འོག་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་མྱོང༌། །ཞེས་སོ། །སྐུའི་གསང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས། སྐུ་ཡི་གསང་བའི་ཕྱི་ལ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ནམ་སྲིང་མོ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་རྒྱུན་○བལ་དཔྱས་པ་དང༌། །མཐོ་བཙམས་○མལག་གིས་བརྡེག་པའི་ཚུལ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་བྱེད་བཅུག་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུད་འཕེལ་འགྱུར། །ནང་གི་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པའི་མཆེད། །ཀུ་རེ་རྩེད་མོའི་ཚུལ་ཙམ་དུའང༌། །བརྡེག་གམ་བརྡེག་པར་བརྩམས་པའམ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཡུམ་ལ་རྩེས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ན། །འདི་ཡང་སྔར་དང་སྡིག་མཉམ་མོ། །གསང་བའི་གསང་བ་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་མི་འགོང་ལ། །བླ་མའི་སྤྱན་ལམ་དག་ཏུ་ཡང༌། །མཚོན་ཆ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །རྐང་ལག་བརྐྱང་དང་ཉལ་མི་བྱ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་དང་རྒྱབ་མི་བསྟན། །ལྷམ་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་དང༌། །གདུགས་སོགས་སྒེག་པའི་རྒྱན་རྣམས་སྤང༌། །བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་དག་ལ་ཡང༌། །ལག་པས་མཚོན་ནམ་རྡོ་དག་གིས། །བརྩམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ནི་འབུམ་འགྱུར་དུ། །བླ་མའི་གནས་ཁང་བཤིག་པ་དང༌། །སྐུུ་ལ་བརྩམས་ཤིང་བསྡིགས་བྱས་པ། །འདི་ཡི་སྡིག་པ་ཕ་མཐའ་ཡས། །གལ་ཏེ་བླ་མ་བག་མེད་པས། །མ་སྤྱད་སྟོངས་ནའང་ཕ་མཐའ་ཡས། །མཆེད་སྤུན་སྐུ་ལ་བརྙས་བྱས་ན། །འདི་ཡི་རྣམ་སྨིན་བརྗོད་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐུའི་དམ་ཚིག་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་དགུ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ལའང་གསུམ་
Chinese
安住者以勤奋而建立，应供养上师。如果出现外在秘密的征兆，金刚杵和铃铛，九个或十一个献给上师。由此能从疾病中解脱，愿望圆满，善业和寂静之业成就，众生皆生慈爱。如是说。身体的内在也有外、内、秘密三种，出自《金室宝箧经》：内在之外是兄弟，无论谁，对父母，不对自己的身体加以轻蔑。内在之内，总的来说，对于大小乘的诸法，想要进入或已经进入，进入后执持形象的身体，加以轻蔑和抬高，装饰和轻蔑，欺骗成百上千的佛身。内在的秘密是自己的身体，因为是天神的坛城，在药物和食物中掺杂毒药食用，即使被武器击中，没有泄露的途径，取一百个身体，之后感受热地狱的痛苦。如是说。身体秘密的外、内、秘密三种，也出自该经：身体秘密的外在，金刚兄弟或姐妹的身体的延续被割裂，抬高和用手击打的方式，如果让别人去做，这也会变成无间地狱的延续。内在的非常亲密的兄弟，即使只是开玩笑玩耍的方式，击打或打算击打，或者在梦中也与明妃嬉戏，如果不立即忏悔，这也会和之前一样罪恶。秘密的秘密是上师的身体，不要跨越上师身体的影子，在上师的眼前，不要拿武器，不要伸腿和睡觉，不要盘腿坐和背对，鞋子、坐垫和坐骑，伞等华丽的装饰都要舍弃。在上师的寝室里，不要用手、武器或石头等，开始做事情。从这些来说，百倍地，摧毁上师的住所，对上师的身体加以侵犯和威胁，这种罪过没有边际。如果上师因为放逸，没有使用而耗尽，也没有边际。如果轻蔑金刚兄弟的身体，这种异熟果报无法言说。如是说。这样，身体的誓言分为外、内、秘密三种，所以有九种。第二是语的誓言也有三种。
English
The one who abides establishes with diligence, and should offer to the supreme lama. If external secret signs appear, the vajra and bell themselves, nine or eleven, are for the lama. By this, one is liberated from illness, desires are completely fulfilled, virtuous and peaceful actions are accomplished, and all beings become loving. Thus it is said. The inner aspect of the body also has three aspects: outer, inner, and secret. From the Tantra of the Stacked Golden Chambers: The outer aspect of the inner is siblings, and whoever does not despise their own body, their parents. The inner aspect of the inner, in general, is for all the Dharmas of the Great and Small Vehicles, wanting to enter or having entered, and having entered, the body that holds the image, despising and elevating, adorning and despising, deceiving hundreds of thousands of Buddha bodies. The secret aspect of the inner is one's own body, because it is the mandala of the deity, mixing poison in medicine and food and eating it. Even if struck by a weapon, there is no way to leak, taking a hundred bodies, and then experiencing the suffering of the hot hell. Thus it is said. The three aspects of the body's secret, outer, inner, and secret, are also from the same text: The outer aspect of the body's secret is also the cutting of the continuation of the body of a vajra brother or sister, and the manner of elevating and striking with the hand. If one causes another to do it, this will also become a continuation of uninterrupted hell. The inner, very intimate sibling, even in the manner of joking and playing, striking or intending to strike, or even playing with the consort in a dream, if one does not confess immediately, this will also be as sinful as before. The secret of secrets is the lama's body, one should not step over the shadow of the lama's body, and in the presence of the lama, one should not hold weapons. One should not stretch out one's legs or sleep, one should not sit cross-legged or turn one's back, and one should abandon shoes, cushions, mounts, umbrellas, and other ostentatious ornaments. In the lama's sleeping quarters, one should not start doing things with one's hands, weapons, or stones. From these, a hundred thousand times more, destroying the lama's residence, and assaulting and threatening the lama's body, this sin is without limit. If the lama, due to carelessness, exhausts what has not been used, there is also no limit. If one despises the body of a vajra brother, the ripening of this cannot be expressed. Thus it is said. Thus, the samaya of the body is divided into three: outer, inner, and secret, so there are nine. Secondly, the samaya of speech also has three.