Tibetan
མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་བཞི་བརྩིས་པས་བཅུ་དྲུག ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་བཞི་བཞི་བརྩིས་པས་བཅུ་དྲུག་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་རྫོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་བཅུ་དྲུག་མཛད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའི་རང་འོད་ལྔ་ལས་ཞིང་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། འོད་མཐིང་གའི་ཀློང་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀར་པོས་མི་བསྐྱོད་པ། སེར་པོས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། དམར་པོས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལྗང་གུས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ལས་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་འཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ལ། གདུལ་ཞིང་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ། ལྷོ་དཔལ་དང་ལྡན་པ། ནུབ་པདྨ་བརྩེགས་པ། བྱང་ལས་རབ་རྫོགས་པ་བཞིའི་འགྲོ་བ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱེ་བས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྐུ་བཞིའི་ཞིང་ཁམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྔར་དབྱེ་བ་ལས། དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། བསྟན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ། འཁོར་འདུས་མ་བྱས་པ། དུས་ཆོས་ཉིད་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་དང་ལྔ་ནི་ཆོས་སྐུར་འཇོག་པའི་འཐད་པ་ནི། ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་དང་བརྗོད་དུ་མེད་པ། ཆོས་བརྗོད་དུ་མེད་པ། འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་ནི། དབང་བཞིའི་ས་བོན་བཞི་དང༌། འབྲས་བུ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལོངས་སྐུའི་སྟོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོ། གནས་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ། བསྟན་པ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་གི་རང་སྒྲ་ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་འཕྲོ་བ་བསྟན་པའི་བུ་གཅིགའཁོར་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པ་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས། དུས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆེན་པོ། ཞིང་ཁམས་ཕྱག་མཉམ་གཞག་གི་མཐིལ་ན། ཡས་མར་བརྩེགས་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། སྐྱིལ་ཀྲུང་མན་ཆད་ལ་བཅུ་དྲུག དེ་དག་ཀྱང་ཡས་མན་དུ་བལྟས་པས་རྒྱ་དེབ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུར་བར་ན་རྣམ་དག་གི་ནམ་མཁས་བཅད་ནས་གནས་ལ། ཕན་ཚུན་ནི་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་བཀྲམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། སོ
Chinese
执持相的智慧，遍知一切的智慧，彻知一切相的智慧，四四相加为十六。智慧的了知四四相加为十六，总共三十二，称为身和智慧的三十二种相。这些圆满就是金刚持的十六地，以及十六种智慧的境地。从智慧显现的自光五种光芒中，五部佛土的坛城自然成就：在蓝色光芒的虚空中，圆满了毗卢遮那佛的坛城。同样，白色是不动佛，黄色是宝生佛，红色是无量光佛，绿色是不空成就佛的坛城自然成就。从这些坛城中，向所化众生的刹土散发四种事业的化身，使东方现喜刹土，南方具德刹土，西方莲花庄严刹土，北方事业圆满刹土这四个刹土的众生得以成熟。第二，以不可思议的分类来广说：将四身的刹土分为五种圆满。首先，法身的导师是普贤王如来，处所是法界，教法是所有佛陀的心意教法，眷属不是造作的，时间是法性不变，这五者是安立法身的理由：因为刹土是完全清净的，不可言说，法是不可言说，通过不费力自然成就的法性之门而称为法身。五种圆满，不可言说和自然成就两种，总共八种，是从四灌顶的四个种子字和四个果实成熟而产生的。报身的导师是毗卢遮那佛大雪海，处所是清净严饰刹土，教法是从自生六字真言的自声，从舌头的光芒中放射出来的教法之子，眷属不是其他，而是四种姓的佛陀，时间是自性完全清净，刹土在手结禅定印的中央，上下堆叠的二十五层，跏趺坐姿势的下半部分有十六层，这些也从上下观看，就像堆叠的汉式书籍一样，中间被清净的虚空隔开而存在，彼此之间就像铺开的丝绸帐篷一样。
English
The wisdom of holding characteristics, the wisdom of knowing all, the wisdom of knowing all aspects, four times four makes sixteen. The knowledge of wisdom, four times four makes sixteen, totaling thirty-two, which are called the thirty-two aspects of body and wisdom. The completion of these is the sixteen bhumis of Vajradhara, along with the sixteen realms of wisdom. From the five self-lights of the appearance of wisdom, the mandalas of the five Buddha-fields are spontaneously accomplished: In the expanse of blue light, the mandala of Vairochana is perfected. Similarly, white is Akshobhya, yellow is Ratnasambhava, red is Amitabha, and green is the mandala of Amoghasiddhi spontaneously accomplished. From these mandalas, emanations of the four activities are sent to the fields of those to be tamed, causing beings in the four fields of the eastern Abhirati, the southern Shrimat, the western Padmavyuha, and the northern Karmaparishuddhi to mature. Second, explaining in detail through inconceivable distinctions: Dividing the Buddha-fields of the four kayas into five perfections each. First, the teacher of the Dharmakaya is the glorious Samantabhadra, the place is the Dharmadhatu, the teaching is the teaching of the mind of all Buddhas, the retinue is uncreated, and the time is the unchanging nature of reality, these five are the reasons for establishing the Dharmakaya: Because the Buddha-field is completely pure, inexpressible, the Dharma is inexpressible, it is called Dharmakaya through the gate of the effortless, spontaneously accomplished nature of reality. The five perfections, the inexpressible, and the spontaneously accomplished, totaling eight, arise from the maturation of the four seed syllables of the four empowerments and the four fruits. The teacher of the Sambhogakaya is Vairochana, the Great Snow Lake, the place is the Pure Dense Array, the teaching is the spontaneously arising sound of the six-syllable mantra, the only son of the teaching emanating from the rays of light of the tongue, the retinue is not other than itself, but the Buddhas of the four lineages, the time is the great, completely pure nature, the Buddha-field is in the center of the hand gesture of meditative equipoise, with twenty-five layers stacked above and below, and sixteen layers in the lower half of the lotus posture, these are also viewed from above and below, like stacked Chinese books, separated by pure space in between, and resembling a silk tent spread out.
Tibetan
་སོའི་ལྕགས་རི་དང་མཚོས་བར་བཅད་དེ་གནས་སོ། །ཆོས་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་དག་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །འཐད་པ་ནི་འོད་དང་ཁ་དོག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་བ་དག་པ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ་གསང་བའི་གནས་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་འཐོན་ནས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ། ཞིང་དང་སྤྲུལ་པ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཡང་དབང་བརྒྱད་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྟོན་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་ཏེ་འོག་མིན་གྱི་མིང་གི་བྱེ་བྲག་གོ །བསྟན་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། འཁོར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། དུས་སྐུས་འདུལ་བའི་དུས། ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཚངས་ཆེན། དེ་ལས་ཁོལ་བུ་ཕྱུང་ན་མི་མཇེད་དེ་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའོ། །ཆོས་བསྟན་པ་དངོས་དང་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་སོ། །འཐད་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་པས་ན་སྤྲུལ་སྐུའོ། །རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་རྫོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་དང་བརྒྱད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་སྟོན་པ་བསམ་བརྗོད་རྣམ་པར་དག་པ། གནས་བསམ་འདས་མཚན་གཞི་དང་བྲལ་བ། བསྟན་པ་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ། འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ། ཞིང་ཁམས་བདེ་ཆེན་རྣམ་དག ཆོས་ངོ་འབྱེད་པ་མེད་པ། ལས་སེམས་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་འདས་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟགས་ཀྱི་སྐུ་བཞི་ནི། ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པ། གནས་སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ། བསྟན་པ་འདུལ་སྟངས་རྣམ་དག འཁོར་རང་བཞིན་ཡོངས་དག དུས་ངེས་མེད་སྣ་ཚོགས། ཆོས་ཟག་པ་རང་ཟད། འཐད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདུས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །བྱེད་ལས་ལས་བདག་ཏུ་མེད་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །གཟུགས་སྐུའི་སྟོན་པ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཞལ་ཀུན་ཏུ་ཐལ་ལེ་བ། གནས་ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ། བསྟན་པ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། འཁོར་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ། དུས་སྤྲོས་བཞིའི་○ཕཚིག་ཙམ་དུ་བྱུང་བ། ཞིང་ཁམས་ཕྱི་ནས་བལྟས་པས་ནང་གསལ་བ། ཆོས་སྤྲོས་གཞི་རྣམ་པར་དག་པ། འཐད་པ་གཟུགས་རྡུལ་དང་རྡུལ་ཕྲན་དག་པར་བྱེད་པས་ན་གཟུགས་སྐུའོ། །ལས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཟད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་གི་ཞར་ལ་ཞི་བའི་སྐུའི་སྟོན་པ་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་འདུས་མ་བྱས་པ་གནས་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང༌། བསྟན་པ་རྩ་རླུང་ཐ
Chinese
以雪山的铁围墙和海洋作为间隔而存在。法是指运用自己本性清净广大的法。适合是指运用光明和颜色、身和智慧，所以称为圆满报身。那也是清净的光芒结合，从父亲的脸进入，从秘密处所从母亲的虚空出现，然后散发化身。五种圆满，佛土和化身两种，共有八种。那也是八种权能的果实。化身佛的导师第六位是金刚持。处所是吉祥藤蔓处，也就是色究竟天的别名。教法是自性大圆满。眷属是世间和出世间。时间是以身来调伏的时间。佛土广大的是大梵天。从中分离出来的是娑婆世界，包括四大部洲和须弥山在内的十亿个世界。法是教法真实和影像两种。适合的是随应所化而化现，所以是化身。自他二利圆满的事业共有八种。法身佛的导师是离思离言完全清净的。处所是超离思维，没有名称和基础的。教法是无尘且无垢的。眷属是智慧海。佛土是大乐完全清净。法是没有分别的。事业是心性超越颠倒，共有八种。所有这些的自性四种表相身是：法身的导师是自性未造作的。处所是空性周遍。教法是调伏方式完全清净。眷属是自性完全清净。时间是不定的多种多样。法是烦恼自然穷尽。适合的是因为聚集了法的蕴聚，所以是法身。事业是做无我的事业共有八种。色身的导师是身显现而自性空，面容坦然。处所是没有内外，一切都变成内在。教法是辨别佛法和非法。眷属是显现和不显现。时间是四戏论的○ཕ仅仅是词句出现。佛土是从外面看里面明亮。法是戏论之基完全清净。适合的是使色微尘和极微尘清净，所以是色身。事业是使具有业的众生的业穷尽，共有八种。这些的顺带，寂静身的导师是自明自智的国王，非造作，处所是珍宝自性宫殿。教法是脉气
English
It exists with the iron fence of snow mountains and the ocean as a barrier. Dharma refers to practicing the Dharma of one's own nature, which is pure and vast. Appropriateness refers to using light and color, body and wisdom, hence it is called the Sambhogakaya. That is also the pure union of light rays, entering from the face of the father, emerging from the secret place into the space of the mother, and then emanating manifestations. Five perfections, the field and two manifestations, making eight in total. That is also the fruit of the eight powers. The sixth teacher of the Nirmanakaya is Vajradhara. The place is Janglochen, which is another name for Akanishta. The teaching is the Great Perfection of self-nature. The retinue is the worldly and the transcendental. The time is the time of taming with the body. The vast Buddha-field is the Great Brahma. Separated from that is the Sahā world, including one billion worlds with the four continents and Mount Meru. Dharma is the actual teaching and the two types of images. Appropriateness is that it manifests according to what needs to be tamed, so it is the Nirmanakaya. The activities that fulfill the two benefits of self and others are eight in total. The teacher of the Dharmakaya is completely pure, beyond thought and expression. The place is beyond thought, without name or basis. The teaching is without dust and without stain. The retinue is the ocean of wisdom. The Buddha-field is great bliss, completely pure. The Dharma is without distinction. The activity is that the nature of mind transcends perversion, making eight in total. The nature of all these, the four symbolic bodies, are: The teacher of the Dharmakaya is uncreated by nature. The place is emptiness, all-pervading. The teaching is the method of taming, completely pure. The retinue is completely pure in nature. The time is indefinite and diverse. The Dharma is that defilements naturally exhaust themselves. Appropriateness is that because it is the collection of the aggregates of Dharma, it is the Dharmakaya. The activity is doing the work of non-self, making eight in total. The teacher of the Rupakaya is that the body appears but is empty of self-nature, the face is completely open. The place is without inside and outside, everything becomes inside. The teaching is distinguishing between Dharma and non-Dharma. The retinue is the visible and the invisible. The time is that the four elaborations ○ཕ appear only as words. The Buddha-field is that when viewed from the outside, the inside is clear. The Dharma is that the basis of elaboration is completely pure. Appropriateness is that it purifies the material particles and the atoms, so it is the Rupakaya. The activity is that it exhausts the karma of beings with karma, making eight in total. In addition to these, the teacher of the peaceful body is the king of self-knowing wisdom, uncompounded, the place is the immeasurable palace of Cittaratna. The teaching is the channels and winds.