Tibetan
བས་ཀྱི་མན་ངག འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། རླུང་ལྔ་དང༌། ཤེས་རབ་ལྔ་དང༌། འོད་ལྔ་དང༌། སྐུ་ལྔ་དང༌། རིགས་ལྔའོ། །དུས་ལུས་དང་སེམས་འཛོམ་པའོ། །ཞིང་ཁམས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ། ཆོས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། འཐད་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་སེམས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བས་ན་ཞི་བའི་སྐུར་འཐད་དོ། །ལས་ཁམས་གསུམ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་སྐུའི་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྔ། གནས་བྷན་དྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེ་ཀླད་པ་དུང་ཁང་དཀར་པོ། བསྟན་པ་བདེ་ཆེན་གྱི་འབར་འཛག འཁོར་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་བཞི། དུས་ཡེ་ཤེས་རང་འཁྱིལ་བའི་དུས། ཞིང་ཁམས་མིག་གི་དབང་པོ་མཐོང་བ་མ་འགགས་པ། ཆོས་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། འཐད་པ་ཡུལ་དང་ཤེས་པ་ལ་ཁྲོས་པས་ན་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་འཐད་དོ། །ལས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ཚར་གཅོད་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་ལ་སྐབས་འདིར་འབྲས་བུར་གཞག་པ་ནི་གཞི་སྨིན་བྱའི་སྦྱང་གཞི་ཐོག་མའི་འོད་གསལ་ཡིན་པ་དང༌། གདུལ་གཞིའི་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཡིན་པས་གློ་བུར་རྣམ་དག་གི་ཞར་ལ་སྨོས་པའོ། །དེ་དག་ལ་བརྟགས་པས་དབང་དང་འབྲས་བུ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཕྲག་བཞི། སྐུ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཕྲག་བཞི་སྟེ་ཕྲག་བརྒྱད་བསྡོམས་པས། བརྒྱ་དང་ཉེར་བརྒྱད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གསུམ་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པས་དབང་བསྒྱུར་བ་ནི། དབང་བཞིའི་ས་བོན་གྱི་ཆ་ལས་དྲུག་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དག་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་○ཕམཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། བདག་ཉིད་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། དབང་པོའི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གིས་དུས་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་པྲ་སེན་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་མིག་གི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཤེས། རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ། །སྣའི་དྲུག་གིས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ལས་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ། །ལྕེའི་དྲུག་གིས་འགྲོ་དྲུག་གི་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཤེས་སོ། །ལུས་ཀྱི་དྲུག་གིས་འགྲོ་དྲུག་གི་གཟུགས་རྡུལ་ཕྲན་དང་རགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་དྲུག་གིས་འགྲོ་དྲུག་གི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དབྱེ་གཞི་ཕྲི་བས་དབང་པོའི་མངོན་ཤེས་སུམ་ཅུས་སྲིད་པ་ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་ཤེས་ཤིང༌། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གྲུབ་པ་ནི་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ
Chinese
方便之口诀。五智眷属，五气，五智慧，五光，五身，五部。时为身心圆满之时。 净土调伏有情，法轮与寂灭，依于此，身心痛苦寂灭，故与寂灭身相符。 从三界业中解脱，即是八。 忿怒身之导师，五智慧嘿噜嘎。处所班杂（藏文，梵文：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）炽燃之宫殿，即脑髓白海螺室。教法大乐之炽燃滴降。眷属四明妃。时为智慧自生之时。净土眼根见而不绝。法为色之真如。相符因对境与识忿怒，故与忿怒身相符。事业所化有情颠倒者皆摧伏，亦是八。于彼等，此时安立为果者，乃是基成熟之所修，最初之光明也。所调之基之果，自性清净，故顺带提及忽然而来之清净。依于彼等而观察，则于灌顶与果有十六之四倍。于身有十六之四倍，即八十倍合计。一百二十八乃是灌顶之圆满果。三者，以无边之神通力而自在者，从四灌顶之种子分中，以六百六十六清净六道有情之业与烦恼。于此首先○ཕ见清净者，自身具有无漏之神通力者，以根之见清净之六神通力，于三时一时见普贤（人名）见，如是眼之六神通力知一切色。耳之六神通力，决定一切所说之语。鼻之六者，决定六道有情之业。舌之六者，知六道之眷属与受用。身之六者，知六道之色微尘与粗大者一切。意之六者，知六道有情之所有想法。如是，以分析之基而减少，以三十根之神通力知三十有之支分，三十二相成就者，乃是从三十二根所生也。此后智慧
English
Instructions on the means. The five wisdom retinues, the five winds, the five wisdoms, the five lights, the five bodies, and the five families. The time is when body and mind are complete. The pure realm tames sentient beings, the Dharma wheel and nirvana, based on this, the suffering of body and mind is pacified, so it corresponds to the body of peace. Liberation from the three realms of karma, which is eight. The teacher of the wrathful body, the five wisdom Herukas. The place is the blazing palace of Bhanta (藏文，梵文：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra), which is the white conch shell chamber of the brain. The teaching is the blazing flow of great bliss. The retinue is the four lamps. The time is the time of self-arising wisdom. The pure realm is the unobstructed seeing of the eye faculty. The Dharma is the suchness of form. It corresponds because it is wrathful towards objects and consciousness, so it corresponds to the wrathful body. The beings to be tamed by karma are those who are perverse, and they are subdued, also eight. In this case, what is established as the result is the initial luminosity of the ground to be matured, which is the basis for cultivation. The result of the ground to be tamed is naturally pure, so the sudden purity is mentioned incidentally. By examining these, there are sixteen times four for empowerment and result. There are sixteen times four for the body, totaling eighty times. One hundred and twenty-eight is the perfect result of empowerment. The third is to have power through limitless clairvoyance, from the seed part of the four empowerments, six hundred and sixty-six purify the karma and afflictions of the six realms of beings. Here first ○ཕ seeing the pure, having the uncontaminated clairvoyance in oneself, with the six clairvoyances of the pure seeing of the senses, seeing the three times at once, like seeing Prasen (name), like that, the six clairvoyances of the eye know all forms. The six clairvoyances of the ear determine all spoken words. The six of the nose determine the karma of the six realms of beings. The six of the tongue know the retinue and enjoyment of the six realms. The six of the body know all the subtle and coarse particles of the six realms. The six of the mind know all the thoughts of the six realms. Thus, by reducing the basis of division, the thirty clairvoyances of the senses know the thirty branches of existence, and the thirty-two marks are accomplished, which arise from the thirty-two senses. After that, wisdom.
Tibetan
་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ། སྦྱངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་ཤར་བས་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡ་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །བསླབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བའོ། །མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་ཀུན་ལ་སྦྱར་ཏེ། ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་སྒྲ་དང་དོན་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ། །བསམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུ་○བམཆེད་རྟོགས་སོ། །སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་ཆོས་དང་སེམས་གཉིས་འདྲེས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་ནི་དབང་གི་འགྱུར་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཐོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ། འདིའི་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྙེད་པའོ། །དེ་ཡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་དགོངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དྲུག་གིས་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་དྲུག་གིས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་སོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་དྲུག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དྲུག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ། །མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲུག་གིས་ཆོས་གང་ལའང་མི་གནས་པ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་དབྱེ་གཞི་རེ་ཕྲི་བས་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཚན་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ༑ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སུམ་ཅུ་ནི་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་འཆར་ཏེ། འདིའི་དུས་ན་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ནུབ་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་གྲོལ་དང་པོའི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ཤར་བས། ལུས་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །རྣམ་གྲོལ་གཉིས་པ་དྲུག་གིས་ངག་གི་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །གསུམ་པའི་དྲུག་གིས་ཡིད་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །བཞི་པའི་དྲུག་གིས་སེམས་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །ལྔ་པའི་དྲུག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །དྲུག་པའི་དྲུག་གིས་ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །སུམ་ཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་
Chinese
当证得清净的见地时，六种现量智显现。通过修习智慧的清净见地，六种智慧生起，通达一切词语的含义。通过学习智慧的清净见地，六种现量智生起，产生进入心性法性的殊胜体验。将“清净见地”普遍应用，通过听闻智慧的六种现量智，了知一切声音和意义。通过思所生智慧的六种现量智，了悟一切法的蕴、界。通过修所生智慧的六种现量智，法与心二者融合，如虚空般了知。 如此三十种，乃由三十二种根的变化，以及由佛陀修习的三十二种功德所生。之后，清净智慧之见的六种现量智显现，此时，获得无尘无垢的智慧之眼。其中，如明镜般的智慧之见的清净现量智，能直接了知法的体性和意旨。平等性的六种现量智，了知轮回与涅槃无二无别。个别观察的六种现量智，了知六道众生的根等。成所作的六种现量智，了知一切法离于勤作，以及一切佛土。法界性的六种现量智，了知一切佛陀的功德。不住智慧的六种现量智，了知不住于任何法。因此，每减少一个分类基础，现量智就变成六组五种。三十种智慧的现量智，是从三十二根产生的。 之后，显现六种解脱的现量智，此时，心和心所灭尽。其中，第一解脱的清净见地之六种现量智生起，身之烦恼灭尽。第二解脱的六种现量智，语之烦恼灭尽。第三解脱的六种现量智，意之烦恼灭尽。第四解脱的六种现量智，心之烦恼灭尽。第五解脱的六种现量智，遮蔽智慧蕴的烦恼灭尽。第六解脱的六种现量智，法与法性之烦恼灭尽。这三十种，能完全了知内外秘密。
English
When the pure vision is attained, six kinds of direct perception wisdom appear. Through the pure vision of wisdom from learning, six kinds of wisdom arise, comprehending the meaning of all words. Through the pure vision of wisdom from study, six kinds of direct perception wisdom arise, generating a special experience of entering the nature of mind and the nature of reality. By applying "pure vision" universally, through the six kinds of direct perception wisdom from hearing, all sounds and meanings are known. Through the six kinds of direct perception wisdom from thinking, the aggregates and realms of all phenomena are understood. Through the six kinds of direct perception wisdom from meditation, phenomena and mind merge, and are known like the sky. Thus, these thirty arise from the thirty-two transformations of faculties and from the thirty-two qualities cultivated by the Buddha. Then, six kinds of direct perception wisdom of pure wisdom vision appear, and at this time, the wisdom eye, free from dust and defilement, is obtained. Among them, the pure direct perception wisdom of mirror-like wisdom vision directly knows the characteristics and intentions of phenomena. The six of equality know that samsara and nirvana are not two. The six of individual discernment know the faculties of the six kinds of beings, and so on. The six of accomplishing activities know that all phenomena are free from effort and all Buddha-fields. The six of the nature of reality know all the qualities of the Buddhas. The six of non-abiding wisdom know that they do not abide in any phenomenon. Therefore, by subtracting one basis of division each time, direct perception wisdom becomes six groups of five. The thirty direct perceptions of wisdom arise from the thirty-two faculties. After that, six kinds of direct perception wisdom of liberation appear, and at this time, mind and mental factors cease. Among them, when the six kinds of direct perception wisdom of the pure vision of the first liberation arise, the defilements of the body are exhausted. The six of the second liberation exhaust the defilements of speech. The six of the third liberation exhaust the defilements of mind. The six of the fourth liberation exhaust the defilements of heart. The six of the fifth liberation exhaust the defilements that obscure the aggregate of wisdom. The six of the sixth liberation exhaust the defilements of phenomena and the nature of reality. These thirty completely know the outer, inner, and secret.