Tibetan
ལ་དབང་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིགས་འཛིན་ནི་སེམས་ལྷའི་སྐུར་སྨིན་ཡང་ལུས་མ་སྨིན་པས་བར་དོར་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དབང་ནི་དེ་ཉིད་ལ་གྲོལ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་སེམས་ལྷར་སྨིན་པའོ། །ལྷུན་གྲུབ་ནི་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་གྲུབ་པའོ། །འདི་དག་ལ་ས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་སྔ་མ་བཞིན་སྦྱར་ཏེ་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་སྨིན་ནི་བར་མ་ཆད་ན་ཚེ་དེ་ལ་ཚེ་དབང་ཐོབ་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །ཚེ་དབང་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ན་རྫུ་འཕྲུལ་སྦྱངས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་འཐོབ་བོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ལོ་བརྒྱ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་འཐོབ་བོ། །ལྷུན་གྲུབ་ནི་ལོ་སྟོང་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་འཐོབ་སྟེ་འཕྲིན་ལས་བཞིས་དོན་གཉིས་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྲིན་ལས་བཞི་ནི། ཞི་བ། རྒྱས་པ། དབང༌། དྲག་པོའོ། །དེ་ལ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་ཞི་བའི་ལས་བྱེད་དེ་དངོས་པོ་ལུས་སེམས་ཀྱི་བར་ཆད་མངོན་གྱུར་དང༌། དངོས་མེད་དྲི་མ་ཕྲ་རགས་གཉིས་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །དབྱེ་ན་ཞི་བའི་ཞི་བ་ཤེས་པ་དང་རླུང༌། ཞི་བའི་རྒྱས་པ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས། ཞི་བའི་དབང་ལུས་ངག་གི་ནུས་པ། ཞི་བའི་དྲག་པོ་གཉིས་ཞི་ནས་གཅིག་ཏུ་གནས་པའོ། །སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ་བོ། །དབྱེ་ན་རྒྱས་པའི་ཞི་བ་རྣམ་རྟོག་ངན་པ་ཟད་པ༑ རྒྱས་པའི་རྒྱས་པ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་དང་བྱིན་བརླབས་སོ། །རྒྱས་པའི་དབང་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྒྱས་པ། རྒྱས་པའི་དྲག་པོ་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་ནུས་པ་རྫོགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་དབང་གི་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་བོ། །དབྱེ་ན་དབང་གི་ཞི་བ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བར་ཆད་ཞི་བ། དབང་གི་རྒྱས་པ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་རྒྱས་པ། དབང་གི་དབང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་རྣམས་འདུས་པ། དབང་གི་དྲག་པོ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པས་དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པའོ། །དབྱེ་ན་དྲག་པོའི་ཞི་བ་དགུག་པ་དང་བཅིང་བའི་ལས་སོ། །དྲག་པོའི་རྒྱས་པ་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ། དྲག་པོའི་དབང་ཚུར་ལ་ཀླན་ཀ་མི་རྙེད་པ། དྲག་པོའི་དྲག་པོ་སྤ་བཀོང་བ་དང་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་ནི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་རང་ངོའི་དབྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་འབྲས་
Chinese
获得自在，大手印，任运成就，这被称为瑜伽，大瑜伽，分别瑜伽，证悟瑜伽，次第是这样的。其中，异熟持明是心识成熟为天身，但身体未成熟，所以在中阴解脱。寿命自在是在其自身解脱。大手印是身心成熟为天身。任运成就是自他二利成就。对于这些，将之前的十六地结合起来，就能了解功德。异熟是如果中间没有中断，那么在这一世获得寿命自在，从而获得果位。寿命自在是在一个大劫中修习神通，从而获得金刚持的地位。大手印是在一百年中获得金刚持的地位。任运成就则是在一千年内获得金刚持的地位，因为通过四种事业来成办二利。四种事业是：息，增，怀，诛。其中，有戏论以息的事业，即物质身体和心识的障碍显现，以及非物质的细微粗大二种垢染得以平息。如果区分，息的息是智慧和风，息的增是寿命和福德，息的怀是身语的能量，息的诛是二者平息后安住于一。无戏论以增的事业成就。如果区分，增的息是恶劣分别念的止息，增的增是寿命和福德、眷属和受用、力量和加持。增的怀是如何希求的所调伏增长，增的诛是身语意的能力圆满。极无戏论以怀的事业成就。如果区分，怀的息是身语意的障碍平息，怀的增是见修行果增长，怀的怀是人与非人聚集，怀的诛是勾招等成就。完全无戏论以诛的事业成就。如果区分，诛的息是勾招和束缚的事业。诛的增是分离和驱逐。诛的怀是不会受到责难。诛的诛是降伏和杀害等成就。这样，十六种就是有戏论的有戏论等自身差别的十六种果。
English
Attaining mastery, Mahamudra, and spontaneous accomplishment, these are called Yoga, Maha Yoga, Differentiating Yoga, and Realization Yoga, in that order. Among them, the ripening awareness holder is the mind ripening into a divine body, but the body not ripening, so liberation occurs in the bardo. Life mastery is liberation in that very state. Mahamudra is the body and mind ripening into a divine body. Spontaneous accomplishment is the accomplishment of both self and others' benefit. For these, combine the previous sixteen grounds to understand the qualities. Ripening is if there is no interruption in between, then in that life, one obtains life mastery and thus attains the fruit. Life mastery is practicing miraculous powers for one great kalpa, thereby attaining the state of Vajradhara. Mahamudra is attaining the state of Vajradhara in one hundred years. Spontaneous accomplishment is attaining the state of Vajradhara in one thousand years, because two benefits are accomplished through the four activities. The four activities are: pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. Among them, with elaboration, the activity of pacifying is performed, that is, the manifest obstacles of the material body and mind, and the non-material subtle and coarse impurities are pacified. If differentiated, the pacifying of pacifying is wisdom and wind, the pacifying of increasing is life and merit, the pacifying of magnetizing is the power of body and speech, the pacifying of wrathful is the two being pacified and abiding as one. Without elaboration, the activity of increasing is accomplished. If differentiated, the increasing of pacifying is the exhaustion of bad thoughts, the increasing of increasing is life and merit, retinue and enjoyment, power and blessings. The increasing of magnetizing is the object of subjugation increasing as desired, the increasing of wrathful is the perfection of the power of body, speech, and mind. Extremely without elaboration, the activity of magnetizing is accomplished. If differentiated, the magnetizing of pacifying is the pacifying of obstacles of body, speech, and mind, the magnetizing of increasing is the increase of view, meditation, conduct, and result, the magnetizing of magnetizing is the gathering of humans and non-humans, the magnetizing of wrathful is the accomplishment of summoning and so on. Completely without elaboration, the activity of wrathful is accomplished. If differentiated, the wrathful of pacifying is the activity of summoning and binding. The wrathful of increasing is separating and expelling. The wrathful of magnetizing is not finding fault in return. The wrathful of wrathful is subduing and killing, and so on, are accomplished. Thus, the sixteen are the sixteen fruits of the self-nature differentiations of with elaboration of with elaboration, and so on.
Tibetan
བུའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་དབྱེ་ན། ལུས་མི་འདྲ་བའི་གྲངས་བཞིན་དག་བྱེད་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཡོད་པ་ནི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གྲངས་སོ། །གཞན་ཡང་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པ་ནི། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན། ཚེ་རིང་བ་དང༌། ནད་མེད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་བྱམས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་རྣར་སྙན་པ་དང༌། བསྒོ་བ་བཞིན་ཉན་པ་དང༌། བཀའ་བསྟན་བཅོས་ལ་དབང་བ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པའི་སྐད་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཡིད་དག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རིག་པ་དང༌། གང་བསམས་ཆོས་ཉིད་དུ་འཆར་བ་དང༌། དུས་བཞི་དུས་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་དབང་བཞིས་སྣང་བ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ནི། སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ། སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཉམས་གོང་འཕེལ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་སྟེ། དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཕྱི་སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་རེ་དང༌། ནང་ཉམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རེ་དང༌། གསང་བ་ལྟ་དགོངས་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་དང༌། ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་ཚད་རེ་ཐོབ་ནས། ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །འདི་དག་ནི་ཐུན་མོང་དུ་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གཉིས་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི། མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའོ། །དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་མདོར་བསྟན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བཤད། མངོན་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པས་དབང་བསྒྱུར་བའོ། །དང་པོ་ནི་དབང་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་བཞི་ལ་རྟགས་བཞི་དང་ཚད་བཞི་སྟེ། བཅུ་གཉིས། སྨིན་སོ་སྐུ་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག ཡེ་ཤེས་བཞི་སྟེ་ཉི་ཤུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བཞི་སྟེ་ཉེར་བཞི། འོད་ཀྱིས་བཀྱེ་བའི་སྤྲུལ་པ་བཞི་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད། སྤྲུལ་པའི་གདུལ་ཞིང་བཞི་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སྨིན་པས་དོན་འབྱུང་བ་ནི། ལམ་དུ་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཐོབ་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་བཞི་ལ་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས།
Chinese
子啊！再从变化的角度来区分，虽然能净化与不同身体的数量一样多，但拥有那么多是事业的数量。此外，暂时获得的功德是：通过有造作的灌顶，获得身体的功德，如长寿、无病、受人爱戴、具足福德、成就神通、能看见身体的微尘等。通过无造作的灌顶，能转法轮、悦耳动听、如教奉行、自在掌握经论、通晓非人语言等。通过极无造作的灌顶，能净化心意、获得禅定、智慧、所思皆显现为法性、同时了悟四时、知晓死亡和转生等。通过最无造作的灌顶，能使心调柔、获得神通、蒙受无量寿的加持等。特别是，通过四种灌顶获得四种显现的功德是：通过有造作的灌顶，获得法性现前的显现；通过无造作的灌顶，获得觉受增长；通过极无造作的灌顶，获得智慧圆满；通过最无造作的灌顶，获得法性穷尽的显现。这些各自获得外显现的功德，内证觉受的禅定，秘密殊胜的见解和究竟教法的量，从而使有漏不再显现，而与佛地结合。这些是共同的暂时功德。第二，究竟的果位是：怙主金刚持的果位，圆满获得身语意不灭的庄严轮的功德。分为三类：简要地显示身与智慧无二的刹土，详细地阐述不可思议的差别，以无边无际的神通来掌控。第一类是灌顶圆满的四种果位，具有四种征相和四种量度，共十二种。成熟为四身，共十六种。四种智慧，共二十种。四种智慧的光芒，共二十四种。光明所化的四种化身，共二十八种。化身所调伏的四种刹土，成熟为三十二种，从而产生意义，这是从道上获得三十二种灌顶而产生的。也就是，四身具有基础的智慧。
English
Son! Furthermore, differentiating from the perspective of transformation, although purification can be done as many times as the number of different bodies, having that many is the number of activities. Moreover, the merits obtained temporarily are: through the empowerment with elaboration, the qualities of the body, such as longevity, being free from illness, being loved by beings, possessing merit, accomplishing miraculous powers, and seeing the minute particles of the body, and so on. Through the empowerment without elaboration, turning the wheel of Dharma, being pleasing to others' ears, listening as instructed, having power over the scriptures, knowing the languages of non-humans, and so on. Through the empowerment with extreme non-elaboration, purifying the mind, having samadhi, wisdom, whatever is thought appears as the nature of reality, realizing the four times as one time, knowing death, transmigration and birth, and so on. Through the empowerment with utmost non-elaboration, making the mind workable, having clairvoyance, being blessed with immeasurable life, and so on. In particular, obtaining the qualities of the four appearances through the four empowerments is: through the empowerment with elaboration, the appearance of the nature of reality being directly perceived; through the empowerment without elaboration, the increase of experience; through the empowerment with extreme non-elaboration, the perfection of wisdom; through the empowerment with utmost non-elaboration, the appearance of the exhaustion of the nature of reality. Each of these obtains a quality of outer appearance, a samadhi of inner experience, a secret special view and intention, and a measure of the complete teaching, thereby making contaminated things disappear and uniting with the state of Buddhahood. These are the common temporary qualities. Second, the ultimate result is: the state of the Protector Vajradhara, fully obtaining the qualities of the inexhaustible wheel of ornaments of body, speech, and mind. It is divided into three