Tibetan
་བས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་བཞིའི་ཐོབ་ཚུལ་ནི། དབང་བཞིའི་འཇུག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་བཞི་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ས་དང༌། འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་དང༌། རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་དང་བཞི་ལས། དབང་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་མ་བསྒྱུར་བ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དུ་ངེས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་ཆ་ཤས་ཀྱིས་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ལའང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བསྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཞིའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་དང༌། རང་ས་ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་དང༌། སྤྲོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་དང༌། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་སྟེ་བཞིའོ། །འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ལ། བརྡའི་ས་དང༌། དོན་གྱི་ས་དང༌། བརྡ་དོན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ས་དང༌། མ་འདྲེས་པའི་ས་སྟེ་བཞིའོ། །རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲུལ་པའི་ས་དང༌། ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་ས་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ས་དང༌། དཔའ་བོ་རིགས་འབྱེད་ཀྱི་ས་དང་བཞི་སྟེ་བསྡོམས་པས་ས་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་ས་བཅུ་དྲུག་ལས། ས་དང་པོ་ལ་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བདུན་ནི། རང་གི་ལུས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། ལུས་གཅིག་ལ་མགོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། ལུས་བརྒྱ་སྟོང་ལ་མགོ་གཅིག་པར་སྤྲུལ་པ་དང༌། མགོ་གཅིག་ལ་ལུས་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་སྟོང་སྤྲུལ་ནས་དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་སྟེ་ལྔ་དང༌། ལུས་ལ་མགོ་དང་ཡན་ལག་མི་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པ་དང་དྲུག སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲུལ་པ་དང་བདུན་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ས་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་གཉིས་པ་ལ་རང་གི་ཁོག་པ་ཁ་ཕྱེ་ནས་གློ་སྙིང་རྣམས་གཞན་ལ་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྟོད་ནས་མེ་འབར་བ་ལ་སྨད་ནས་ཆུ་འབྲུག་པར་ནུས་པ་དང༌། ཡན་ལག་བཅད་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་འཐོར་བར་ནུས་པ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་ཐང་ལ་ལྷུང་བར་ནུས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རི་བོ་འཕེན་པར་ནུས་པ་དང༌། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤར་བར་ནུས་པ་དང༌། གཟའ་སྐར་རྣམས་ཐང་ལ་ལྷུང་བར་ནུས་པ་དང་བདུན་ནི་དབང་གི་དུས་སུ་ཡན་ལག་བདུན་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་གསུམ་པ་ལ་རླུང་ཞགས་པར་འཆིང་བར་ནུས་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་བསམ་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སྒྲོལ་བར་ནུས་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡིད་འཕྲོག་པར་ནུས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་བརྒྱ་སྒྲོལ་ཞིང་བསྒྲལ་བ་རྣམས་གསོ་བར་ནུས་པ་དང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་རོལ་པར་ནུས་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས་པར་ནུས་པ་དང་བདུན་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བཞི་པ་ལ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེར་བསྒྱུར་བར་ནུས་པ་དང༌། མེ་ཆུར་བསྒྱུར། ཆུ་མེར་བསྒྱུར། ས་མེར་བསྒྱུར། ས་ཆུར་བསྒྱུར། རླུང་མེར་བསྒྱུར། མེ་རླུང་དུ་བསྒྱུར་བར་ནུས་པ་དང་བདུན་ནི་ཡི་གེ་སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་ལྔ་པས་ནི་ནམ་མཁའ་བདུན་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་ནུས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་དྲུག་པས་མེ་བདུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ནི། སྔོན་དུ་དབང་གི་ཤེས་བྱེད་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བདུན་པས་ས་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡང་ཆུ་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་སྔོན་འགྲོ་སོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བརྒྱད་པས་རླུང་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རླུང་སྦྱངས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་དགུ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་བསྐྱོད་ནུས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བཅུ་པས་ཆོས་སུ་བྱ་བ་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་ལྷ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བཅུ་གཅིག་པས་རྟ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་གཉིས་པས་དགེ་སློང་བསིལ་བྱེད་ཅན་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་གསུམ་པས་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་བཞི་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅོ་ལྔ་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་ཡི་དམ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་དྲུག་པས་ལྷ་མོ་བདུན་སྤྲུལ་ཞིང་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དྲུག་གི་དག་བྱེད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལ། འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང་བཅུ་དགུ་ནི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ས་བཅུ་དྲུག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་བརྒྱ་ཐམ་པ་འབྱུང་བ་○ཕནི་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་ཞེས་བྱའོ། །མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ཚེ་
Chinese
是成就三十二相之因。第二，获得四种持明地的方法是：忆念四灌顶之入门，即是四种持明地：瑜伽地、大瑜伽地、分别瑜伽地、证悟瑜伽地。其中，分为已调伏和未调伏两种，各有两种，总共确定为八种。再以部分来分，每地又分为四种：瑜伽地又分为瑜伽、作业瑜伽、行瑜伽、转变瑜伽四种。大瑜伽地分为极瑜伽地、自地决定瑜伽地、戏论瑜伽地、无作圆满瑜伽地四种。分别瑜伽地分为表相地、意义地、表相意义无别地、不杂之地四种。证悟瑜伽地分为神变幻化地、差别证悟地、显现地、勇士分别地四种，总共十六地。如此十六地中，第一地有七种知行神变：能将自身化为百千，又能将这些身体化为百千肢分，能将一个身体化为百千头，能将百千身体化为一个头，能将一个头化为百千不同的身体，并从这些身体中散发化身，这是第五种。能将身体化为无数不同的头和肢分，这是第六种。能化为各种不同的生类，这是第七种。这些都是从调伏之地的证悟中产生的。第二地能打开自己的腹部，向他人展示肺和心脏；能从身体的上部燃烧火焰，从下部涌出水流；能切断肢体，使其散落在四个方向；能使眼睛等五根掉落在地上；能以身体的力量举起山峰；能将外面的大海提升到空中；能使行星和星星掉落在地上。这七种是从调伏之时，七支先行而产生的。第三地能用绳索束缚风，能行走
English
It is the cause of accomplishing the thirty-two marks. Second, the method of obtaining the four Vidyadhara grounds is: remembering the entry of the four empowerments, namely the four Vidyadhara grounds: the Yoga ground, the Mahayoga ground, the Distinguishing Yoga ground, and the Realization Yoga ground. Among them, there are two types: those who have been subdued and those who have not been subdued, each with two types, totaling eight types. Furthermore, if divided into four parts, each ground is divided into four types: The Yoga ground is also divided into Yoga, Action Yoga, Conduct Yoga, and Transformation Yoga. The Mahayoga ground is divided into the Extreme Yoga ground, the Self-Ground Determination Yoga ground, the Proliferation Yoga ground, and the Actionless Perfection Yoga ground. The Distinguishing Yoga ground is divided into the Symbolic ground, the Meaning ground, the Indistinguishable Symbolic Meaning ground, and the Unmixed ground. The Realization Yoga ground is divided into the Miraculous Transformation ground, the Distinction Realization ground, the Manifestation ground, and the Heroic Discrimination ground, totaling sixteen grounds. Thus, among the sixteen grounds, the first ground has seven knowable miraculous powers: the ability to transform one's own body into a hundred thousand, and to transform those bodies into a hundred thousand limbs, to transform one body into a hundred thousand heads, to transform a hundred thousand bodies into one head, to transform one head into a hundred thousand different bodies, and to emanate transformations from those bodies, this is the fifth. The ability to transform the body into countless different heads and limbs, this is the sixth. The ability to transform into various different life forms, this is the seventh. These all arise from the realization of the subdued ground. The second ground has the ability to open one's own abdomen and show the lungs and heart to others; the ability to ignite fire from the upper part of the body and cause water to gush from the lower part; the ability to cut off limbs and scatter them in four directions; the ability to make the five senses, such as the eyes, fall to the ground; the ability to lift mountains with the strength of the body; the ability to lift the outer great ocean into the sky; the ability to make the planets and stars fall to the ground. These seven arise from the seven limbs preceding at the time of subduing. The third ground has the ability to bind the wind with ropes, and the ability to walk
Chinese
能够转变他人的想法，能够救度掌管世界的诸位天王，能够迷住空行母的心，能够救活已度化和将度化的百类众生，能够与天、龙、夜叉的女儿嬉戏，能够削弱大自在天等世间大天神的力量，这七种能力是从灌顶时生起菩提心而产生的。第四地能够将天空转变为金刚，能够将火转变为水，水转变为火，土转变为火，土转变为水，风转变为火，火转变为风，这七种能力是从修习文字的开展和收摄而产生的。第五地能够掌控第七重天空，这是从修习空性而产生的。第六地能够掌控七种火焰，这是从先前的灌顶知识而产生的。第七地能够掌控从一变为二的七种事物，这是从修习次第累积的元素而产生的。又能掌控七种水，这是从先前的行持而产生的。第八地能够掌控七种风，这是从修习四轮之风而产生的。第九地能够运用七种菩提分，这是从先前的结合而产生的。第十地能够掌控七种应作为法的事物，这是从观修本尊而产生的。第十一地能够幻化出七匹具有骏马云力之势的马，这是从精进努力而产生的。第十二地能够幻化出七位具有清凉之德的比丘，这是从安住于誓言和戒律而产生的。第十三地能够幻化出七座天宫，这是从观修宫殿而产生的。第十四地能够幻化出七个世界，这是从使上师欢喜而产生的。第十五地能够幻化出七尊本尊，这是从观修本尊而产生的。第十六地能够幻化出七位天女，并享用色等六境的清净对境，能够示现六道众生的生处，这十九种能力是从圆满诸灌顶而产生的。如是十六地生起一百种神通འབྱུང་བ་○ཕ，被称为种姓地。名称的另一种是异熟和寿命。
English
Being able to transform the thoughts of others, being able to liberate the kings of the gods who rule the world, being able to captivate the minds of the dakinis, being able to revive the hundreds of beings who have been and will be liberated, being able to play with the daughters of gods, nagas, and yakshas, being able to weaken the power of the great worldly gods such as the Great自在天，these seven abilities arise from generating bodhicitta at the time of empowerment. The fourth bhumi is able to transform the sky into vajra, able to transform fire into water, water into fire, earth into fire, earth into water, wind into fire, and fire into wind, these seven abilities arise from meditating on the expansion and contraction of letters. The fifth bhumi is able to control the seventh heaven, this arises from meditating on emptiness. The sixth bhumi is able to control the seven fires, this arises from the knowledge of the previous empowerment. The seventh bhumi is able to control the seven things that are made from one becoming two, this arises from meditating on the elements in successive stages. Furthermore, being able to control the seven waters arises from previous conduct. The eighth bhumi is able to control the seven winds, this arises from training the winds of the four chakras. The ninth bhumi is able to move with the seven limbs of enlightenment, this arises from previous union. The tenth bhumi is able to control the seven things that should be done as dharma, this arises from meditating on the deity. The eleventh bhumi is able to emanate seven horses with the power of swift clouds, this arises from exerting effort. The twelfth bhumi is able to emanate seven bhikshus with cooling qualities, this arises from abiding in vows and precepts. The thirteenth bhumi is able to emanate seven celestial palaces, this arises from meditating on the palace. The fourteenth bhumi is able to emanate seven worlds, this arises from pleasing the guru. The fifteenth bhumi is able to emanate seven yidam deities, this arises from meditating on the yidam. The sixteenth bhumi is able to emanate seven goddesses and enjoy the purification of the six objects of the senses such as form, and is able to show the birthplaces of the six realms of beings, these nineteen abilities arise from perfecting all the empowerments. Thus, on the sixteen bhumis, one hundred kinds of magical powers འབྱུང་བ་○ཕ arise, which is called the lineage bhumi. Another name for it is vipaka and life.