Tibetan
ལམ་གསལ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་བྱུང་ཚོར་བཀག་ནས་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་གསུམ། དེའི་ནང་ལ་གནས་བཙལ་བས་ཕྱོགས་ཀྱི་ངེས་པ་གཟུང་བ་དང༌། བགེགས་བསལ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང༌། སེམས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་གསུམ། དེའི་གསང་བ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པའི་ཡུལ་དང༌། རྩོམ་པའི་ཐབས་དང༌། བརྩམས་པའི་དགོས་པ་དང་གསུམ། དེའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ངག་གི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པའི་ཡུལ་དང༌། རྩོམ་པའི་ཐབས་དང༌། བརྩམས་པའི་དགོས་པ་གསུམ། དེའི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱི་ལ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྩོམ་པའི་ཡུལ། ཐབས་དགོས་པ་གསུམ། དེའི་ནང་ལ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། སེམས་ཀྱི་སྡིག་པ་ངེས་པའི་ཡུལ་གསུམ། དེའི་གསང་བ་ལ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། སེམས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་པའི་ཚད་○ཕགསུམ། དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། སེམས་ཀྱི་མ་དག་ན་བཤགས་པའི་ཐབས་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱི་ལ་འབྲུའི་མཎྜལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང༌། དྲིས་ཁམས་རྒྱས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གིས་དབང་པོ་གསལ་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེས་འབྱོར་བ་རྒྱས་པ་བཞིའོ། །དེའི་ནང་ལ་རིགས་བྲིས་○བཔས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། ཡིན་པར་བརྗོད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ཏེ་དྲུག དེའི་གསང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ། ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་པས་ལམ་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ལྷོ་སྒོ་ནས་ཞུགས་པས་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ངོ་སྤྲད། ནུབ་སྒོ་ནས་ཞུགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་ཉིད་དུ་རང་གྲོལ། བྱང་སྒོར་ཞུགས་པས་ལས་དང་བག་ཆགས་སྟོང་ཉིད་དུ་མཐའ་ཟད་པ་དང་བཞི་སྟེ་བཅུའོ། །དེའི་ཡོངས་རྫོགས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་སེམས་སེམས་ཉིད་དུ་ཐིམ་པའི་གནད་དང༌། དེ་ལས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཕྱི་ལ་ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གཞི་བཅའ་བ་དང༌། ཉི་མ་ལྔ་ལ་སེམས་གཏད་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ངོས་ཟིན་པ་དང༌། དེའི་འོད་འཕྲོ་བས་སེམས་གསལ་གདབ་པ་དང་གསུམ། དེའི་ནང་ལ་ཇེ་མཐོ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ལམ་བཙལ་བ་དང༌། སླར་མི་ལྡོག་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སར་གཞི་འཛུགས་པ་དང༌། ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ས་ལ་དབྱེར་མེད་པ་དང་གསུམ་སྟེ་དྲུག དེའི་གསང་བ་ལ་བླ་མས་བཞེངས་པས་སྣང་སྲིད་ཆོས་ཉིད་དུ་བཞེངས་
Chinese
为了明晰道路而向喇嘛祈请，为了断除八种识的蔓延而施加八个字母的封印，为了止息心的生起感受而发出“帕”（ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）的声音，这三者。其中，通过寻找处所来确定方位，为了遣除邪魔而布施朵玛，以及在心中生起喜悦，这三者。其秘密在于，身体行为开始的处所，开始的方法，以及开始的必要，这三者。其圆满在于，语言行为开始的处所，开始的方法，以及开始的必要，这三者。其无戏论之外，心的行为开始的处所，方法，必要，这三者。其中，身体、语言、心之罪业确定的处所，这三者。其秘密在于，身体、语言、心之罪业清净的程度○ཕ，这三者。其圆满在于，身体、语言、心若不清净时忏悔的方法，这三者，共十二。其极度无戏论之外，用谷物的坛城来增长受用，用香来增长气息，用花朵来明晰根识，用珍宝来增长财富，这四者。其中，通过描绘种姓○བ来体验安乐，通过说是来生起喜悦，这二者，共六。其秘密在于进入坛城，从东门进入表示道路是空性，从南门进入表示心是空性，从西门进入表示烦恼自然解脱为空性，从北门进入表示业和习气穷尽为空性，这四者，共十。其圆满在于，抛掷智慧之花，心融入心性之要点，以及从中呼出气息，授记，这二者，共十二。其极其无戏论之外，身体要点以跏趺坐为基础，将心专注于五个太阳来认识五种智慧，以及其光芒照耀来明晰心，这三者。其中，寻找越来越高的无分别之路，不再退转而在涅槃之地建立基础，以及三次宣说，在三身无离无合之地无有分别，这三者，共六。其秘密在于，喇嘛升起，显有自性升起为法性
English
To pray to the Lama for clarifying the path, to seal with eight letters to cut off the proliferation of the eight consciousnesses, and to proclaim the sound of "Phat" (ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕) to stop the arising of mental sensations and pacify obstacles, these three. Within that, to determine the direction by searching for a place, to offer tormas to dispel obstacles, and to generate joy in the mind, these three. Its secret lies in the place where bodily actions begin, the method of beginning, and the necessity of beginning, these three. Its completeness lies in the place where speech actions begin, the method of beginning, and the necessity of beginning, these three. Outside of its non-elaboration, the place where mental actions begin, the method, the necessity, these three. Within that, the three places where the sins of body, speech, and mind are identified. Its secret lies in the extent to which the sins of body, speech, and mind are purified ○ཕ, these three. Its completeness lies in the methods of confessing when body, speech, and mind are impure, these three, totaling twelve. Outside of its extremely non-elaboration, increasing enjoyment with a mandala of grains, increasing the essence of fragrance, clarifying the senses with flowers, and increasing wealth with jewels, these four. Within that, experiencing bliss by drawing the lineage ○བ, and generating joy by saying it is so, these two, totaling six. Its secret lies in entering the mandala, entering from the east gate showing the path as emptiness, entering from the south gate introducing the mind as emptiness, entering from the west gate naturally liberating afflictions into emptiness, and entering from the north gate exhausting karma and habitual tendencies into emptiness, these four, totaling ten. Its completeness lies in the key point of the mind dissolving into its own nature by throwing the flower of awareness, and exhaling from that, and prophesying, these two, totaling twelve. Outside of its utterly non-elaboration, establishing the foundation with the body posture of the lotus position, recognizing the five wisdoms by focusing the mind on the five suns, and clarifying the mind by radiating its light, these three. Within that, searching for the path of increasingly higher non-conceptualization, establishing the foundation in the place of Nirvana by not turning back, and saying it three times, being inseparable in the place where the three bodies are without separation or union, these three, totaling six. Its secret lies in the Lama arising, the arising of appearance and existence as Dharmata.
Tibetan
པའི་གདེང་རྙེད་པ་དང༌། ཨ་ཨ་ཞེས་པས་མ་སྐྱེས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གནད་བཙལ་བ་དང༌། མིག་ལ་མཛུབ་མོ་གཏད་པས་རིག་པ་འཆར་བའི་ལམ་གསལ་བ་དང་དགུའོ། །དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེ་བར་བརྗོད་པས་དབྱིངས་ལ་འདྲིས་པར་བྱ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱག་གིས་བྱུགས་པས་བརྡ་དོན་ཉམས་དང་འདྲེས་པ་དང༌། འགྲོ་ན་འགྲོ་ས་འདུག་གམ། འདུག་ན་འདུག་ས་འདུག་གམ། སླར་འགྲོ་ས་དང་ལྡོག་ས་འདུག་གམ་གྱི་རྒྱས་གདབ་པ་དང་ལྔ་སྟེ། བཅུ་བཞིའོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཕྱི་ལ་སུ་ཡིན་དྲིས་པས་རིགས་མཚོན་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་བུས་ལན་བཏབ་པས་ལམ་ཉེ་བར་འཇུག་པ་དང་གཉིས། དེའི་ནང་ལ་ཆོས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གཞི་བཙལ་བ་དང༌། ལོངས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ལམ་གསལ་བ་དང༌། སྤྲུལ་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཕུགས་དཀྲུ་བ་དང་གསུམ། དེའི་གསང་བ་ལ་འདུག་སྟངས་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནད་བསྟུན་པ་དང༌། ཨེ་མ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལུས་ཀྱི་གནད་དང༌། ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལུས་གནད་བསྟུན་པ་དང་བདུན་ཏེ་དགུའོ། །དེའི་གསང་བ་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་འཇུག་པའི་བར་ཏེ་བཅུ་གསུམ། དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འཇུག་པ་དང་ལྔ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱི་ལ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། དེའི་ནང་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་གསུམ་སྟེ་དྲུག དེའི་གསང་བ་ལ་དེར་གནས་པ་གསུམ་སྟེ་དགུ། དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་སླར་མི་ལྡོག་པའི་ས་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱི་ལ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག དབྱེ་བ་མཚོན་པ་གསུམ། དེའི་ནང་ལ་སེམས་གནས་པ། ཐོབ་པ་བརྟན་པ་གསུམ་སྟེ་དྲུག དེའི་གསང་བ་ལ་སེམས་ཀྱི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་སྟེ་དགུ། དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ། ཁྱབ་བྱེད། འགྱུར་དང་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱི་ལ། ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་བཅུ་གཅིག་གིས་ཐོབ་སྟེ་གནས་པ་དང༌། དེའི་ནང་ལ་སེམས་ཀྱིས་○ཕབཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྒྱུན་གཅོད་པ་དང་ཉེར་གསུམ། དེའི་གསང་བ་ལ་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དུ་ལྷ་ངོ་བསྟན་པས་སེམས་བདུན་ལ་དབང་ཐོབ་པས་མ་རིག་པའི་○བཁམས་བདུན་རྒྱུན་གཅོད་པ་སྟེ་སུམ་ཅུ། དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་མན་ངག་གི་དབྱེ་བ་དྲུག་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡེ་བ
Chinese
获得确信的把握，以及以“阿阿”之声寻求无生之要义，以手指指向眼睛，使智慧显现之路明朗，此为九。其总合，以言天空广阔，使与法界相熟，以手涂抹天空，使表义与体验相融，问：去有去处吗？住有住处吗？再问：有去处和回处吗？加上这些，共五，总计十四。于极无戏论之戏论外，问是谁，以示种姓，以心之子回答，使道途得以亲近，此为二。其内，以法身之坐姿寻觅基础，以报身之坐姿显明道路，以化身之坐姿搅动深奥，此为三。其秘密，以共同的坐姿相互对照要点，以“诶玛”等进入法身坛城，是身体的要点，进入报身和化身坛城，是身体要点相互对照，共七，总计九。其秘密，直至进入化身刹土之间，共十三。其总合，进入报身刹土，共五，总计十八。其无戏论之外，法身刹土的体性、自性、大悲三者。其内，指示三身之本尊，共三，总计六。其秘密，安住于彼处者三，总计九。其总合，不再退转之地三，总计十二。其极度无戏论之外，心的体性、词义、分类的象征三者。其内，心所安住、获得、稳固三者，总计六。其秘密，心的基础、道路、果实三者，总计九。其总合，心的进入、遍行、变化三者，总计十二。其极无戏论之极无戏论之外，以身体的十一种坐姿获得并安住。其内，以心之○ཕ十二断除有之十二轮转，共二十三。其秘密，以心性本无生而指示本尊，从而获得对七识的掌控，断除无明的○བ七界，共三十。其总合，诀窍的六种分类，以及无漏的部
English
Gaining the confidence of certainty, and seeking the essential meaning of non-arising in the sound of "A A," and pointing the finger at the eye, clarifying the path of the arising of wisdom, these are nine. Their entirety, speaking of the vastness of the sky, is to become familiar with the expanse, and smearing the sky with the hand is to blend the symbolic meaning with experience, asking: Is there a place to go if one goes? Is there a place to stay if one stays? And again asking: Is there a place to go and a place to return? Adding these, there are five, totaling fourteen. Outside the proliferated that is without proliferation, asking who it is, indicating lineage, and the son of mind answering, making the path accessible, these are two. Within that, seeking the basis through the posture of the Dharmakaya, clarifying the path through the posture of the Sambhogakaya, and stirring the profound through the posture of the Nirmanakaya, these are three. Their secret, comparing the essential points through the common postures, and entering the mandala of the Dharmakaya with "Ema" etc., is the essential point of the body, and entering the mandala of the Sambhogakaya and Nirmanakaya, is comparing the essential points of the body, totaling seven, making nine. Their secret, up to entering the Nirmanakaya realm, is thirteen. Their entirety, entering the Sambhogakaya realm, is five, totaling eighteen. Outside of that which is without proliferation, the essence, nature, and compassion of the Dharmakaya realm are three. Within that, indicating the deities of the three kayas, there are three, totaling six. Their secret, those abiding there are three, totaling nine. Their entirety, the three non-returning grounds, are twelve. Outside of that which is extremely without proliferation, the essence, definition, and symbolic divisions of mind are three. Within that, where the mind abides, attainment, and stability are three, totaling six. Their secret, the basis, path, and fruit of mind are three, totaling nine. Their entirety, the entering, pervading, and changing of mind are three, totaling twelve. Outside of that which is extremely without proliferation, the extremely without proliferation, obtaining and abiding through the eleven postures of the body. Within that, with the mind's ○ཕ twelve, severing the twelve wheels of existence, there are twenty-three. Their secret, indicating the deities in the unborn nature of mind, thereby gaining control over the seven consciousnesses, severing the ignorance's ○བ seven realms, there are thirty. Their entirety, the six divisions of instructions, and the undefiled group.