Tibetan
འབྱུང་སྟེ། ས་བོན་མེད་ན་དེའི་འབྲས་བུ་མྱུ་གུ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལྡོག་པ་ལ་དེའི་རྒྱུ་འགོག་པར་ཀུན་མཐུན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང༌། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །རྒྱུ་ལ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་འབྲས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་འགོག་པའི་ཐབས་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཟབ་པ་མེད་ལ། དེའི་ལུགས་ནི་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་མ་གཡོས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལ་རེ་དོགས་དང་འཛིན་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་ཉིད། ཀུན་བྱེད་ལས། བདེ་བ་འདོད་པ་ཆགས་པའི་ནད་ཡིན་པས། །འདོད་པ་མེད་པས་བདེ་བ་ལེན་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་པས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །མ་བཙལ་རང་བཞིན་གནས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མ་བཙལ་རང་བཞིན་གནས་ལ་མི་རྟོག་ཞོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལེའུའི་གནས་འདི་ནི་འདིའི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རང་གནད་ངེས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་སྟཻ་མདོ་ཆིངས་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། ལེའུ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་དགོངས་པ་རྣལ་གཞག་ཆེན་པོར་བསྟན་པའི་གྲོགས་སུ་རྐྱེན་སྣང་རང་ཡལ་དག་པའི་གདམས་པ་གཅེས་པ་ལས། ཐུག་ཕྲད་རང་སར་གྲོལ་བའི་གནམ་གཟེར་ཆེན་པོ་ནི། ཐམས་ཅད་མཁའ་མཉམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ལ། །གཉིས་སུ་གཟུང་བས་རྒྱུ་འབྲས་སྲིད་པར་འཁྲུལ། །འཁྲུལ་སྣང་རྟེན་མེད་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ལ༑ ༑ཐུག་ཕྲད་རྗེས་མེད་རྩིས་གདབ་བྲལ་བར་སྐྱོངས། །ཡུལ་ཤེས་ཐུག་ཕྲད་དུ་འཛོམ་པ་དེར་རང་གཞག་ཟང་ཀའི་ཤེས་པ་ངོས་བཟུང་སྟེ། དེ་ཡང་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན། ཅོག་གཞག་གམ། ཅེར་གཞག་གམ། རང་གཞག་ཏུ་བཏང་བས། རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་རང་ས་རྗེན་པར་ཟིན་ཏེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་བརྟན། །རང་སྣང་རང་གྲོལ་རང་གི་ཡུལ། །རང་བཞིན་རང་དག་རང་གི་གདངས། །ཅོག་གཞག་ཅེར་གཞག་རང་གཞག་གོ །ཞེས་སོ། །རྐྱེན་ངན་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་དུ་བསྟན་པའི་གནམ་གཟེར་ནི། མི་འདོད་ཐོག་ཏུ་བབ་ལ་དོར་བྱའི་སེམས། །ཁྲོ་དང་མི་དགའ་ཕྲག་དོག་འཁྲུག་དང་འཚིག །སྐྱོ་བའི་ཡིད་དབྱུང་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་སེམས། །འཆི་དང་སྐྱེ་བའི་འཇིགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར་དུས་ངོས་བཟུང་ལ། །མི་སྤོང་མི་སྦྱོང་མི་བསྒྱུར་མི་ལེན་ཞིང༌། །མི་ལྟ་མི་བསྒོམ་རང་བབས་ཕྱམ་གཅིག་ཏུ། །དམིགས་བསམ་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བར་ལྷུན་གྱིས་ཞོག །རྗེས་མེད་རང་ཡལ་མཁའ་ཀློང་དག་པའི་སེམས། །གསལ་དངས་ངར་དང་བཅས་པ་ཁོང་ནས་འཆར། །མི་དགའ་ཞིང་སེམས་ལ་ཁྲོ་བ་དང་འཁྲུག་པ་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཞེན་པ་དྲག་པོ་སྐྱེ་དུས། ཉན་ཐོས་ལྟར་མི་སྤོང༌། བྱང་སེམས་ལྟར་གཉེན་པོས་མི་སྦྱོང༌། སྔགས་ཕྱི་ནང་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སུ་མི་བསྒྱུར། སེམས་ཕྱོགས་ཁ་ཅིག་ལྟར་དེ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་མི་ལེན། ཁ་ཅིག་ལྟར་ངོ་ལ་མི་ལྟ། ཁ་ཅིག་ལྟར་ངང་ལ་མི་བསྒོམ་པར། དེ་དུས་ཀྱི་རིག་པ་ཟང་ཀ་དེ་རྗེན་སངས་སུ་ངོས་བཟུང་བས། མི་དགའ་བ་རང་ཡལ་ལ་སོང་ནས། རིག་པ་གསལ་བ་ཟང་ཐལ་དངས་ཆ་ཆེ་བར་འཆར་བའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་ཚེ། །ང་ཡི་བདེ་བ་རང་ཤར་ཡིན། །དེ་དུས་བདེ་སྡུག་དབྱེར་མེད་ན། །ང་ཡི་ཡོན་ཏན་འདི་ལ་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །གང་སྣང་ཐུག་ཕྲད་དུ་གྲོལ་བས་སྤང་གཉེན་གཞི་ལ་སངས་པའི་གནམ་གཟེར་ནི། ཡིན་མིན་མེད་པའི་རིག་པ་ཕྱོགས་ཡན་ལ། །འདིར་གཏད་མེད་པའི་སྣང་བ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱིས། །འདིར་གཟུང་མེད་པའི་ངང་ལ་རང་བཞག་པས། །འདིར་གྲོལ་མེད་པའི་དགག་སྒྲུབ་རྗེས་མེད་ཡལ། །འཛིན་ཞེན་མེད་པའི་ཉམས་མྱོང་ཁོང་རྡོལ་འབྱུང༌། །འདི་ཉིད་ཇི་བཞིན་དགོངས་ཀློང་ཡེ་ནས་ཡངས། །ཡུལ་སྣང་ལ་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཤེས་པ་ཅི་བྱུང་ཡང་ངོ་མི་ལྟ། ངང་མི་བསྒོམ། བར་མི་བཙལ་བར། རིག་པ་ཟང་ཀ་ངོས་ཟིན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡེ་ནས་བཅིངས་པ་མེད་པས་གྲོལ་བར་ཐ་སྙད་བཏགས་ལ། ཟང་ཀའི་གནད་མཐོང་བས་ཟང་ཀར་གྲོལ། ཡེ་དག་གི་ངོ་བོ་མཐོང་བས་ཡེ་གྲོལ་དུ་གྲོལ། རང་གཞག་ཏུ་ཐད་སོར་བཞག་པས་རང་སར་གྲོལ། སྣང་སར་ཅེར་གྱིས་ཡལ་བས་ཅེར་གྲོལ་དུ་གྲོལ། མ་གྲོལ་བ་མེད་དེ་གཞི་མེད་དུ་རྟོགས་པས་ཡོངས་གྲོལ་དུ་གྲོལ། འཆར་དུས་གྲོལ་བར་སྐྱེས་པས་དུས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མར་གྲོལ་ཏེ། རྐྱེན་སྣང་ཅི་སྣང་ཅི་ཤར་ཡང་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་ནི་གནད་མཐོང་བས་ཆོས་ཉིད་ལས་ལྡོག་ས་མེད་པར་ལ་བཟློས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། གཞན་ཡང་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་བཤད། །གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བས་འབད་རྩོལ་ཟད། །ཡེ་ནས་གྲོལ་བས་བསྐྱར་མི་དགོས། །རང་གྲོལ་ཡིན་པས་གཉེན་པོ་མེད། །ཅེར་གྲོལ་ཡིན་ཕྱིར་མཐོང་སར་ཡལ། །ཡོངས་སུ་གྲོལ་བས་རང་བཞིན་དག །དུས་ཀྱིས་གྲོལ་བས་གོམས་མི་དགོས། །རང་བཞིན་གྲོལ་བས་མ་བཅོས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དགའ་ཆེན་རང་གྲོལ་གྱི་གནམ་གཟེར་བློ་དངོས་ཟང
Chinese
发生，如果无有种子，则不会有它的果实苗芽，如同此理。果实是随顺因的缘故，对于轮回的止息，一致认同于断绝它的因，如经中所说：诸法皆从因生，彼因如来已说，彼之断绝为何，如是说。断绝因果颠倒之法，没有比自性大圆满更深的了。它的规矩是，使意不离法性自生之智慧，对此，超越希望、恐惧和执着的边际，是极其重要的。一切造者续云：乐是贪欲执着的病，无欲方能获得乐。成佛并非修成，不寻自性安住即任运成就。不寻自性安住时，莫作分别念！如是说。此章节之处，是指将此修持的自身要点，确定为一体而显示，是极为重要的窍诀。法界宝藏论云：显示意不离法性，是第十章的注释。如此，为了成为显示意之真实大安住的助伴，甚深窍诀为使逆缘显现自解脱，其中，触遇自地解脱的大虚空闪电诀窍是：一切皆是等同虚空的唯一菩提心，执着为二则于轮回的因果中迷惑。迷惑显现为无根幻化的现象，触遇无痕迹，于离于计执中守护。境识于触遇中汇聚之处，认定为自住本来之觉性，那也如前所说，放松于自然安住，或凝视安住，或自住中，即现前自解脱法身的自地，如摩尼宝鬘云：不变法性极稳固，自显自解脱是自境，自性本净是自力，自然安住，凝视安住，自住也。如是说。显示逆缘修习觉性之力的虚空闪电诀窍是：不欲降临时，应舍弃之心，嗔怒与不悦，嫉妒争斗与恼怒，厌倦之意，疾病痛苦之念，死亡与出生的恐惧等等，于力量中显现为游舞之时，于认定中，不舍弃，不修习，不转变，不取舍，不看，不修，于自然安住中，当下
English
It arises because if there is no seed, its fruit, the sprout, will not arise, just like that. Since the fruit follows the cause, everyone agrees that stopping samsara requires stopping its cause, as it says: All things arise from a cause; that cause has been taught by the Tathagata; what is the cessation of that cause? Just like that. There is no method deeper than the Great Perfection of Naturalness for stopping the perversion of cause and effect. Its way is to keep the mind unmoving from the self-arisen wisdom of Dharmata. It is extremely important to be free from the extremes of hope, fear, and grasping. The All-Creating King says: "Pleasure is the disease of attachment to desire; by being without desire, one obtains happiness. Buddhahood is not achieved by striving; it is spontaneously accomplished by abiding in the unsearched natural state. When abiding in the unsearched natural state, let there be no conceptual thought!" So it is said. This chapter's point is to show definitively in one direction the essential points of practicing this, and it is a very important key instruction. From The Treasury of the Dharmadhatu: It shows that the mind does not move from Dharmata, which is the commentary on the tenth chapter. Thus, as an aid to showing the great real abiding of the mind, from the precious instructions on the self-liberation of accidental appearances, the great sky-thunderbolt of meeting and liberating in its own place is: All is the single Bodhicitta equal to space; grasping at duality is confused about the cause and effect of existence. Confused appearances are rootless, illusory phenomena; meeting has no trace, and one should maintain freedom from calculation. In the place where object and consciousness meet, recognize the self-abiding, pristine awareness. That is also as previously mentioned: by letting go into natural abiding, or staring abiding, or self-abiding, one directly grasps the self-ground of the self-liberated Dharmakaya. From the String of Pearls: The unchanging Dharmata is very stable; self-appearance, self-liberation is one's own realm; self-nature, self-purity is one's own power; natural abiding, staring abiding, self-abiding. So it is. The sky-thunderbolt that shows how to train the power of awareness in adverse circumstances is: When the undesirable falls upon you, the mind to be abandoned; anger and displeasure, jealousy, strife and irritation; the weariness of sorrow, the pain of sickness, the thought of suffering; fear of death and birth, and so on; when they arise as play from power, recognize them; without abandoning, without training, without transforming, without taking, without looking, without meditating, in natural abiding, immediately.
Chinese
愿无有取舍，自然安住。无迹自灭，虚空清净之心，伴随清明、澄澈、锐利从心中显现。当不悦、心中生起愤怒、冲突、憎恨等强烈执着时，不像声闻那样断除，不像菩萨那样以对治调伏，不像内外密咒那样转化为智慧，不像某些心类那样特意取舍它，不像某些那样看它面目，不像某些那样安住于本性中修习，而是认识到那时赤裸裸的觉性，不悦自然消失，觉性清明、通透、澄澈地显现。如《珍宝堆积》中所说：“当感受众生的痛苦时，我的安乐自然生起，那时安乐与痛苦无有分别，我的功德就在此圆满。”如此。任何显现都在相遇时解脱，从而断除对治，于基位成佛的铁钉是：无有是与非的觉性超越方所，无有执着的显现于相遇时，无有能取的自性中自然安住，无有解脱的取舍无迹消失，无有执着的体验从心中涌现，此即如实了悟，心性本自宽广。对于外境显现，无论生起什么取舍之念，都不看它面目，不安住于本性中修习，不去寻找中间状态，仅仅认识觉性，就能在法性中解脱。那也是因为本来没有束缚，所以才安立为解脱。因为见到赤裸的要点而于赤裸中解脱，因为见到本初清净的体性而于本初解脱中解脱，因为于自性中直接安住而于自性中解脱，因为显现之处当下消失而于当下解脱中解脱，没有不解脱的，因为证悟无基而于完全解脱中解脱，生起时于解脱中产生，所以在刹那间解脱。无论出现什么因缘、显现什么，都不会损害自性大圆满的瑜伽士，这是因为见到要点，不会从法性中退转，而是从反复串习中产生的。《决断》中说：“此外宣说解脱的法性，以要点解脱而耗尽勤作，因为本初解脱而无需重复，因为是自解脱而无有对治，因为是当下解脱，所以在所见之处消失，因为是完全解脱，所以自性清净，以时间解脱而无需习惯，因为自性解脱而无有造作。”如此。大乐自解脱的铁钉，是心之实相赤裸
English
May it rest spontaneously, free from acceptance and rejection. May the mind, without trace, self-vanished, and pure in the expanse of space, arise from within with clarity, transparency, and sharpness. When strong attachment arises with displeasure, anger, conflict, hatred, and so on in the mind, do not abandon it like a Shravaka, do not subdue it with antidotes like a Bodhisattva, do not transform it into wisdom like outer and inner Mantras, do not deliberately accept or reject it like some mental factions, do not look at its face like some, do not meditate on its nature like some, but recognize the naked awareness of that time as it is. Displeasure will vanish on its own, and clear awareness will arise, transparent and very clear. As it is said in "Heap of Jewels": "When experiencing the suffering of beings, my happiness arises spontaneously. If happiness and suffering are inseparable at that time, my qualities are perfected in this." So it is. Whatever appears is liberated upon encounter, so the nail that awakens at the base by abandoning antidotes is: Awareness without yes or no, beyond all directions. Appearances without aim, by encountering. Resting naturally in a state without grasping. Acceptance and rejection without liberation vanish without a trace. Experience without grasping or clinging bursts forth from within. This itself is realized as it is, the expanse of mind is vast from the beginning. Whatever knowledge of acceptance and rejection arises in the field of appearances, do not look at its face, do not meditate on its nature, do not seek an intermediate state, but merely recognize the naked awareness, and it is liberated into the nature of reality. That is also because there is no bondage from the beginning, so it is labeled as liberation. By seeing the key point of nakedness, it is liberated in nakedness. By seeing the essence of original purity, it is liberated in original liberation. By resting directly in self-nature, it is liberated in its own place. By vanishing instantly in the place of appearance, it is liberated in instant liberation. There is nothing that is not liberated, because realizing the groundlessness, it is liberated in complete liberation. Arising in liberation at the time of arising, it is liberated in an instant of time. Whatever circumstances appear, whatever arises, it does not harm the yogi of the Great Perfection of self-nature, because seeing the key point, there is no turning back from the nature of reality, but it arises from repeated practice. As it says in "Decisive": "Furthermore, the nature of liberation is explained. By liberating with the key point, effort is exhausted. Because of original liberation, there is no need to repeat. Because it is self-liberation, there is no antidote. Because it is instant liberation, it vanishes in the place of seeing. Because it is complete liberation, self-nature is pure. By liberating with time, there is no need to habituate. Because self-nature is liberated, there is no fabrication." So it is. The nail of great bliss self-liberation is the real nakedness of mind.