Tibetan
༄༅། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། ༄༅། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། ༄༅། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། །༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་འབྱུང་བའི་མཛོད། །མི་གཡོ་སྤྲོས་དང་བྲལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་རི་རྒྱལ་ཉི་ཟླའི་ཀློང༌། །འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཀློང༌། །རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་མེད་རང་བཞིན་བབས་ཀྱི་ཀློང༌། །ཡེ་འབྱམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ལྷུན་གྲུབ་ཀློང་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི། །ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་མ་འགགས་པས། །ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་ཀློང་ནས་འཁོར་འདས་རང་ཤར་ཀྱང༌། །དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་ཞིང༌། །སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང༌། །རོལ་པ་ངེས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཀློང༌། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་ལས་ལོགས་ན་མེད། །ཕྱི་ནང་འདུ་འཕྲོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩལ། །ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཕྱིར། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མཚན་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །ཕྱི་ནང་སྐྱེ་འགྲོ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཀུན། །དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོར་ཤར། །མ་ལུས་གྲགས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཇི་སྙེད་ཀུན། །དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་ཤར། །དྲན་རིག་འགྱུ་འཕྲོ་མི་རྟོག་བསམ་ཡས་ཀྱང༌། །དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཤར། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་ཡང༌། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་གཡོས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །སྣང་སྲིད་ཡུལ་དྲུག་གཟུང་འཛིན་སྣང་བ་ཡང༌། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ན་མེད་སྣང་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །རྟེན་མེད་སང་སེང་ཡེ་སྟོང་ཡངས་པ་ཆེ། །རང་གསལ་ཇི་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱན་དུ་ཤར། །ཇི་ལྟར་སྣང་གྲགས་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ཆེན་འདིར། །ལྷུན་མཉམ་མི་གཡོ་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་བབས་རང་སྟོང་འཕོ་དང་འགྱུར་མེད་པས། །ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངང༌། །བྱ་དང་རྩོལ་མེད་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །རང་གསལ་མི་གཡོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི། །གང་སྣང་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བཅོས་ཤིང་བསྒྱུར་མེད་ལྷུན་མཉམ་གདལ་བའ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "༄༅། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། །", "chinese_translation": "顶礼！名为《法界宝藏论》之论著。", "english_translation": "Homage! This is the treatise called \"The Precious Treasury of the Dharmadhatu.\"" }, { "original_tibetan": "༄༅། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། །", "chinese_translation": "顶礼！名为《法界宝藏论》之论著。", "english_translation": "Homage! This is the treatise called \"The Precious Treasury of the Dharmadhatu.\"" }, { "original_tibetan": "༄༅། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། །༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་འབྱུང་བའི་མཛོད། །མི་གཡོ་སྤྲོས་དང་བྲལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་རི་རྒྱལ་ཉི་ཟླའི་ཀློང༌། །འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཀློང༌། །རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་མེད་རང་བཞིན་བབས་ཀྱི་ཀློང༌། །ཡེ་འབྱམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ལྷུན་གྲུབ་ཀློང་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི། །ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་མ་འགགས་པས། །ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་ཀློང་ནས་འཁོར་འདས་རང་ཤར་ཀྱང༌། །དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་ཞིང༌། །སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང༌། །རོལ་པ་ངེས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཀློང༌། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་ལས་ལོགས་ན་མེད། །ཕྱི་ནང་འདུ་འཕྲོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩལ། །ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཕྱིར། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མཚན་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །ཕྱི་ནང་སྐྱེ་འགྲོ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཀུན། །དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོར་ཤར། །མ་ལུས་གྲགས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཇི་སྙེད་ཀུན། །དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་ཤར། །དྲན་རིག་འགྱུ་འཕྲོ་མི་རྟོག་བསམ་ཡས་ཀྱང༌། །དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཤར། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་ཡང༌། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་གཡོས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །སྣང་སྲིད་ཡུལ་དྲུག་གཟུང་འཛིན་སྣང་བ་ཡང༌། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ན་མེད་སྣང་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །རྟེན་མེད་སང་སེང་ཡེ་སྟོང་ཡངས་པ་ཆེ། །རང་གསལ་ཇི་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱན་དུ་ཤར། །ཇི་ལྟར་སྣང་གྲགས་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ཆེན་འདིར། །ལྷུན་མཉམ་མི་གཡོ་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་བབས་རང་སྟོང་འཕོ་དང་འགྱུར་མེད་པས། །ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངང༌། །བྱ་དང་རྩོལ་མེད་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །རང་གསལ་མི་གཡོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི། །གང་སྣང་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བཅོས་ཤིང་བསྒྱུར་མེད་ལྷུན་མཉམ་གདལ་བའ", "chinese_translation": "顶礼！名为《法界宝藏论》。\n印地语：Dharmadhatu Ratna Kosha Nama。\n藏语：名为《法界宝藏论》。\n顶礼吉祥普贤王如来！\n本初任运奇妙稀有之法，\n自生智慧光明菩提心，\n显有情器轮涅生起之宝藏，\n顶礼无动离戏者！\n乘之顶峰山王日月之界，\n光明任运金刚藏之界，\n无勤无修自性安住之界，\n原始广大稀有请谛听。\n任运界中一切生起之基，\n本体空性自性无有止息故，\n不成任何亦显现任何，\n三身界中轮涅自现然，\n未动摇于法界法性安乐之刹。\n心性大界不变虚空之自性，\n游舞不定大悲神变之界，\n一切法界之庄严无有他。\n内外聚合菩提心之妙用，\n非是任何亦显现任何故，\n奇妙神变稀有罕见之法，\n内外有情显现色相皆，\n法界之庄严乃化身之轮显现。\n所有言说之音声，\n法界之庄严乃语之轮显现。\n忆念觉知游动不可思议，\n法界之庄严乃意之轮显现。\n六道有情四生之众生，\n未曾动摇法界性中丝毫许。\n显有六境能取所取之显现，\n法界性中无有显现如幻化。\n无有依凭坦荡原始空旷大，\n自明如是法界庄严而显现。\n如何显现声响法界大性此，\n任运平等无动法身菩提心。\n原始安住自性空性无迁变，\n任何显现法性自生智慧性，\n无作无勤安乐界中融为一。\n自明无动报身者，\n任何显现自性任运成就。\n无有改造转变任运平等广大", "english_translation": "Homage! This is called \"The Precious Treasury of the Dharmadhatu.\"\nIn Sanskrit: Dharmadhatu Ratna Kosha Nama.\nIn Tibetan: This is called \"The Precious Treasury of the Dharmadhatu.\"\nHomage to glorious Samantabhadra!\nThe wonderful and amazing Dharma, spontaneously perfect from the beginning,\nThe self-arisen wisdom, the clear light of bodhichitta,\nThe treasury from which all of samsara and nirvana, beings and environments, arise,\nI pay homage to the unwavering, free from elaboration!\nThe pinnacle of vehicles, the realm of the king of mountains, the sun and moon,\nThe realm of clear light, spontaneously perfect vajra essence,\nThe realm of natural abiding, without effort or practice,\nListen to the explanation of the primordially vast and wonderful!\nThe basis from which everything arises is the spontaneously perfect realm,\nSince its essence is emptiness and its nature is unceasing,\nIt does not become anything, yet anything arises,\nAlthough samsara and nirvana self-arise from the realm of the three kayas,\nIt does not move from the dharmadhatu, the field of bliss of dharmata.\nThe great realm of mind-itself is the unchanging nature of space,\nThe realm of compassion's miraculous displays, unfixed play,\nEverything is not separate from the ornaments of the dharmadhatu.\nThe inner and outer gathering is the power of bodhichitta,\nSince it is not anything, yet anything appears,\nThe wonderful and miraculous, amazing and rare Dharma,\nAll inner and outer beings appear as forms,\nThe ornament of the dharmadhatu manifests as the wheel of the kayas.\nAll the sounds of speech that are heard,\nThe ornament of the dharmadhatu manifests as the wheel of speech.\nThoughts, awareness, movements, non-conceptual, inconceivable,\nThe ornament of the dharmadhatu manifests as the wheel of mind.\nThe six classes of beings, the four modes of birth,\nDo not move even an atom from the nature of the dharmadhatu.\nThe appearance of grasping and the grasped, the six objects of existence,\nIn the nature of the dharmadhatu, they appear as illusions.\nWithout support, clear, primordially empty, vast,\nSelf-luminous, just as it is, the ornament of the dharmadhatu arises.\nWhatever appears and sounds in this great nature of the dharmadhatu,\nThe spontaneously equal, unwavering dharmakaya bodhichitta.\nPrimordially abiding, self-empty, without change or movement,\nWhatever appears is the nature of self-arisen wisdom of dharmata,\nWithout action or effort, swirling in a single realm of bliss.\nThe self-luminous, unwavering sambhogakaya,\nWhatever appears is naturally and spontaneously accomplished.\nWithout fabrication or transformation, spontaneously equal and vast." } ] ============================================================ོ། །སྣ་ཚོགས་མ་འདྲེས་རོལ་པའི་འཆར་ཚུལ་ལས། །སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་ཡ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་དོན། །བྱ་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལས་གཡོས་པ་མེད། །གཡང་ས་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱང༌། །དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱང༌། །ཚོགས་ཆེན་ཡེ་རྫོགས་ཡེ་ཤར་ཆེན་པོའི་ཀློང༌། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཞིང༌། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་ཆོས་ཉིད་གཟིགས་པ་ཡང༌། །མཁྱེན་པ་མ་འགགས་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ཤར། །བྱས་ཤིང་སྒྲུབ་མེད་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཉིད། །ཉི་མཁའ་བཞིན་ཏེ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས་རུམ་འདིར། །འཁོར་བ་ཀུན་བཟང་མྱ་ངན་འདས་པ་བཟང༌། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ན་འཁོར་འདས་ཡེ་ནས་མེད། །སྣང་བ་ཀུན་བཟང་སྟོང་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ན་སྣང་སྟོང་ཡེ་ནས་མེད། །སྐྱེ་ཤི་ཀུན་བཟང་བདེ་སྡུག་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ན་བདེ་སྡུག་སྐྱེ་ཤི་མེད། །བདག་གཞན་ཀུན་བཟང་རྟག་ཆད་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ན་བདག་གཞན་རྟག་ཆད་མེད། །མེད་ལ་ཡོད་པར་འཛིན་པས་འཁྲུལ་པར་བཏགས། །རྟེན་མེད་རྨི་ལམ་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་ལ། །འཁོར་འདས་རང་མཚན་ཞེན་པ་མཚར་རེ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ནི། །མ་འཁྲུལ་མི་འཁྲུལ་འཁྲུལ་པར་མི་འགྱུར་བས། །སྲིད་པ་མིང་ཙམ་ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་འདས། །སུུ་ཡང་གང་དུུ་སྔར་ཡང་མ་འཁྲུལ་ལ། །ད་ལྟ་མི་འཁྲུལ་སླད་ཀྱིས་འཁྲུལ་མི་འགྱུར། །འདི་ནི་སྲིད་གསུམ་ཀ་དག་དགོངས་པའོ། །འཁྲུལ་བ་མེད་པས་མ་འཁྲུལ་ཆོས་སུ་མེད། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་རིག་པ་ཆེ། །མ་གྲོལ་མི་གྲོལ་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ལ། །འདས་པ་མིང་ཙམ་སུ་ཡང་གྲོལ་མ་མྱོང༌། །གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བཅིངས་པ་ཡེ་ནས་མེད། །མཁའ་བཞིན་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ། །འདི་ནི་ཡོངས་གྲོལ་ཀ་དག་དགོངས་པའོ། །མདོར་ན་ལྷུན་གྲུབ་ཡངས་པའི་དབྱིངས་རུམ་ནས། །རོལ་པའི་རྩལ་གྱི་འཁོར་འདས་ཅི་ཤར་ཡང༌། །ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་འཁོར་འདས་ཡོད་མ་མྱོང༌། །གཉིད་ཀྱི་རྩལ་ལས་རྨི་ལམ་ཅི་ཤར་ཡང༌། །དོན་ལ་མེད་དེ་རང་རིག་བདེ་བའི་མལ། །ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་ཕྱམ་གདལ་ལོ༑ ༑ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འཁོར་འདས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གདལ། །མཐ
Chinese
从种种不杂的嬉戏显现中， 化身自然生起，是不可思议的幻变之义。 不离于本来清净普贤王如来， 于无险境之菩提心性中， 虽无勤作，三身自然圆满， 然不离法界，任运成就，非造作。 虽身、智、事业任运圆满， 然乃大圆满、本初显现之大虚空， 本初任运成就，不可变迁之净土。 从法界自性中，观见法性时， 无碍之智慧，如法界之庄严般显现。 无作无修，本然安住之自性， 如虚空之日，是稀有奇妙之法。 于本初任运成就之法界怀抱中， 轮回是普贤，涅槃亦是普贤。 于普贤空性中，轮回涅槃本无。 显现是普贤，空性亦是普贤， 于普贤空性中，显空本无。 生是普贤，死是普贤，乐是普贤，苦亦是普贤， 于普贤空性中，乐苦生死皆无。 自他是普贤，常断亦是普贤， 于普贤空性中，自他常断皆无。 执著于无为有，故名迷惑。 于无根如梦之自性中， 执著轮回涅槃之自相，何其可笑！ 一切皆是普贤，大任运成就， 不曾错乱，不会错乱，亦不会变为错乱， 故有无边之有，仅是名称而已。 无论何人于何时，过去未曾错乱， 现在不会错乱，未来亦不会错乱， 此乃三世本来清净之见地。 因无错乱，故无不乱之法， 本初任运成就，自生大智慧。 不曾解脱，不会解脱，亦不会变为解脱， 过去仅是名称，无人曾得解脱， 不会解脱，束缚本无。 如虚空般清净，无边无际，远离偏颇。 此乃完全解脱，本来清净之见地。 总而言之，于任运成就广阔之法界怀抱中， 无论嬉戏之力量显现何种轮回涅槃， 仅是显现，轮回涅槃本不曾有。 如睡眠之力量显现何种梦境， 实则无有，乃自明安乐之床， 广大任运平等中，坦然舒展。 法界宝藏中，开示轮回涅槃不离法界之第一品。 法界之自性，本初任运成就， 无内无外，普遍周遍， 无边
English
From the play of diverse and unmixed forms, The emanation arises naturally, a wondrous magical meaning. It does not stir from the ever-good Samantabhadra, In the mind-essence of bodhi, free from perilous ground, Though the three bodies are spontaneously perfect without effort, It does not stir from the expanse, spontaneously accomplished, uncompounded. Though body, wisdom, and activity are spontaneously perfect, It is the vast expanse of the great assembly, the primordially complete, the great primordial shining, A field spontaneously accomplished from the beginning, without change. Even seeing the nature of reality from the state of dharmadhatu, Unobstructed knowing dawns as an ornament of the expanse. Without doing or accomplishing, it is the very nature of abiding from the beginning, Like the sun in the sky, a wondrous and amazing dharma. In this womb of the expanse, spontaneously accomplished from the beginning, Samsara is Samantabhadra, nirvana is also good. In the space of Samantabhadra, samsara and nirvana are primordially absent. Appearance is Samantabhadra, emptiness is ever-good, In the space of Samantabhadra, appearance and emptiness are primordially absent. Birth and death are Samantabhadra, pleasure and pain are ever-good, In the space of Samantabhadra, pleasure, pain, birth, and death are absent. Self and other are Samantabhadra, permanence and annihilation are ever-good, In the space of Samantabhadra, self, other, permanence, and annihilation are absent. Clinging to absence as presence is labeled delusion, In the nature like a rootless dream, Attachment to the self-characteristics of samsara and nirvana is quite amusing! Everything is Samantabhadra, the great spontaneous perfection, Never mistaken, not mistaken, and will not become mistaken, Therefore, existence is merely a name, beyond the extremes of being and non-being. No one, nowhere, has ever been mistaken, Is not mistaken now, and will not become mistaken in the future. This is the view of the primordially pure three realms. Because there is no mistake, there is no dharma of non-mistake, Primordially spontaneously accomplished, great self-arisen awareness. Never liberated, not liberated, and will not become liberated, The past is merely a name, no one has ever been liberated, Will not be liberated, bondage is primordially absent. Pure like space, without limit, free from partiality, This is the view of complete liberation, primordial purity. In short, from the vast womb of the spontaneously accomplished expanse, Whatever samsara and nirvana arise as the power of play, From the very moment of arising, samsara and nirvana have never existed. Whatever dreams arise from the power of sleep, In reality, they are absent, the bed of self-aware bliss, Spreads out evenly in the great spontaneously equal vastness. The first chapter from the Treasury of Dharmadhatu Jewel, showing that samsara and nirvana do not stir from the expanse. The nature of the expanse is spontaneously accomplished from the beginning, Without outer or inner, it spreads everywhere, Without end.