Tibetan
འ་ཡི་མུ་མེད་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་འདས། །ཡངས་དོག་གཉིས་མེད་རིག་པ་མཁའ་ལྟར་དག །དམིགས་བསམ་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བའི་ཀློང་ཉིད་དུ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས། །ཅིར་ཡང་མ་ངེས་གར་ཡང་རྒྱ་ཆད་མེད། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད། །ཕྱོགས་འབྱམས་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་ལ། །སྐྱེ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་སྔ་ཕྱི་ཐོག་མཐའ་བྲལ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་མ་ངེས་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །གང་ནས་མ་འོངས་གར་ཡང་སོང་བ་མེད། །སྔ་ཕྱི་རིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང༌། །འགྲོ་དང་འོང་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གདལ། །ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཕྱམ་གདལ་མཁའ་མཉམ་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ཐོག་མཐའ་མེད་དེ་སྔ་ཕྱིའི་ཡུལ་ལས་འདས། །སྐྱེ་འགག་མེད་དེ་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད། །འགྲོ་འོང་མེད་དེ་འདི་ཞེས་མཚོན་དང་བྲལ། །རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་མེད་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང༌། །ཕྱོགས་ཆ་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གཞི། །དམིགས་མེད་རྒྱུན་ཆད་མེད་དེ་མཉམ་པའི་ཀློང༌། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ལས། །མཉམ་པའི་ཀློང་ན་མི་གནས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །གཅིག་མཉམ་ཀུན་མཉམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང༌། །མ་སྐྱེས་མཁའ་མཉམ་ཡངས་པར་ཕྱམ་གདལ་བས། །མཉམ་ཉིད་ངང་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་བའི་རྫོང༌། །སྟེང་འོག་བར་མེད་ཡེ་ཀློང་ཡངས་པའི་རྫོང༌། །ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཤོང་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྫོང༌། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གསང་བའི་རྫོང༌། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡེ་རྫོང་ཕྱམ་གཅིག་རྫོགས། །ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་བའི་ས་གཞི་ལ། །འཁོར་འདས་རིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཁར། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་ཡངས་རྩེ་མོ་ལྷུན་མཐོ་ཞིང༌། །མ་བྱས་རང་བཞིན་ཕྱོགས་བཞི་ཡངས་པའི་དཀྱིལ། །རིམ་རྩོལ་བྲལ་བའི་འཇུག་སྒོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས། །ལྷུན་གྲུབ་འབྱོར་བའི་བཀོད་པས་བརྒྱན་པ་དེར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས། །འདུ་འཕྲོར་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྣམས་ཀུན། །བློན་པོར་གྱུར་པས་ཡུལ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང༌། །རང་གནས་བསམ་གཏན་བཙུན་མོ་དམ་པ་དང༌། དགོངས་པ་རང་ཤར་སྲས་དང་བྲན་གཡོག་བཅས། །བདེ་ཆེན་ཀློང་དཀྱིལ་རང་གསལ་རྟོག་པ་མེད། །མི་གཡོ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར། །ཆོས་དབྱིངས་ཡངས་པའི་ཡུལ་ཁམས་རྒྱ་ཆེའོ། །ཡུལ་དེར་གནས་ན་
Chinese
འ་的无边无际，超越上下四方。宽广无垠，无有二元对立，觉性如虚空般清明。在远离执着、思虑、开展、收摄的自性中。从无生之界显现出化生的奇妙力量。什么也不是，无有定准，何处也不是，没有边际。无法指认说“这是什么”，没有事物，没有相状。在周遍如虚空的自性中。无生任运，没有先后，没有初始和终结。轮回涅槃一切的本体，是菩提心。不曾生起，不曾出生，不曾确定，任运自成。不知从何而来，也未曾去往任何地方。」「。没有先后分别，菩提心的自性中。无有来去，普遍周遍。没有初始、终结和中心，法性本然如此。平等周遍，在如虚空般清净的自性中。没有初始和终结，超越了先后之境。没有生灭，没有事物，没有相状。没有来去，远离了“这是什么”的指认。没有勤作和修饰，空性中没有造作之法。没有方向、部分和中心，是如是之性的基础。没有执着，没有间断，是平等的自性。一切皆从法性平等的自性中显现。在平等的自性中，没有一个可以安住。一即平等，一切平等，菩提心的状态。不生不灭，如虚空般宽广，平等周遍。在平等的状态中，因为没有间断的缘故。任运自成，没有方向，普遍周遍的宝藏。没有上下内外，原始自性宽广的宝藏。没有方向，容纳一切，无生法身的宝藏。不变任运，珍贵秘密的宝藏。显现、存在、轮回、涅槃，原始自性圆满一体。在没有方向，普遍周遍的土地上。轮回涅槃没有分别，菩提心的城堡。法性宽广的自性，顶端高耸。无作的自性，四方宽广的中心。远离次第和勤作，进入之门极其宽广。任运自成的庄严装饰着那里。」「。自生智慧之王安住在法座上。显现为聚合和散乱的智慧力量，都成为大臣，从而统治着国家。安住于自性的禅定是殊胜的妃子，以及自生之意，儿子和仆役。」「。大乐自性中心，自明而无有分别。在不可动摇，离思离言的状态中。」「。对显现、存在、器、情一切都拥有自在的权力。法界宽广的国土是多么广大啊。」「。安住在那个地方
English
The immeasurable expanse of "Ah" transcends above, below, and all directions. Vast and without duality, awareness is clear like the sky. In the very essence free from grasping, thought, expansion, and contraction. From the unborn realm arise the miraculous displays of manifestation. It is not fixed as anything, and there are no limitations anywhere. It cannot be pointed out as "this," there are no objects, no characteristics. In the nature that is vast like the all-encompassing sky. Unborn and spontaneously present, without beginning or end, past or future. The essence of all of samsara and nirvana is bodhichitta. Unoriginated, unborn, unfixed, spontaneously present. It does not come from anywhere, nor does it go anywhere."". Without distinction of past and future, in the expanse of bodhichitta. Without going or coming, it is spread everywhere. Without beginning, end, or middle, the nature of reality is suchness itself. Equally pervasive, in the pure nature like space. Without beginning or end, it transcends the realm of past and future. Without birth or cessation, there are no objects, no characteristics. Without going or coming, it is free from pointing out "this." Without effort or accomplishment, it is empty of the dharma of action. Without direction, part, or center, it is the basis of suchness. Without focus, without interruption, it is the expanse of equality. Everything arises from the nature of equality of reality. In the expanse of equality, there is not even one that can abide. One is equal, all is equal, the state of bodhichitta. Unborn, like space, widely and equally pervasive. Because there is no interruption in the state of equality. Spontaneously present, without direction, the treasure of all-pervasiveness. Without above, below, or in-between, the treasure of the vast original expanse. Without direction, containing all, the treasure of the unborn dharmakaya. Immutable and spontaneously present, the precious secret treasure. Appearance, existence, samsara, and nirvana are all complete in the single original expanse. On the ground of no direction, all-pervasiveness. Samsara and nirvana without distinction, the castle of bodhichitta. The vast expanse of the nature of reality, the peak is spontaneously high. The unmade nature, the center of the four wide directions. Free from sequential effort, the entrance is extremely vast. Adorned with the splendor of spontaneous accomplishment."". The self-arisen wisdom king sits on the throne. All the wisdom energies that appear as gathering and scattering. Having become ministers, they rule the country. Remaining in its own state, meditative concentration is the supreme queen, along with self-arisen thought, sons, and servants."". In the center of the great bliss expanse, self-luminous and without conceptualization. In the unwavering state beyond thought and expression."". He wields power over all of appearance, existence, vessel, and essence. The realm of the vast dharmadhatu is so great."". If one abides in that place