Tibetan
འི་ཆོས་ཟད་དེ། །སྤང་བྱ་མེད་པས་གཉེན་པོའི་འཆིང་ཞེན་འདས། །གང་ཡིན་ཀུན་ཡིན་ཡིན་མིན་འགའ་མེད་པས། །གང་སྣང་གང་ཤར་འདེམ་ཀ་མེད་པར་གྲོལ། །མ་གྲོལ་ཡེ་གྲོལ་རང་གྲོལ་ཆོས་མེད་པས། །ཕྱམ་གཅིག་གཏད་མེད་ལ་བཟླའི་ཆོས་ལས་འདས། །ཀློང་ཡངས་ཀློང་ཡངས་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པའི་ངང༌། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀློང་གསལ་ཀློང་འབྱམས་པས། །ཀློང་གཅིག་གཉིས་མེད་བདེ་ཀློང་འཁྱིལ་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་ཕྱིན། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་འདུན་མ་ལེགས་པའི་རྩེ། །བདག་བཞིན་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང༌། །འདི་བཞིན་ཡེ་འབྱམས་ཀློང་ཆེན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །ཀུན་བཟང་ས་ལ་གཏན་སྲིད་ཟིན་པ་ཡིན། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ལ་བཟླ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བཏང་གཞག་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །བཙལ་བས་མི་འགྲུབ་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང༌། །རང་བཞིན་བཞག་པས་འོད་གསལ་ཉི་ཟླ་འཆར། །ཡུལ་ཀྱང་མི་དགག་སེམས་ཀྱང་མི་གཟུང་བར། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ངང་ལས་མི་གཡོ་ན། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པར་ཕྱིན། །མི་སྤྲོ་མི་བསྡུ་རང་དྭངས་སང་ངེ་བ། །དྭངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་མི་གཡོ་མཉམ་པ་བཞིན། །ཆོས་ཉིད་གཏིང་གསལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངང༌། །འབྱུང་འཇུག་རེ་དོགས་བྲལ་བར་གནས་པ་ཡིན། །ཚིག་གིས་མི་མཚོན་འཇུར་བུའི་སེམས་མེད་པར། །རང་བབས་གྱིན་འདའ་བཅོས་བསླད་མེད་པ་ནི། །ཀློང་ཐིམ་ཆོས་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ། །སྒོམ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མེད་པས། །བྱིང་རྒོད་རང་ཡན་རང་བྱུང་དགོངས་པར་ཤར། །སྤངས་པས་མི་སྤོང་ཀུན་རྟོག་རིག་པའི་རྩལ། །ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་དབྱེ་བསལ་རིས་མེད་པས། །བསྒྲུབས་པས་མི་འགྲུབ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཤར། །འཁོར་བ་མ་སྤངས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ། །ཀློང་ཆེན་རྩལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དག་པས་མཐོང༌། །ཡེ་ནས་སྣང་སེམས་རང་བབས་ཆོས་ཉིད་ངང༌། །ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཤར་བས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཡངས་པའི་ཆོས་མཆོག་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །དབྱེ་བསལ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པའི་མཆོག །ཡེ་འབྱམས་རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡེ་ནས་སྤྱི་བླུགས་འོད་གསལ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །བཏང་གཞག་མེད་པའི་ངང་འདིར་ལྷུན་གྲུབ་པས། །འཁོར་འདས་རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་དགོངས་པའི་མཆོག །མི་གཡོ་བརྗོད་འདས་མཁའ་མཉམ་ཀློང་
Chinese
其法已尽，因无所断故，已超胜对治之系缚执着。凡是皆是，无有非是之物，凡所显现，凡所生起，皆无拣择而解脱。无解脱，乃是本解脱，自解脱，因无法之故，已超胜无有委付之顿超法。浩瀚，浩瀚，浩瀚广大之自性中，浩瀚广大无边，浩瀚明澈，浩瀚充遍，一浩瀚，无二，安乐浩瀚回旋，乃是种种自解脱，已至法性穷尽之处。不变任运成就，善妙欲乐之顶峰，如我一般随行之众生们，亦如是融入本初浩瀚广大之一味中，于普贤之地获得稳固之统治。于法界宝藏中，开示一切法于菩提心之浩瀚中顿超之品第九。自性本初清净之菩提心，于无有舍取来去之法性中，寻觅亦不成就，法性乃虚空之浩瀚，安住自性则光明日月显现。境亦不遮止，心亦不执取，自性任运成就，于自性中不动摇，已至普贤广大之意境。不散不收，自明澄澈，如澄澈之大海不动摇平等一般，法性深邃明澈，自生智慧之自性中，安住于无有生灭希惧之处。言语无法诠释，无有如虫蛀般之心，安住自性，自然消逝，无有造作矫饰，乃是浩瀚融入，法性无相，因无有能修所修之法故，沉没与高扬皆是自然放任，于自生之意境中显现。断亦不断，乃是分别念智慧之游舞，于法性自性中，无有分别差别，因无有修持亦不成就，法性于法界中显现。未断轮回，于自生智慧中，以浩瀚广大游舞之瑜伽而得见。本初显现心识，安住于自性法性中，禅定不动摇，如河流般涌现，金刚顶乃普贤佛心之至高，广大之法殊胜与虚空边际相等，无有分别，乃是修持一切之殊胜，本初浩瀚奇妙，于法王中任运成就。本初总集光明如河流般涌现，于无有舍取之自性中任运成就故，轮回涅槃自性乃法界意境之殊胜，不动摇，言语止息，等同虚空之浩瀚
English
Its Dharma is exhausted. Because there is nothing to abandon, it has transcended the bondage and attachment of antidotes. Whatever is, is all; there is nothing that is not. Whatever appears, whatever arises, is liberated without choice. There is no non-liberation; it is primordial liberation, self-liberation. Because there is no Dharma, it has transcended the Dharma of sudden transcendence without reliance. Vast expanse, vast expanse, in the nature of vast great expanse. Vast great boundless expanse, vast clear expanse, vast all-pervading expanse. One expanse, non-dual, bliss expanse swirling, is the manifold self-liberation, which has reached the exhaustion of Dharmata. Immutable, spontaneously accomplished, the pinnacle of excellent desire. May all beings who follow me, like myself, also merge into the one taste of primordial vast great expanse, and attain a firm dominion on the ground of Samantabhadra. From the Treasury of Dharmadhatu, the ninth chapter, which teaches the sudden transcendence of all Dharmas into the expanse of Bodhicitta. The Bodhicitta, primordially pure in its nature, in the Dharmata without acceptance or rejection, coming or going. Searching does not accomplish it; Dharmata is the expanse of space. Abiding in self-nature, the radiant sun and moon arise. Neither rejecting objects nor grasping the mind, self-nature is spontaneously accomplished, unmoving in its own state. It has reached the vast great intention of Samantabhadra. Not scattering, not gathering, self-clear and lucid. Like the clear ocean, unmoving and equal. In the nature of Dharmata, deep and clear, self-born wisdom. Abiding without hope or fear of arising or ceasing. Inexpressible by words, without a worm-eaten mind. Abiding in self-nature, naturally ceasing, without fabrication or adulteration. It is the merging into the expanse, Dharmata without characteristics. Because there is no Dharma to meditate on or to be meditated upon, sinking and rising are naturally free, arising in the self-born intention. Not abandoning by abandoning, it is the play of discriminating wisdom. In the self-nature of Dharmata, there is no distinction or separation. Because it is not accomplished by practice, Dharmata arises in Dharmadhatu. Not abandoning Samsara, in self-born wisdom. Seen by the Yoga of the play of vast great expanse. From the beginning, appearance and mind abide in the self-nature of Dharmata. Samadhi is unmoving, like the flow of a river arising. Vajra Peak is the supreme heart of Samantabhadra. The supreme Dharma of vastness is equal to the limit of space. Without distinction, it is the supreme of meditating on all. Primordially vast and wondrous, spontaneously accomplished as the King. From the beginning, the total outpouring of radiant light flows like a river. Because it is spontaneously accomplished in this state without acceptance or rejection, the self-nature of Samsara and Nirvana is the supreme intention of Dharmadhatu. Unmoving, beyond words, the expanse equal to space.
Tibetan
ཆེན་ཉིད། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཡེ་ནས་བབས་ཀྱིས་གྲུབ། །བདག་ལས་གཞན་དུ་སྣང་བ་འཁྲུལ་པའི་སེམས། །བསྒོམ་དང་རྩོལ་བར་འདོད་པ་འཁྲུལ་པའི་སེམས། །འཁྲུལ་པ་ཆོས་ཉིད་ངང་བཞག་མཉམ་པའི་ཞིང༌། །མི་གཡོ་གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་ཀློང༌། །བྱ་དང་རྩོལ་མེད་གཞག་དང་མ་བཞག་མེད། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །དམིགས་བསམ་ཚོལ་ཁྲོ་བྲལ་བའི་རང་རིག་གིས། །ཡང་ཡང་བལྟས་ན་བལྟ་རུ་མེད་པ་མཐོང༌། །བལྟར་མེད་རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་ལྟ་བ་ཡིན། །མ་བསྒོམས་རིག་པ་བཏང་གཞག་བྲལ་བ་ལ། །ཡང་ཡང་བསྒོམས་ན་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་མཐོང༌། །སྒོམ་མེད་རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་སྒོམ་པ་ཡིན། །གཉིས་མེད་བླང་དོར་བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་ལ། །ཡང་ཡང་སྤྱད་ན་སྤྱདུ་དུུ་མེད་པ་མཐོང༌། །སྤྱད་མེད་རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཡེ་ཟིན་རེ་དོགས་བྲལ་བའི་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །ཡང་ཡང་བསྒྲུབས་ན་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པ་མཐོང༌། །བསྒྲུབ་མེད་རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་འབྲས་བུ་ཡིན༌། །མཉམ་ཉིད་ངང་ལས་ཡུལ་དུ་མི་རྟོག་ཅིང༌། །སེམས་སུ་མི་འཛིན་རེ་དོགས་འབྱུང་འཇུག་ཞི། །ཡུལ་སེམས་མཉམ་པའི་ངང་དེར་གནས་པ་ནི། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་ལས་ངང་གིས་གཡོས་པ་མེད། །མཚན་མའི་ཡུལ་ལ་ཡུལ་མེད་སྤྱི་བླུགས་གནས། །ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་པས། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང༌། །ཐམས་ཅད་བླང་དོར་མེད་པར་ཕྱམ་གདལ་ལོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པ་དང༌། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པ་དང༌། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པ་དང༌། །མཐོ་དམན་ཕྱོགས་མཚམས་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པའི་ཕྱིར། །རང་བྱུང་ངང་ལས་རོལ་པ་ཅི་ཤར་ཡང༌། །ཤར་བའི་དུས་ན་མཉམ་ཤར་བཟང་ངན་མེད། །དེ་ལ་བླང་དོར་གཉེན་པོས་བཅོས་ཅི་དགོས། །གནས་པའི་ཚེ་ན་མཉམ་གནས་བཟང་ངན་མེད། །ད་ལྟར་སེམས་ལས་གང་བྱུང་རང་ཞིར་གློད། །གྲོལ་བའི་ཚེ་ན་མཉམ་གྲོལ་བཟང་ངན་མེད། །དྲན་པའི་རྗེས་ལ་དགག་སྒྲུབ་འཕྲོ་མ་མཐུད། །ཐམས་ཅད་གཞི་ཀློང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལས། །རྩལ་དང་རོལ་པའི་འཆར་ཚུལ་མ་ངེས་པས། །མཉམ་པར་ཤར་ཡང་གདོད་མའི་ཀློང་ནས་ཤར། །མི་མཉམ་ཤར་ཡང་མཉམ་པའི་དབྱིངས་ནས་ཤར། །མཉམ་པར་གནས་ཀྱང་རང་གཞག་ཆོས་ཉིད་ངང༌། །མི་མཉམ་གནས་ཀྱང་མཉམ་པའི་དབྱིངས་ན་གནས། །མཉམ་པར་གྲོལ་ཡང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀློང༌། །མི་མཉམ་གྲོལ་ཡང་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་མཉམ་རང་བྱུང་རིག་པ་ལས
Chinese
伟大啊！ 众生皆具本有之功德。 视己之外物为幻觉之心， 欲修禅与勤作乃幻觉之心。 错觉于法性中自解，乃平等之境。 不动摇，本初清净之自性虚空。 无作无为，无立无不立。 于不变任运成就之法性中， 以离执、思、寻、嗔之自明觉， 屡屡观之，见无可观之境。 无可见之觉性，乃普照之见。 于未修之觉性，离弃舍之际， 屡屡修之，见无可修之境。 无修之觉性，乃普照之修。 于无二取舍之实相中， 屡屡行之，见无可修之境。 无行之觉性，乃普照之行。 于本具离希疑之任运成中， 屡屡成之，见无可成之境。 无成之觉性，乃普照之果。 于平等性中，不于外境分别， 不执于心，希疑生灭寂。 于境心平等之状态中安住， 乃法性虚空中自然显现。 于有相之境中，无境普照而住。 本初无二之觉性普照故， 轮回涅槃无别，大圆满之状态， 一切无取舍而遍广大。 有与无于法界中平等， 佛与众生于法界中平等， 世俗胜义于法界中平等， 过失功德于法界中平等， 高低方位于法界中平等故， 自生状态中，无论显现何种游舞， 显现之时，平等显现无好坏。 于此何须取舍对治？ 安住之时，平等安住无好坏。 当下心中所生，皆任其自解。 解脱之时，平等解脱无好坏。 于念头之后，勿续断除与建立。 一切皆从基位虚空菩提心性中， 力量与游舞之显现方式不定故， 纵然平等显现，亦从原始虚空中显现。 纵然不平等显现，亦从平等之法界中显现。 纵然平等安住，亦于自住法性状态中。 纵然不平等安住，亦于平等之法界中安住。 纵然平等解脱，亦于自生智慧虚空中。 纵然不平等解脱，亦于平等之法界中解脱。 一切皆本初平等，从自生觉性中
English
Great indeed! All beings are endowed with inherent qualities. The mind that perceives things other than oneself as illusions, The mind that desires to meditate and strive is an illusory mind. Illusions are naturally released in the nature of reality, which is a realm of equality. Unwavering, the primordial pure essence of self-nature is like space. Without action or effort, without establishing or not establishing. In the unchanging, spontaneously accomplished nature of reality, With self-awareness free from attachment, thought, seeking, and anger, When repeatedly looked at, one sees that there is nothing to see. The awareness that cannot be seen is the all-encompassing view. In the unmeditated awareness, free from abandonment and acceptance, When repeatedly meditated upon, one sees that there is nothing to meditate on. The unmeditated awareness is the all-encompassing meditation. In the reality free from duality and acceptance or rejection, When repeatedly practiced, one sees that there is nothing to practice. The unpracticed awareness is the all-encompassing practice. In the spontaneously accomplished, free from hope and doubt, When repeatedly accomplished, one sees that there is nothing to accomplish. The unaccomplished awareness is the all-encompassing result. In the state of equality, not discriminating in external objects, Not clinging to the mind, hope and doubt arise, cease, and pacify. Remaining in the state of equality between object and mind, Is naturally moved from the expanse of the nature of reality. In the realm of characteristics, the absence of realm abides in all-encompassingness. Because the primordial non-dual awareness is all-encompassing, Samsara and nirvana are inseparable, the state of great perfection, Everything is spread out without acceptance or rejection. Existence and non-existence are equal in the realm, Buddhas and sentient beings are equal in the realm, Relative and ultimate are equal in the realm, Faults and virtues are equal in the realm, High and low, directions and boundaries are equal in the realm, From the self-arisen state, whatever play manifests, At the time of manifestation, equal manifestation has no good or bad. Why is there a need to remedy acceptance or rejection? At the time of abiding, equal abiding has no good or bad. Whatever arises from the mind now, let it dissolve on its own. At the time of liberation, equal liberation has no good or bad. After thoughts, do not continue to cut off or establish. Everything is from the ground, the essence of bodhicitta in space, The ways in which power and play manifest are uncertain, Even if manifesting equally, it manifests from the primordial space. Even if manifesting unequally, it manifests from the realm of equality. Even if abiding equally, it is in the state of self-abiding nature of reality. Even if abiding unequally, it abides in the realm of equality. Even if liberating equally, it is in the space of self-arisen wisdom. Even if liberating unequally, it liberates in the realm of equality. Everything is primordially equal, from self-arisen awareness.