Tibetan
་དབྱེར་མེད་ཅིང༌། །ལྷུན་གྲུབ་ས་ལ་རྒྱལ་པོ་སྲིད་ཟིན་ནས། །རྒྱ་ཆད་མེད་པར་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བ་དང༌། །ཐོགས་པ་མེད་པར་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་ནི། །བྱར་མེད་རླུང་ཞོན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །དམན་པའི་ཐེག་པ་ཀུན་ལ་མི་རིགས་ཀྱང༌། །ཨ་ཏིས་རིག་པར་སྟོན་པ་འབྲས་བུའི་གནད། སྐྱེ་མེད་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་ལ། །རྒྱུུ་འབྲས་མཚན་མར་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པའི་བློ། །ཨ་ཏིས་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། །འོག་མ་རྣམས་ལ་མི་རིགས་རིགས་པའི་གནད། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དགོངས་སྤྱོད་དབྱེར་མེད་ལ། །འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པའི་བློ། །ཨ་ཏིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པ་དེས། །འོག་མ་རྣམས་ལ་མི་རིགས་རིགས་པའི་གནད། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་མེད་པར་གྲོལ་བ་ལ། །རྟོགས་ནས་གྲོལ་བར་འདོད་པ་ཉམས་པའི་དགྲ། །ཨ་ཏིས་མཉམ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་དེ། །འོག་མ་རྣམས་ལ་མི་རིགས་རིགས་པའི་གནད། །མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་བསྟེན་པར། །བརྗོད་མེད་རྟོགས་པར་མི་འདོད་བླུན་པོའི་བློ། །ཨ་ཏིས་དོན་དམ་དབྱེར་མེད་བསྟན་པ་དེ། །འོག་མ་རྣམས་ལ་མི་རིགས་རིགས་པའི་གནད། །རྫོགས་ཆེན་ཡེ་གདལ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ལ། །ཐུག་པ་མེད་ཅེས་ཟེར་བ་བླུན་པོའི་བློ། ཨ་ཏིས་མུ་མེད་ཆིག་ཆོད་བསྟན་པ་དེ། །འོག་མའི་བློ་ཡུལ་མི་རིགས་རིགས་པའི་གནད། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་རྒྱུ་མཚན་གོ་བཟློག་པས། །འབྲས་བུ་རེ་དོགས་ཆོད་དེ་མཁའ་དང་མཉམ༌། །ཡངས་སོ་ཆེའོ་མཁའ་མཉམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །སྤངས་ཐོབ་མེད་དེ་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ཀློང༌། །ཡེ་ནས་གྲོལ་ལོ་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་མེད། །རྣལ་འབྱོར་མཁའ་མཉམ་བྱ་བྲལ་ལམ་དུ་བདེ། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རིག་པ་ཡུལ་མེད་འདི། །འཁོར་བར་མི་འཁྱམ་འཁྲུལ་གཞི་ཀུན་ལས་འདས། །སུ་ཡང་མ་འཁྲུལ་འཁྲུལ་པའི་གནས་མེད་དེ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་གསལ་གཅིག་གི་ངང༌། །སྔ་ཕྱི་རིས་མེད་མཁའ་མཉམ་ཡངས་པ་ཉིད། །ཡེ་བབས་ལྷུན་གྲུབ་འཁོར་བ་གདོད་ནས་དག །གྲོལ་བར་མི་འཇུག་མྱ་ངན་འདས་མི་ལེན། །མི་འགྱུར་ཀློང་ཆེན་འཁོར་འདས་ཡོད་མ་མྱོང༌། །འདི་ལ་སྤངས་ཐོབ་རེ་དོགས་མི་དམིགས་ཤིང༌། །གདོད་ནས་བྱང་ཆུབ་གཞི་ཀློང་ཡངས་པ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་དོན་ལ་མཚོན་བརྗོད་འདས། །གྲོལ་དང་འཁྲུལ་མེད་འཁོར་འདས་ལ་ཟློས་པས། །སུ་ཡང་མ་རྩོལ་བཅོས་བསྒྱུར་མ་བྱེད་ཅིག །ཡངས་དོག་མཐོ་དམན་མེད་པའི་རིག་པ་ལ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་ཀྱིས་དམིགས་གཏད་ཤོལ། །བྱ་བྱེད་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་རིག་པ་ལ། །
Chinese
无有分别也，任运之地国王掌握政权后，无有间断地化身显现，无有阻碍地融入一切，乃是无为风乘瑜伽士的行境。虽不适合一切低劣乘，然阿底所示乃是果之要诀。于无生而生之神变显现时，执著因果相状乃是错谬之念。阿底无有因缘而宣说，对于下者不适合此理之要诀。佛与有情意行无有分别，执著轮涅二元乃是错谬之念。阿底无二而宣说，对于下者不适合此理之要诀。于无有证悟与未证悟而解脱时，欲求证悟后解脱乃是衰损之敌。阿底平等一味而宣说，对于下者不适合此理之要诀。不依能诠方便之差别，不欲证悟不可言说乃是愚者之念。阿底胜义无别而宣说，对于下者不适合此理之要诀。大圆满原始广阔无有边际，说无有穷尽乃是愚者之念。阿底无边决断而宣说，对于下者心识境界不适合此理之要诀。于一明点上因由颠倒，果之希冀断绝，其与虚空等同。广大啊，甚大啊，与虚空等同的胜者之意。无有断证，乃是一明点之界。本初解脱啊，无有证悟与未证悟。瑜伽士于虚空等同无为道中安乐。本初成佛之觉性无有处所，不于轮回中漂泊，超越一切错谬之基。谁亦未曾错谬，无有错谬之处，一切皆于法界清明界中。无有先后差别，乃是虚空等同之广大。本来自在任运，轮回本初即清净。不入于解脱，不取于涅槃。不变大界，轮涅未曾存在。于此无有断证希冀之执著，本初菩提，基界广大。一切唯是名言，于义超越诠释言说。无有解脱与错谬，于轮涅中空耗。谁亦无需勤作，无需改造改变。于无有宽窄高低之觉性上，无有局限偏袒，舍弃执著。于无有作为行止之觉性上。
English
Without difference. When the king seizes power in the spontaneously accomplished realm, Emanations arise without interruption, And enter into all without obstruction. This is the realm of practice for yogis who ride the wind of non-doing. Although it is not suitable for all inferior vehicles, Ati reveals the key point of the result. In the arising of miraculous manifestations of the unborn, Holding onto cause and effect as signs is a mistaken mind. Ati teaches without cause or condition, Which is not suitable for those below, the key point of reasoning. Buddha and sentient beings' intentions and actions are without difference, Holding onto samsara and nirvana as two is a mistaken mind. Ati teaches non-duality, Which is not suitable for those below, the key point of reasoning. In liberation without realization or non-realization, Desiring liberation after realization is the enemy of decline. Ati teaches equality as one, Which is not suitable for those below, the key point of reasoning. Without relying on the distinctions of expressive means, Not wanting to realize the inexpressible is the mind of a fool. Ati teaches ultimate inseparability, Which is not suitable for those below, the key point of reasoning. Dzogchen, the primordial expanse, is without depth or limit, Saying there is no end is the mind of a fool. Ati teaches limitlessness and decisiveness, Which is not suitable for the minds of those below, the key point of reasoning. In a single bindu, the reasons are reversed, The fruit is free from hope and doubt, equal to space. Vast and great is the mind of the victorious ones, equal to space. There is no abandonment or attainment, it is the realm of a single bindu. Primordially liberated, there is no realization or non-realization. Yogis are happy on the path of freedom from action, equal to space. This primordial Buddha-nature, without a place, Does not wander in samsara, it is beyond all bases of delusion. No one is deluded, there is no place of delusion, All is in the state of the clear expanse of the Dharmadhatu. Without past or future, it is the vastness equal to space. Primordially inherent, spontaneously accomplished, samsara is pure from the beginning. It does not enter into liberation, it does not take nirvana. The unchanging great expanse, samsara and nirvana have never existed. In this, there is no clinging to abandonment or attainment, hope or doubt, Primordial enlightenment, the basis is the vast expanse. All are mere names, in meaning beyond expression and words. Without liberation or delusion, samsara and nirvana are empty talk. No one needs to strive, do not modify or change anything. In the awareness without wide or narrow, high or low, Without limitation or partiality, abandon clinging. In the awareness without action, going or coming.
Tibetan
དུས་དང་གཉེན་པོ་མེད་ཀྱིས་འཛིན་རྩོལ་ཞོག །ཆེད་དུ་དམིགས་པ་ཡོད་ན་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །གང་ལའང་གཏད་འཛིན་མ་འཆའ་ཕྱམ་ལ་ཐོང༌། །ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་གྲོལ་རུང་མ་གྲོལ་རུང༌། །གནས་ལུགས་རང་བཞིན་དག་རུང་མ་དག་རུང༌། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་རུང་མ་བྲལ་རུང༌། །གཉུག་མའི་གཤིས་ལ་གྲུབ་རུང་མ་གྲུབ་རུང༌། །འཁོར་འདས་རང་བཞིན་གཉིས་རུང་མི་གཉིས་རུང༌། །བསམ་བརྗོད་ཀུན་ལས་འདས་རུང་མ་འདས་རུང༌། །དགག་སྒྲུབ་འཁྲུལ་པ་ཞིག་རུང་མ་ཞིག་རུང༌། །རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་རྟོགས་རུང་མ་རྟོགས་རུང༌། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་བསྒོམས་རུང་མ་བསྒོམས་རུང༌།།བླང་དོར་མེད་པས་སྤྱད་རུང་མ་སྤྱད་རུང༌། །གནས་ལུགས་འབྲས་བུ་གྲུབ་རུང་མ་གྲུབ་རུང༌། །ས་དང་ལམ་རྣམས་བགྲོད་རུང་མ་བགྲོད་རུང༌། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་དང་བྲལ་རུང་མ་བྲལ་རུང༌། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཆོས་ཉིད་རྫོགས་རུང་མ་རྫོགས་རུང༌། །ཐར་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་རུང་མ་ཐོབ་རུང༌། །འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བར་འཁྱམས་རུང་མ་འཁྱམས་རུང༌། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་རུང་མ་གྲུབ་རུང༌། །རྟག་ཆད་གཉིས་འཛིན་བཅིངས་རུང་མ་བཅིངས་རུང༌། །ཆོས་ཉིད་དགོངས་པར་སླེབ་རུང་མ་སླེབ་རུང༌། །གོང་མའི་རྗེས་སུ་སྙོགས་རུང་མ་སྙོགས་རུང༌། །གནམ་ས་འདྲེ་ལྡོག་སྣང་བ་ཅི་ཤར་ཡང༌། །ཕྱལ་བ་ལྷུག་པ་གཞི་མེད་ཟང་ཀ་མ། །གཏད་མེད་ཟང་ཟིང་བན་བུན་ཆལ་མ་ཆོལ། །རེ་དོགས་གཉིས་མེད་སྨྱོན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །ལྟ་སྒོམ་རིས་མེད་ཆེད་འཛིན་འདོད་བློ་ཞིག །ཞེ་འདོད་འཁྲིས་མེད་འདི་ཞེས་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད། །གང་བྱུང་བྱུང་ལ་གང་སྣང་སྣང་དུ་ཆུག །གང་ཤར་ཤར་ལ་གང་ཡིན་ཡིན་དུུ་ཆུག །གང་ཡང་ཡིན་ལ་གང་ཡང་མིན་དུ་ཆུག །ཀུན་སྤྱོད་ངེས་མེད་རིག་པ་ཐོད་རྒལ་ངང༌། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྩིས་གཞི་འགའ་མེད་པས། །གཏད་མེད་ཟང་ཀ་གྲུབ་མཐའི་གཟེབ་ལས་འདས། །ཟ་འཆག་ཉལ་འདུག་ཉིན་ཞག་ཕྱམ་གདལ་བས། །རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་དེ༑ ༑མཆོད་པའི་ལྷ་མེད་བརྡུང་བའི་འདྲེ་ཡང་མེད། །སྒོམ་པའི་ཆོས་མེད་ཐ་མལ་རང་དགའི་ངང༌། །མ་བཅོས་རྒྱལ་པོ་སྙེམས་མེད་ཕྱམ་གཅིག་པས། །ཕྱལ་བ་ལྷུག་པ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་པུ་ཉིད། །མ་བྱས་ཡེ་ཟིན་རྩོལ་སྒྱུབ་བྲལ་བས་བདེ། །ལྟ་བའི་གཞི་མེད་སྒོམ་པའི་ངང་མེད་ལ། །སྤྱད་པའི་ཆོས་མེད་བསྒྲུབ་འདོད་འབྲས་བུ་མེད། །ཐམས་ཅད་རིས་མེད་མཉམ་པར་ཕྱམ་འདས་པ། །བྱ་རྩོལ་མ་དགོས་ཡངས་དོག་མེད་པར་བདེ། །སྨོན་པ་མེད་པས་སྒྲུབ་བློ
Chinese
不要以时间和亲疏来执着，若有特别的偏执，那是束缚的根源。不要对任何事物有所执着，放下一切吧！一切法本来解脱也好，不解脱也好， 实相自性清净也好，不清净也好，心性离戏论也好，不离戏论也好，本来的体性成就也好，不成就也好， 轮回涅槃自性二元也好，非二元也好，超离一切思虑言说也好，不超离也好。无论对错，迷惑消除也好，不消除也好， 证悟的见解证悟也好，不证悟也好，法性义谛修习也好，不修习也好，无取舍地行持也好，不行持也好。 实相果位成就也好，不成就也好， 地道次第行进也好，不行进也好， 与一切障碍分离也好，不分离也好， 生圆次第法性圆满也好，不圆满也好，解脱的果位获得也好，不获得也好， 六道轮回中流转也好，不流转也好， 自性任运成就也好，不成就也好， 执着常断二边束缚也好，不束缚也好，法性证悟也好，不证悟也好， 追随上师也好，不追随也好，无论天地倒转显现什么景象， 放下吧，无拘无束，无根无基，空空荡荡。 无所依凭，纷纷扰扰，懵懵懂懂，糊里糊涂。 无有希冀和恐惧，具有疯子的状态，见修行无有分别，消除特别执着的欲望。没有贪恋和执着，没有“这个”或“那个”的勤作和修饰。 无论发生什么，就让它发生吧；无论显现什么，就让它显现吧；无论出现什么，就让它出现吧；无论是什么，就让它是什么吧。 无论是什么也好，无论不是什么也好。行为无有定准，智慧超越顶峰之境。 由于对佛法和非法都不在意，无所依凭，空空荡荡，超越了宗派的界限。 吃喝拉撒睡，日夜放任自流，自性法性平等之状态。 没有供养的本尊，也没有殴打的鬼神。 没有修持的佛法，处于平凡自在的状态。不做作的国王，无有傲慢，平等一体。 放下吧，无拘无束，任运成就，唯一。 不造作，本来成就，远离勤作修饰而安乐。见解无有基础，禅修无有状态， 行持无有佛法，没有想要成就的果实。一切无有分别，平等超越， 无需勤作，无有宽窄而安乐。无有希求，因此没有修饰之心。
English
Do not cling with time and attachment; if there is special attachment, it is the root of bondage. Do not harbor attachment to anything; let go of everything! All dharmas, whether they are liberated from the beginning or not, The nature of reality, whether it is pure or not, the nature of mind, whether it is free from elaboration or not, the inherent nature, whether it is accomplished or not, Samsara and Nirvana, whether they are dualistic or non-dualistic, transcending all thoughts and expressions or not. Whether right or wrong, whether delusion is dispelled or not, The view of realization, whether realized or not, the meaning of Dharma nature, whether practiced or not, acting without acceptance or rejection. The fruit of reality, whether accomplished or not, The stages of the path, whether traversed or not, Separation from all obscurations, whether separated or not, The Dharma nature of the generation and completion stages, whether perfected or not, the fruit of liberation, whether attained or not, Wandering in the six realms of samsara, whether wandering or not, The self-existing nature, whether accomplished or not, Clinging to the extremes of permanence and annihilation, whether bound or not, realization of Dharma nature, whether attained or not, Following the masters, whether following or not, whatever phenomena appear, whether heaven and earth are reversed, Let go, unrestrained, without foundation, empty. Without reliance, chaotic, ignorant, confused. Without hope or fear, in the state of a madman, view, practice, and conduct without distinction, eliminating special clinging desires. Without greed or attachment, without the effort or embellishment of "this" or "that." Whatever happens, let it happen; whatever appears, let it appear; whatever arises, let it arise; whatever it is, let it be. Whether it is something or not. Behavior is not fixed, wisdom transcends the peak. Because there is no concern for Dharma or non-Dharma, without reliance, empty, transcending the boundaries of sectarianism. Eating, drinking, defecating, sleeping, day and night, letting go, the state of equality of self-nature and Dharma nature. There is no deity to worship, nor a demon to strike. There is no Dharma to practice, in a state of ordinary freedom. An unpretentious king, without arrogance, equally one. Let go, unrestrained, spontaneously accomplished, unique. Unfabricated, originally accomplished, joyful by being free from effort and embellishment. View without foundation, meditation without state, Conduct without Dharma, without the desire to achieve a result. Everything without distinction, equally transcendent, Without effort, joyful without narrowness. Without aspiration, therefore without the mind of embellishment.