Tibetan
ས་གར་མ་གཡོས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་ཤར་བས། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་མཆོག །ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་པས། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་གར་མ་གཡོས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་མི་བཟང་གཅིག་མེད་པས། །བཟང་ངན་མེད་པར་ཀུན་ཏུུ་བཟང་པོར་གཅིག །གྲུབ་དང་མ་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་གཅིག་པས། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་མི་གཡོ་མཉམ་པར་གཅིག །གཅིག་ལས་ཀུན་ཤར་མ་ལུས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བྱར་མེད་ངང་ལ་སྒྲུབ་མེད་བཙལ་དུ་མེད། །རྩོལ་སྒྲུབ་རང་གི་དབྱིངས་ལས་གཞན་མེད་པས། །གང་ལས་རྩོལ་ཞིང་གང་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །བཙལ་བས་ཡུལ་མེད་བསྒོམས་པས་མཐོང་བ་མེད། །བསྒྲུབ་པའི་གནས་མེད་གཞན་ནས་འོང་བ་མེད། །འགྲོ་འོང་མེད་པས་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་འདུས། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུང༌། །བདག་དང་བདག་གི་མེད་པར་ཐག་བཅད་ནས། །སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་དགོངས་དོན་གཅིག །ཨ་ཏི་མཆོག་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལུང༌། །བདག་གཞན་དབྱེར་མེད་ཡངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཇི་བཞིན་རྣལ་འཇོག་པས། །དགོངས་དོན་དེ་ཀུན་སྙིང་པོའི་མཆོག་འདིར་འདུས། །ཀྲཱི་ཡ་ཨུུ་པ་ཡོ་ག་རིགས་གསུམ་ཡང༌། །བདག་དང་ལྷ་དང་ཏིང་འཛིན་མཆོད་སྤྲིན་ལས། །སྒོ་གསུམ་རྣམ་དག་དངོས་གྲུབ་འདོད་པར་གཅིག །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལུང་རྒྱལ་གསང་བ་ཡང༌། །སྣང་གྲག་རིག་པ་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་ལྷ། །སྒོ་གསུམ་རྣམ་དག་དངོས་གྲུབ་མངོན་གྱུར་པས། །དགོངས་པ་དེ་ཀུན་སྙིང་པོའི་མཆོག་འདིར་འདུས། །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་རྣམ་གསུམ་ཡང༌། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཞིང༌། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་དབྱེར་མེད་པས། །ཆོས་ཉིད་མི་གཡོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདོད། །མཆོག་གསང་རབ་འདིར་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པས། །མ་བྱས་གཞལ་ཡས་ཡེ་ཀློང་བདེ་བའི་ཞིང༌། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་བ་ལས། །བླང་དོར་བྱ་རྩོལ་མཚན་མའི་ཆོས་མེད་པར། །ཐམས་ཅད་ཡེ་འབྱམས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །དགོངས་པ་དེ་ཀུན་གསང་ཆེན་སྙིང་པོར་འདུས། །གཅིག་རྫོགས་ཀུན་རྫོགས་ཆོས་ཀུན་འདུས་པའི་ཀློང༌། །ཡེ་བབས་རང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་འདུས། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུང༌། །མ་བྱས་དོན་གྲུབ་རི་རྒྱལ་རྩེ་མོ་ནི། །ཀུན་ལས་འཕགས་སོ་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཇི་ལྟར་རི་རྒྱལ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ན། །དམའ་བའི་ལུང་རྣམས་དུས་གཅིག་མཐོང་བ་སྟེ། །ལུང་གི་རྩེ་མོའི་རང་བཞིན་མཐོང་དང་བྲལ། །དེ་བཞིན་ཨ་ཏི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི། །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་དོན་ཀུན་གསལ་བར་མཐོང༌། །འོག་མའི་ཐེག་པས་འདི་དོན་མཐོང་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ལྷུན་གྲུབ་རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་རྩཻ། །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་འདོད་དགུ་ངང་གིས་འབྱུང༌། །ཕལ་པའི་དངོས་ལ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །རང་གཞག་དབྱིངས་ལས་སངས་རྒྱས་རང་ལ་འགྲུབ། །རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་མེད་ཆེ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །འོག་མའི་ཐེག་པས་བླང་དོར་འབད་བྱས་ཀྱང༌། །བསྐལ་པར་མི་འགྲུབ་ཚི་ཆད་ནད་དུ་ཆེ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་མཉམ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཇི་བཞིན་རང་བབས་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པ་ནི། །རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་མཉམ་ཉིད་གདོད་མའི་ཀློང༌། །ཀུན་ལ་ཡོད་དེ་སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡི་ཡུལ། །ཇི་བཞིན་བཞག་ན་ངང་དེར་བབས་ཀྱིས་འགྲུབ། །ཁྱབ་གདལ་རང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་མཐོང་བ་འགའ་ཡི་ཡུལ། །གང་སྣང་རང་གཞག་བྱ་རྩོལ་བྲལ་ན་མངོན། །མ་འགགས་རོལ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་གདལ་བའི་ཀློང༌། །ཀུན་ལ་ཡོད་དེ་འཆར་བའི་དུས་ན་གསལ། །ཡིད་བཞིན་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང༌། །གཞན་ན་མེད་དེ་རང་རིག་དག་པའི་ཀློང༌། །ཆུ་དང་རྙོག་བཞིན་རང་དྭངས་བཞག་ན་གསལ། །བཙལ་བས་མི་རྙེད་གདོད་ནས་དག་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རང་བྱུང་ཀློང་ན་གསལ། །སྔར་གྲུབ་ཟིན་པས་ད་གཟོད་སྒྲུབ་མི་དགོས༌། །ཆེ་བ་རང་གནས་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀློང༌། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་རྩོལ་མི་བྱེད། །ཡེ་གཞི་བབས་གཞི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་གཞི། །རང་བཞིན་ངང་ལས་གཡོས་པ་འགའ་མེད་པས། །ཀློང་གསལ་རིག་པའི་དོན་ལས་མ་གཡོ་ཞིག།ཐམས་ཅད་བཞག་པས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང༌། །མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །སྐུ་ལྔ་གསུང་ལྔ་ཐུགས་ལྔ་ཡོན་ཏན་ལྔ། །ཕྲིན་ལས་ལྔ་སྟེ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང༌། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ཀློང་འདིར་ལྷུན་གྲུབ་པས། །གཞན་དུུ་མ་འཚོལ་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་གྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང༌། །མི་འགྱུར་མཉམ་པའི་དོན་ལས་གཞན་ན་མེད། །དེ་ཡང་རང་བྱུང་ངང་འདིར་ལྷུན་གྲུབ་པས། །མ་ཚོལ་མ་བསྒྲུབས་རེ་དོགས་ལྷུན་གྱིས་ཞོག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང༌།
Chinese
大地未曾动摇，一切普贤自成一体显现， 无余一切汇集，无与伦比之殊胜， 伟大中的伟大，普贤法界。 如国王般一切汇集， 掌控轮涅一切，大地未曾动摇。 一切普贤，无一不贤， 无好无坏，一切皆为普贤。 成就与未成就，一切法界一体， 一切自成，不动摇，平等一体。 一中生一切，无余法界， 无为之境，无修无寻。 勤作修持，不离自性法界， 从何勤作，于何修持？ 寻觅无处，禅修不见， 无有可修之处，非从他处来。 无有来去，平等法身， 圆满自成，汇集于大明点法界。 声闻缘觉菩萨之教言， 断定无我与我所， 离戏如虚空，见解一致。 阿底极密大圆满之教言， 自他无别，广阔虚空之中， 如实安住自生智慧， 彼等见解，汇集于此精要之精华。 事部、行部、瑜伽部三部， 从我、本尊、三摩地、供云中， 三门清净，欲求成就唯一。 金刚顶续部、教王密续， 显现、声响、觉知，本自清净为本尊， 三门清净，成就现前， 彼等见解，汇集于此精要之精华。 摩诃、阿努、阿底三部， 显有世间器情，本尊与本尊母之刹土， 法界与智慧，清净无别， 欲求法性不动，自生智慧。 此殊胜极密之中，一切皆清净， 无为宫殿，原始清净安乐刹土， 无有内外，普遍广大之中， 无有取舍，勤作，相之法， 一切本初广大，解脱于法身界。 彼等见解，汇集于大密精华。 一圆满即一切圆满，汇集一切法之界， 本初俱生，自明显现，汇集于大自成。 法界宝藏中，显示一切汇集于菩提心之品，第六品。 自性自成菩提心之教言，无为成就义
English
The earth did not move. Since all things, Kuntuzangpo, spontaneously arise as one, Without exception, all are gathered, the supreme one beyond compare, The greatest of the great, Kuntuzangpo, the realm of Dharma. Like a king, all are gathered, Controlling all of samsara and nirvana, the earth did not move. All are Kuntuzangpo, without a single non-virtuous one, Without good or bad, all are always Kuntuzangpo as one. Accomplished and unaccomplished, all are of one essence, All are spontaneously accomplished, unmoving, equal as one. From one, all arise, without exception, the realm of Dharma, In a state of non-action, there is no need to seek accomplishment. Since effort and accomplishment are not other than one's own essence, From what does one strive, and in what does one accomplish? Seeking finds no place, meditation sees nothing, There is no place to accomplish, it does not come from elsewhere. Without going or coming, the equality is the Dharmakaya, Spontaneously perfected, gathered into the essence of the great bindu. The teachings of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, Having determined that there is no self or belonging to self, The meaning is the same: freedom from elaboration, like the sky. The teachings of Ati, the supreme secret, the great yoga, In the vast sky where self and other are undifferentiated, Naturally abiding in self-arisen wisdom as it is, All those meanings are gathered into this supreme essence. The three classes of Kriya, Upa, and Yoga, From self, deity, samadhi, and offering clouds, The three doors are purified, desiring accomplishment as one. The Vajrasekhara Tantra, the king of teachings, the secret, Appearance, sound, awareness, are primordially pure as deities, The three doors are purified, accomplishment is manifested, All those meanings are gathered into this supreme essence. The three classes of Maha, Anu, and Ati, Samsara and existence, the environment and beings, the realms of deities and goddesses, The essence and wisdom are pure and undifferentiated, Desiring the unchanging nature of Dharma, self-arisen wisdom. In this supreme secret, all is pure, The uncreated palace, the primordial pure blissful realm, Without outer or inner, in the all-pervading expanse, Without acceptance or rejection, effort, or the Dharma of signs, All is primordially vast, liberated into the expanse of the Dharmakaya. All those meanings are gathered into the great secret essence. One perfection is all perfection, the realm where all Dharmas are gathered, Primordially present, self-illuminating, gathered into the great spontaneous perfection. From the Treasury of the Dharmadhatu, the sixth chapter, which shows that all are gathered into Bodhicitta. The teaching of the self-existing, spontaneously perfect Bodhicitta, the meaning of uncreated accomplishment.
Chinese
山峰之王啊！ 一切之中最为殊胜乃大乘之王。 犹如登上山王之顶时， 低矮的沟壑一时皆可见， 却不见沟壑顶端的自性。 同样，阿底金刚藏， 乃诸乘之顶峰，能清晰照见一切义。 下乘之法无法见到此义。 因此，此乃任运成就之顶峰。 犹如如意大宝， 祈请之后，一切所欲自然而生， 庸常之物则非如此。 金刚藏三身任运成就， 自住于法界中，自证成佛。 无需勤作修持，此乃最伟大之处。 下乘之法虽勤作取舍， 然经劫亦难成就，徒劳无益。 本初任运平等之觉性菩提心， 如其本然，安住于广阔法性中， 自性法身，平等性，原始之界， 一切众生皆具，唯具缘者方能证悟。 如是安住，自然而然便能成就。 周遍广大，自性光明，任运成就之圆满报身， 一切众生皆具，然唯少数人得见。 任运安住于所显现，离于造作便能显现。 无有阻碍，游舞之化身，广大之界， 一切众生皆具，显现之时方能明了。 如意功德，事业，神变亦是如此， 非由他处而得，乃自明清净之界。 如水与浊物，安住于自清净中便能显现。 寻觅不可得，本初清净之法， 佛陀菩提于自生界中显现。 因早已成就，故无需再修。 伟大自住之意，法性之界， 不改变，任运成就，无需勤作。 原始之基，安住之基，菩提心之基， 自性之中，无有丝毫动摇， 莫从明澈觉性之义中动摇！ 以安住一切而成就之理由是， 不变，周遍一切，遍主五种智慧， 五身，五语，五意，五功德， 五事业，最初之佛陀亦是如此， 于此无始无终之界中任运成就， 无需向外寻觅，自性本已成就。 一切佛陀之法身菩提亦是如此， 不离不变平等之义。 此亦于自生之中任运成就， 莫寻觅，莫修持，任运放下希冀与恐惧。 一切众生之自生智慧亦是如此，
English
Oh, king of mountain peaks! Supreme among all is the Great King of the Supreme Vehicle. Just as when one ascends the peak of the King of Mountains, The low-lying valleys are all seen at once, But the nature of the valley's peak is beyond sight. Likewise, Ati Vajra Essence, Is the pinnacle of all vehicles, clearly seeing all meanings. The lower vehicles do not see this meaning. Therefore, this is the pinnacle of spontaneous accomplishment. Just as with a great wish-fulfilling jewel, If one prays, all desires arise spontaneously, It is not so with ordinary things. The Vajra Essence, the three Kayas spontaneously accomplished, From the self-abiding space, Buddhahood is self-achieved. Without effort or practice, that is the greatest thing. Although the lower vehicles strive with acceptance and rejection, They will not achieve it in an eon; it is a great waste of effort. The primordially co-emergent awareness, Bodhicitta, As it is, naturally abiding, vast Dharmata, The self-nature Dharmakaya, equality, the primordial expanse, All beings possess it, but it is the realm of a few fortunate ones. If left as it is, it will be accomplished naturally. All-pervading, self-luminous, spontaneously accomplished Sambhogakaya, All beings possess it, but seeing it is the realm of a few. Whatever appears, leave it as it is, without effort, it will manifest. The unceasing play, the Nirmanakaya, the expanse of manifestation, All beings possess it, it is clear at the time of arising. The wish-fulfilling qualities, activities, miracles too, Are not found elsewhere, but in the self-aware, pure expanse. Like water and turbidity, if left in its own clarity, it will be clear. It cannot be found by searching, the primordially pure Dharma, The Buddha's Bodhi is clear in the self-born expanse. Since it is already accomplished, there is no need to practice it now. The great self-abiding intention, the expanse of Dharmata, Unchanging, spontaneously accomplished, without effort. The primordial ground, the abiding ground, the ground of Bodhicitta, From its own nature, there is no movement, Do not waver from the meaning of the clear expanse of awareness! The reason why everything is accomplished by leaving it as it is, Is that the unchanging, all-pervading, all-encompassing five wisdoms, The five Kayas, five voices, five minds, five qualities, The five activities, even the first Buddha, Are spontaneously accomplished in this beginningless and endless expanse, Do not seek elsewhere, the self-nature is already accomplished. The Dharmakaya Bodhi of all Buddhas too, Is not other than the unchanging meaning of equality. This too is spontaneously accomplished in the self-born state, Do not seek, do not practice, spontaneously abandon hope and fear. The self-born wisdom of all sentient beings too,