Tibetan
བས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ་བ་སྟེ། འདས་པའི་དྲན་པ་རྣམས་བར་མཚམས་བཅད་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དྲན་པ་རྣམས་མགོ་མནན་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དྲན་པ་ཉིད་རང་ཡལ་དུ་བཏང་བ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་སེམས་ལ་ཕུག་མི་གཏད། མ་འོངས་པའི་སེམས་ལ་རྒྱབ་མི་གཏད། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ལ་བློ་མི་གཏད་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་གཟེག་མ་བསྐུར། མ་འོངས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་ཡ་མ་བོར། ད་ལྟར་གྱི་མ་རིག་པ་པང་དུ་མ་བླངས་ན་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ཞེ་མ་ཆགས། མ་འོངས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་མ་བཟུང༌། ད་ལྟར་གྱི་ཞེ་སྡང་ལ་ངར་མ་བླུད་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་གཏི་མུག་གི་སྤྲིན་མ་བསྡུས། མ་འོངས་པའི་གཏི་མུག་གི་ས་མ་བཅད། ད་ལྟར་གྱི་གཏི་མུག་གི་ཆར་མ་ཕབ་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལན་མ་གདབ། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཁུ་མ་གདབ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐོག་མ་གཏོད་པ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་སུན་མ་ཕྱུང༌། མ་འོངས་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཞེ་མ་བཅད། ད་ལྟར་གྱི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཡུལ་མ་ཕྱུང་བ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་དམ་དུ་མ་བཟུང༌། མ་འོངས་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་སེམས་མ་བསྡུས། ད་ལྟར་གྱི་ཕྲག་དོག་ལ་སེམས་མ་བཅུག་པ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ་ ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རིག་པ་སྟེ་དུས་གསུམ་འབྲེལ་ཐག་ཆད་པ་ལ་བཅས་བཅོས་མེད་པའོ། །དེའང་ཤེས་པ་ཤར་ལ་རང་རྩལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་དང༌། རྟོག་དཔྱོད་མེད་པར་འཇོག་པ་གཉིས་འགལ་ལམ་སྙམ་ན་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ལྟ་བུར་སལ་གྱིས་ཤར་དུས་ཤར་དུ་བཅུག་པའི་ངང་ན་རིག་པ་རྗེན་ལ་བུད་པ་དེ་ངོས་བཟུང་ལ། བཅས་བཅོས་མེད་པར་དུས་གསུམ་འབྲེལ་ཐག་བཅད་ནས་མ་གཡོས་པར་བཞག་པས། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བའི་བསམ་གཏན་རང་བབས་སུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །རི་བོ་ཅོག་གཞག་ནི། ཡེ་ནས་སྣང་སེམས་རང་བབས་ཆོས་ཉིད་ངང༌། །ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཤར་བས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཡངས་པའི་ཆོས་མཆོག་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །དབྱེ་བསལ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པའི་མཆོག །ཡེ་འབྱམས་རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞག་ཐབས་གསུམ་རྫོགས་པ་ལས། རི་བོ་ཅོག་གཞག་ངང་གིས་འབྱུང་སྟེ། རི་རྒྱལ་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ལྟར། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བའི་གདེང་རྙེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ནས་རིག་པའི་ངོ་བོ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་ནས་ངང་ལ་གནས་པས། རྐྱེན་སྣང་གང་གིས་ཀྱང་མི་གཡོ་སྟེ། རྐྱེན་སྣང་དེ་ཉིད་དགོངས་པ་དེར་ཤར་བས་རིག་པའི་གསལ་འདེབས་བྱས་པ་ནི་མེ་ལ་ཤིང་བསྣན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། རི་བོ་ཅོག་གཞག་ལྟ་བ་གསང་བ་ཉིད། །ཐེ་ཚོམ་མ་ཡིན་འགྱུ་བ་ངང་གིས་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་གཞག་ཐབས་བཞིའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལས། རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཡེ་ནས་སྤྱི་བླུགས་འོད་གསལ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །བཏང་གཞག་མེད་པའི་ངང་འདིར་ལྷུན་གྲུབ་པས། །འཁོར་འདས་རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་དགོངས་པའི་མཆོག །མི་གཡོ་བརྗོད་འདས་མཁའ་མཉམ་ཀློང་ཆེན་ཉིད། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཡེ་ནས་བབས་ཀྱིས་གྲུབ། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་རིག་པས་ཁྱབ་པ་ལ༑ ༑རིག་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་དགོངས་པ་འདི་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཡོད་ཀྱང་མ་རྟོགས་ཏེ། ཀུན་བྱེད་ལས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྙིང་པོ་ནི། །ཡོངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྦས་པ་མེད། །མི་ལེན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་རྣམས་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རང་བཞིན་གནས། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་བསྒོམ་ཚུལ་ནི་ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། མིག་བར་སྣང་ལ་གཏད། ཤེས་པ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པས་ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་རང་རིག་ཟང་ཀའི་ངོ་བོ་ལ་བཞག་པས། ཕྱི་སྣང་བ་དང་ནང་འགྱུ་བ་ཐམས་ཅད་རང་རྒྱས་ཐེབས་ནས། ཡུལ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་རིག་པ་མི་འབྲང་བ་སྟེ། ཀློང་དྲུག་ལས། རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །སུ་ཞིག་བསྒོམ་པར་འདོད་པའི་མིས། །མི་འགྱུར་བ་ཡི་གནད་གཟིར་ཕྱིར། །ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་གཞིར་བྱས་ནས། །ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འཕང༌། །དེ་བཞིན་མིག་ནི་བར་སྣང་ལ། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །དྲན་མེད་རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོར་བཞག །ཅེས་སོ། །དེའི་འཕྲང་བསལ་བ་ནི། བདག་ལས་གཞན་དུ་སྣང་བ་འཁྲུལ་པའི་སེམས། །བསྒོམ་དང་རྩོལ་བར་འདོད་པ་འཁྲུལ་པའི་སེམས། །འཁྲུལ་པ་ཆོས་ཉིད་རང་གཞག་མཉམ་པའི་ཞིང༌། །མི་གཡོ་གདོད་ནས་དག་པའི་
Chinese
因此，以（智慧）将轮回与涅槃混合为无二，即：切断对过去的记忆，压制对未来的记忆，让当下的记忆自然消逝，这就是通达三时平等性的瑜伽士。不对过去的念头执着，不对未来的念头依赖，不对现在的念头寄托，这就是证悟三时平等性的瑜伽士。不对过去的无明施加粉饰，不对未来的无明抛弃希望，不将现在的无明拥入怀中，这就是通达三时平等性的瑜伽士。不对过去的嗔恨耿耿于怀，不对未来的嗔恨以钩子抓住，不对现在的嗔恨火上浇油，这就是证悟三时平等性的瑜伽士。不对过去的愚痴聚集乌云，不对未来的愚痴划分土地，不对现在的愚痴降下雨水，这就是证悟三时平等性的瑜伽士。不对过去的佛陀反驳，不对未来的佛陀泼脏水，不对现在的佛陀首先攻击，这就是通达三时平等性的瑜伽士。不对过去的贪欲加以掩饰，不对未来的贪欲加以遏制，不对现在的贪欲追逐对象，这就是通达三时平等性的瑜伽士。不对过去的嫉妒紧抓不放，不对未来的嫉妒收敛心思，不让现在嫉妒进入内心，这就是证悟三时平等性的瑜伽士，也就是证悟轮回与涅槃无二的瑜伽士。如是说。佛陀是觉性，是对断绝三时联系毫不造作的（状态）。那么，觉性生起时，说其自生的功德，与不作分别地安住，这两者是否矛盾呢？实际上非常相关。比如，烦恼猛烈生起时，允许它生起的状态中，觉性赤裸显现，认识到这一点，不加任何造作地断绝三时联系，毫不动摇地安住，如此，证悟将从法性中自然显现，不会动摇。山王安住是：本来显现与心识自然安住于法性之中，禅定毫不动摇，如河流般持续涌现，金刚
English
Therefore, mixing samsara and nirvana into non-duality with (wisdom), that is: cutting off memories of the past, suppressing memories of the future, and letting the present memories naturally fade away, this is called the yogi who realizes the equality of the three times. Not clinging to thoughts of the past, not relying on thoughts of the future, not entrusting thoughts to the present, this is the yogi who realizes the equality of the three times. Not applying embellishments to past ignorance, not abandoning hope for future ignorance, not embracing present ignorance, this is the yogi who realizes the equality of the three times. Not bearing grudges against past anger, not seizing future anger with a hook, not adding fuel to the fire of present anger, this is called the yogi who realizes the equality of the three times. Not gathering clouds of past delusion, not dividing the land of future delusion, not raining down on present delusion, this is called the yogi who realizes the equality of the three times. Not arguing with the Buddhas of the past, not throwing dirt on the Buddhas of the future, not attacking the Buddhas of the present first, this is called the yogi of the equality of the three times. Not concealing past desires, not suppressing future desires, not pursuing objects of present desires, this is the yogi of the equality of the three times. Not holding tightly to past jealousy, not collecting thoughts on future jealousy, not letting present jealousy enter the mind, this is the yogi who realizes the equality of the three times, that is, the yogi who realizes the non-duality of samsara and nirvana. Thus it is said. Buddha is awareness, which is un fabricated (state) of cutting off the connection of the three times. Then, when awareness arises, is it contradictory to say the qualities of its self-arising and to abide without conceptualization? In fact, they are very related. For example, when afflictions arise intensely, in the state of allowing them to arise, awareness appears nakedly, recognizing this point, without any fabrication, cutting off the connection of the three times, abiding without wavering, in this way, realization will naturally arise from the Dharma nature, without wavering. The King of Mountains Abiding is: Originally, appearances and mind naturally abide in the Dharma nature, meditation is unwavering, continuously emerging like a river, Vajra
Chinese
顶峰普贤心之精华，广阔之法精华与虚空之边际等同，无有分别而修持一切之精华，本来遍满奇妙之王自然成就。从三种安住之方法圆满中，山王安住自然生起，如山王不动摇一般，获得意之法性不移动之确信。而且，本来觉性之自性不改变，瑜伽士证悟后安住于自性中，任何因缘显现也不动摇，因缘显现于彼意中，故而觉性之明觉如同火上添柴。从无字中，山王安住之见乃秘密，非是疑惑，动摇自然无有。如是，在四种安住方法之支分中，三种三摩地中，广大增上之三摩地是，本来普降光明清澈之河流，于无有放下安住之自性中自然成就，轮回涅槃自性法界意之精华，不动摇，言语超越，等同虚空之大界，于一切众生本来降临而成就。轮回涅槃一切为觉性所遍及，觉性为自性之禅定所遍及之故，此意乃于一切众生无有间断而存在，然未证悟，如《普作续》云：不分别之精髓，于一切相续中无有隐藏，不取菩提行等，于一切相中自性存在。如是。彼三摩地之修法是，身体结跏趺坐，眼睛注视虚空，觉性无有舒放收摄，以萨列赫热格（藏语发音）自明朗然之自性而安住，外境显现与内在动摇一切自然增长，觉性不随境心二者所转，如《界续六法》云：广大增上之三摩地，何人欲修持，为不改变之要点，身体之坐姿为基础，觉性抛向虚空之边际，如是眼睛于虚空中，以大象之姿态，于无念广大增上中安住。如是。其岔路之遣除是，从自之外显现为他之错乱之心，欲修持与勤作之错乱之心，错乱法性自安住平等之
English
The essence of Samantabhadra's mind at the peak, The supreme Dharma of vastness is equal to the edge of the sky. The supreme of meditating on everything without distinction, Naturally accomplished as the Primordial, all-pervading, wondrous King. From the completion of the three methods of settling, The settling like a mountain naturally arises. Just as the King of Mountains is unmoving, Confidence is found in the unchanging nature of the mind. Moreover, since the essence of primordial awareness is unchanging, When the yogi realizes it and abides in its natural state, No circumstantial appearance can move it. Since that circumstantial appearance dawns in that mind, Illuminating awareness is like adding wood to a fire. From the absence of letters, The view of settling like a mountain is secret. There is no doubt, and movement is naturally absent. Thus, among the three samadhis as branches of the four methods of settling, The great expansive samadhi is: Primordially, a continuous stream of all-encompassing, clear light, Spontaneously accomplished in this state of no letting go or holding. The essence of the mind, the Dharmadhatu, the nature of samsara and nirvana, Unmoving, beyond words, the vast expanse equal to space itself, Is primordially established for all beings. Since awareness pervades all of samsara and nirvana, And awareness is pervaded by the meditation of its own nature, This mind is continuously present in all beings, yet it is not realized. As the Kunjed Gyalpo Tantra says: "The essence of non-thought Is not hidden in the continuum of all. In the practices of non-grasping enlightenment, It naturally abides in all aspects." Thus it is. The method of meditating on that samadhi is: the body in the lotus posture, the eyes fixed on space, the mind without expansion or contraction, settling in the essence of self-aware clarity, sa-le hrig-ge (Tibetan pronunciation). All outer appearances and inner movements naturally expand, and awareness does not follow the power of object and mind. As the Six Spaces Tantra says: "The samadhi of great expansion, Whoever wishes to meditate on it, For the sake of seizing the point of immutability, Establishes the posture of the body as the foundation, And hurls awareness into the expanse of the sky. Likewise, the eyes are in space, With the gaze of an elephant, Settling in the great expansion of non-thought." Thus it is. The clearing away of its obstacles is: The mind of delusion that perceives others as separate from oneself, The mind of delusion that desires to meditate and exert effort, Delusion, the nature of Dharma, self-settling, equal