Tibetan
ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་དག་གི་དགོངས་པ་ནི། །སྣང་བ་མ་ཡིན་སྣང་བར་བྱེད་པ་མིན། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་སྟོང་པར་ཡོད་མ་ཡིན། །གསལ་བ་མ་ཡིན་གསལ་བ་ཆེན་པོའི་ཡུལ། །བྱིང་བ་མ་ཡིན་རྒོད་པ་ངང་གིས་མེད། །མ་གཡོས་མི་གཡོ་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་བསྐྱོད་མི་བསྐྱོད་བསྐྱོད་པ་ཀུན་ལས་འདས། །བྱས་པས་མ་བྱུང་གཞག་ཐབས་ཆེན་པོར་ལྟོས། །སྤྲོ་བསྡུ་མ་བྱེད་ཅོག་གཞག་གཅིག་གི་ངང༌། །གནས་པ་མ་ཡིན་དེ་ལས་འདའ་བ་མེད། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་འབྱམས་མ་བསྐྱོད་དབྱིངས་སུ་ཞོག །གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནས། །ནུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་ལྟོས། །སྟོང་པའི་སེམས་མེད་མ་བཅོས་ཆེན་པོའི་སྐུ། །བྱས་པ་མེད་པས་བྱེད་པ་ཀུན་ལས་རྒྱལ། །ཡེ་ནས་མ་བྱུང་མ་བཅོས་ཅོག་གཞག་ཉིད། །སྣང་བས་མ་བསྒྱུར་བློ་ཡིས་མ་བཅོས་པ། །ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་གནས་ན་དགོངས་པར་བསྟན། །ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་པ་རབ་སྤངས་པས། །འགྱུ་བྱེད་མེད་ན་སྒོམ་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཡུལ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱོགས་དག་མི་འཛིན་ན། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན། །འཛིན་མེད་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པས། །དགོངས་པའི་འདུག་ཚུལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་རྒྱུད་ལ་མི་མཁས་པའི་རྨོངས་པ་རྡོལ་ཐབས་སུ་སྨྲ་བ་ཁ་ཅིག་ཕྱོགས་རེའི་ཆ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་ལ་ཞེན་ནས། ཅོག་གཞག་བཞི་བོ་འདི་ཐོད་རྒལ་གྱི་གཞག་ཐབས་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་ཆོས་ལ་འབྲེལ་མ་ཆགས་ཤིང་ཉམས་ལེན་གང་ལའང་སྦྱོར་མི་ཤེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་མེད་པའི་པདྨ་ཁ་འབྱེད་དུ་ཚིག་གི་དཀྱུས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སྦྱར་བ་ཡིན་གྱི། སྤྱིར་གང་ལའང་སྦྱར་དུ་ཡོད་དེ། སྣང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་པྲ་ཁྲིད་དུ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཏེ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཁྲེགས་ཆོད་དང༌། ཐོད་རྒལ་གང་ལའང་རྩ་བ་རིག་པ་ཟང་ཐལ་འདི་རྗེན་ལ་འབུད་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་མ་ཤེས་ན་ཅི་ལ་སྦྱར་ཡང་ཕན་མེད། ཁྲེགས་ཆོད་དེ་སྒོམ་ཆེན་པ་རྨོངས་པ་ཀུན་གྱི་ལམ་དང་འདྲེས་ནས་སེམས་འཛིན་གྱི་ཐབས་སྐོལ་ཚེ་བར་འཆོར་བས་འཁོར་བ་ལས་མི་འདའ་བ་དང༌། ཐོད་རྒལ་དེ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་ཞེན་པས་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་གནས་སུ་གོལ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། འདིར་ཟང་ཀ་རྗེན་པའི་ཤེས་པ་ངོ་ཤེས་པ་གལ་ཆེའོ། །འདི་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་པས་གཏན་སྲིད་ཟིན་དགོས་སོ། །དེ་ལ་དེའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ་གལ་ཆེ་བས། ཐབས་སུ་གཞག་ཐབས་དུ་མ་གསུངས་པ་ལས། དང་པོར་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞ
Chinese
从无字之中，大海安住之意乃是： 非显现，亦非令显现； 非空性，亦非存在于空性中； 非明，乃是大光明之境； 非沉没，亦无自然散乱； 不摇动，不移动，不会变为摇动； 不行动，不移动，超越一切行动； 非由作为而生，观待大安住之法； 不作收放，于安住一体之状态中； 非住，亦无从彼超越； 于如秘密智慧大海之中， 本自任运，安住于不动之界； 从深不可测之大海之中， 观待无没之胜幢顶端； 无空性之心，无造作之大身； 无作为，故胜过一切作为； 本自未生，无造作之安住自性； 不为显现所变，不为分别念所造作； 若住于法性虚空，则显示其意； 法身之智慧，彻底断绝思虑， 若无动摇，则是禅修之意； 若不执着于所缘之方， 如星辰显现于大海深处， 无执之明分不间断， 安住之方式即是如此。 如是说。 此处，一些不精通续部，显露愚昧之辈，执着于片面之词句，认为这四种安住是妥噶（顿超）的安住方法，这种想法是不接触佛法，也不懂得如何应用于任何修行的表现。在无字莲花开放中，将词句的脉络结合起来，应用于一方面，实际上可以应用于任何方面，例如在《显现宝藏》的引导中，就将它应用于各个方面。无论是切却（脱噶）还是妥噶（顿超），根本都是赤裸觉性，必须懂得将其赤裸裸地提取出来。如果不懂得这一点，无论应用于什么都无济于事。切却（脱噶）与所有愚昧的禅修者之路混杂在一起，终生都在浪费时间于控制心念的方法上，因此无法从轮回中解脱。妥噶（顿超）则因执着于实物和相状，而迷失于色界的境界。因此，在此认识赤裸觉性至关重要。仅仅认识这一点还不够，必须确定根本。对此，最重要的是不从其状态中动摇。因此，作为方法，已经宣说了许多安住之法，首先是大海安住。
English
From the absence of letters, the meaning of the ocean-like settling is: Not appearance, nor causing to appear; Not emptiness, nor existing in emptiness; Not clarity, but the realm of great clarity; Not sinking, nor naturally distracted; Not shaking, not moving, not changing into shaking; Not acting, not moving, transcending all actions; Not arising from action, look to the great settling method; Not doing gathering and scattering, in the state of one settling; Not abiding, nor transcending it; In the secret wisdom like an ocean, Primordially spontaneous, settle in the unmoved space; From the great ocean that is difficult to fathom, Look to the top of the victory banner without sinking; Without the mind of emptiness, the great unconditioned body; Without action, therefore victorious over all actions; Primordially unborn, the unconditioned settling itself; Not transformed by appearance, not fabricated by intellect; If abiding in the dharmata space, then the meaning is shown; The wisdom of the dharmakaya, completely abandoning thoughts, If there is no movement, then it is the meaning of meditation; If not grasping at the directions of the object, Like stars appearing in the depths of the ocean, The unceasing clarity of non-grasping, The way of abiding in meaning is just like that. Thus it is said. Here, some who are not skilled in tantra, speaking in a way that reveals ignorance, clinging to the words of one aspect, thinking that these four settlements are the settling methods of Tögal (Direct Transcendence), this kind of thinking is a manifestation of not being connected to the Dharma and not knowing how to apply it to any practice. In the opening of the letterless lotus, combining the context of the words, it is applied to one aspect, but in general it can be applied to anything, such as in the guidance of the "Manifestation Treasure," it is taught to be applied to all aspects. Whether it is Trekchö (Cutting Through) or Tögal (Direct Transcendence), the root is the naked awareness, it is necessary to know how to extract it nakedly. If you do not understand this, it is useless to apply it to anything. Trekchö (Cutting Through) is mixed with the path of all ignorant meditators, wasting time for a lifetime on methods of controlling the mind, therefore unable to be liberated from samsara. Tögal (Direct Transcendence) then, clinging to objects and characteristics, is lost in the realm of the form realm. Therefore, here it is crucial to recognize the naked awareness. It is not enough to just recognize this, it is necessary to ascertain the foundation. For this, it is most important not to shake from its state. Therefore, as a method, many settling methods have been taught, first is the ocean-like settling.