Tibetan
་ཕ་ཚད་སོང་དུས་ཚུར་ལོག་བྱས་ནས། ལོག་དུས་ཀྱི་ཤེས་པའི་ས་ལེ་མི་འཕྲོ་བ་དེ་བཞག་ལ། རིག་གེ་རྗེན་ལ་སོང་བ་དེ་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲད་དོ། །མདོར་ན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཐབས་སམ། གཞན་ཡང་རུང་སྟེ་སེམས་སྤྲོ་བ་དང༌། གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཅི་བྱེད་ཀྱང༌། རིག་པ་གསལ་དག་ཤེལ་གོང་འདྲ་བ་བློ་བྲལ་རྗེན་ལ་བུད་ནས་ལྟ་སྒོམ་དང་གཉེན་པོ་མེད་པ་དེ་ཆོས་སྐུ་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད་དོ། །འདི་ལ་གསལ་ཉམས་དང་ཕྱེད་དགོས་ཏེ། གསལ་ཉམས་ནི་གནས་ཆ་ས་ལེ་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་སྐུ་ནི་གསལ་རིག་གནས་ཆ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྣང་སྟོང༌། གསལ་བདེ། མི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མ་འདྲེས་པར་རིག་གེ་རྗེན་ནེ་བ་དེ་ཡིན་པས། ཟང་ཐལ་མ་ཐལ་དང༌། རིག་ཆ་དང༌། གནས་ཆའི་ཁྱད་ཡོད་པས་འཛོལ་ས་མེད་དོ། །གནད་དེ་དག་ཀྱང་ཐལ་འགྱུར་ལས། སེམས་ནི་གཟུང་དང་གནས་པ་དང༌། །རྩ་བ་བཅད་དང་དངོས་པོ་དེད། །ཡུལ་དང་ཤེས་པའི་བར་ནས་བཙལ། །ཡེངས་ལ་བོར་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །མ་བསྒོམས་པའི་རིག་པ་ཟང་ཐལ་རྗེན་པ་ནི་འདིའི་ལ་བཟླ་ས་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ལ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཆེན་པོ། ཆོས་ཟད་མིང་མེད་ཆེན་པོ། དགེ་སྡིག་སྐྱོན་ཡོན་ལས་འདས་པ། ཐོག་མའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པར་ངོས་འཛིན་གྱིས། སྟོང་ཆད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་འདོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དང་ངོ་སྤྲོད་ལུགས་མི་འདྲའོ། །དབུ་མ་ལ་སོགས་ནས་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྤྱི་ཁྱབ་གཅིག་ལ་དམིགས་རྩེ་གཏད་ནས། སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་འཇལ་ལ། སེམས་ཀློང་ཕལ་ནས་ཡུལ་སྣང་དང་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱམ་གཅིག་མེད་མ་མྱོང་ཡོད་མ་མྱོང་བ་ལ་སོགས་པར་འཇལ་བས། སྤྱི་འབྱམས་གཤིས་ཤོར་གྱི་སྐྱོན་དང་གོལ་ས་ཆེའོ། །འདི་ལ་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་མཚོན་དུ་ཡོད་ལ། ངོ་བོ་ཟང་ཐལ་དུ་རྗེན་ལ་བུད་པས་སྤྲོས་བྲལ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཁ་འདུམས་ཏེ། གོལ་ས་དང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་ཐག་ཆོད་པས། ངོ་བོ་ལ་འཛོལ་ས་མེད་པར་ཆོས་ཟད་མིང་མེད་དུ་ལ་ཟློས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྟོགས་པ་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་འཁོར་བ་མིང་མེད་དུ་སངས་པར་བསྟན་པ་ནི། སྒོ་ངའི་ནང་ནས་འདབ་གཤོག་རྒྱས་པའི་བྱ། །རྒྱ་དང་བྲལ་བས་ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་གནས། །ཀླུ་རྣམས་ཟིལ་གནོན་གཡང་ས་ཤུགས་ཀྱིས་ཆོད། །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡང༌། །ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་པ་ཅན། །ཐེག་དམན་ཟིལ་གནོན་འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཆོད། །
Chinese
当父辈去世时，返回来。回来时，将不浪费的觉知的残余留下，将赤裸的觉性介绍为法身。总而言之，无论是脉、气、明点的方便，还是其他的任何方便，无论做什么样的心的生起和安住等方便，当觉性如明净的水晶球般，从离念的赤裸状态中显现出来，并且没有见、修和对治时，就将它介绍为大彻大悟的法身。这里需要区分明和暗的体验，明和暗的体验是安住的残余。」「法身是明觉，与安住的残余分离。」「不与显空、明乐、无分别等混杂，而是赤裸裸的觉性。因此，有彻悟和不彻悟，觉性和安住的差别，所以没有混淆之处。这些要点也出自《中观根本慧论》：心是所取和安住，根已断，追逐事物，在境和识之间寻找，都是在散乱中迷失的。因此，未经修习的赤裸的彻悟觉性是这里的重复之处。它的自性与生、灭、住三者分离，是不可言说、不可思议的伟大，是法尽名灭的伟大，是超越善恶、功过，是最初的原始清净的伟大等等。不要认为它是空洞如虚空，与其他介绍方式不同。从中观等任何事物都未成立的法性之法，专注于一个普遍的共性。」「衡量无生等。从普通的心性中，将所有境相和意识都衡量为从未存在过，也从未存在过等等，这是普遍性的错误和迷失之处。这可以用任何方法来表示，自性在彻悟中显现，与离戏的唯一性相融合，没有错误和障碍地确定下来。因此，自性没有混淆之处，在法尽名灭中重复。如此证悟的瑜伽士安住于证悟之水流的瑜伽中，因此被教导说轮回在无名中成佛：从蛋中长出翅膀的鸟，远离束缚，安住在虚空之中，龙族被压制，险境被力量所断。甚深之顶峰，金刚藏，如实证悟的瑜伽士有福之人，压制下乘，断轮回之险境。
English
When the father passes away, return. When returning, leave behind the remaining residue of awareness that is not wasted, and introduce the naked awareness as the Dharmakaya. In short, whether it is the method of channels, winds, and bindus, or any other method, whatever methods of arising and abiding of mind are practiced, when awareness, like a clear crystal ball, emerges from the state of nakedness free from conceptualization, and there is no view, meditation, or antidote, then introduce it as the great all-penetrating Dharmakaya. Here, it is necessary to distinguish between clear and dim experiences, as clear and dim experiences are the remaining residue of abiding. "The Dharmakaya is clear awareness, separate from the residue of abiding." "Not mixed with appearance and emptiness, bliss and clarity, non-conceptuality, etc., but rather naked awareness. Therefore, there is thorough penetration and non-penetration, a difference between awareness and abiding, so there is no confusion. These key points also come from the *Mūlamadhyamakakārikā*: The mind is the grasped and the abiding, the root is severed, chasing after things, searching between object and consciousness, all are lost in distraction. Therefore, the uncultivated, naked, all-penetrating awareness is the repetition here. Its nature is separate from the three—arising, ceasing, and abiding—it is the great inexpressible and inconceivable, the great Dharma-exhausted and name-annihilated, transcending good and evil, merit and fault, the great primordial purity, etc. Do not think of it as empty like space, it is different from other ways of introduction. From the Dharma of suchness, in which nothing is established from Madhyamaka and so on, focus on one universal commonality." "Measure non-arising, etc. From ordinary mind, measuring all appearances and consciousness as never having existed, and never having existed, etc., this is the error and loss of universality. This can be represented by any method, the nature manifests in thorough penetration, merging into the single non-proliferation, settling without error or obscuration. Therefore, there is no confusion in the nature, repeating in Dharma-exhausted and name-annihilated. The yogi who realizes in this way abides in the yoga of the stream of realization, therefore it is taught that samsara is enlightened in namelessness: The bird that grows wings from within the egg, free from constraints, abides in the expanse of space, the nagas are suppressed, and the dangerous places are cut off by strength. The very pinnacle of the vehicle, the Vajra Essence, the fortunate yogi who realizes as it is, suppresses the lower vehicle, and cuts off the dangerous places of samsara.
Tibetan
བྱ་ཁྱུང་གི་དབང་པོ་སྒོ་ངའི་ནང་ནས་འདབ་གཤོག་རྫོགས་པ་དེ། དུས་ལ་བབས་པ་ན་སྒོང་རྒྱ་ལས་གྲོལ་མ་ཐག་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ལྡིང་བས། ཀླུ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། །གཡང་ས་ཤུགས་ལ་ཆོད་པ་དུས་མཉམ་པ་ལྟར། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་ཚེ་འདིར་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་དེ་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་ལ། ལུས་མ་འབྱོངས་པ་དེ་སྒོ་ངའི་ནང་ནས་འདབ་གཤོག་རྒྱས་པ་འདྲ་ལ། རིག་པ་ཡངས་དོག་མེད་པ་དེ་སྒོང་རྒྱ་ལས་གྲོལ་ནས་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་དང་མཚུངས་པ་ལྟར། ཐེག་དམན་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཆོད་པ་དུས་མཉམ་པའོ། །ཀུན་བྱེད་ལས། ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་བཞིན། །སྤྲོ་བ་མེད་ཅིང་བསྡུ་བ་མེད། །ཅེས་སོ། ། དེ་ཡང་ད་ལྟ་རྟོགས་པའི་རྩལ་གསུམ་རྫོགས་ཀྱང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྒོང་རྒྱ་ལས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ༑ ནམ་ཞིག་སྦུབས་ལས་འཕོས་ནས་སྐད་ཅིག་ལ་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་བ་སྒོང་རྒྱ་དང་བྲལ་ནས་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་དུས་རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་ངང་ནས། གཟུགས་སྐུའི་བྱ་ཁྱུང་གདུལ་བྱའི་དོན་གཉིས་མཛད་པས། ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞིང་འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཆོད་པ་སྟེ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་ལུས་ལ། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ངོ་བོ་གནས། །རྒྱ་ཕྱེ་སྣང་བར་མི་ནུས་ཏེ། །དཔེར་ན་མངལ་དང་སྒོ་ངའི་རྒྱ། །མངོན་དུ་མི་འབྱུང་བསྒྲིབས་གྱུར་ཀྱང༌། །རང་རྩལ་རྫོགས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། །རྣམ་རྟོག་ལུས་འདི་བོར་མ་ཐག །རང་སྣང་ཡུལ་དང་འཕྲད་པར་འགྱུར། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་རང་རིག་ཉིད། །ངོ་བོ་རྟོག་མེད་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྣང་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ངོ་བོ་ནི། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་སྟེ། །འདས་པའི་ཡུལ་དང་མ་འོངས་ཡུལ། །སྣང་བ་ཐད་ཀར་བཅད་པའོ། །ཞེས་སོ། །རིག་པའི་ངོ་བོ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པར་ལ་བཟླ་བ་ནི། ཀུན་གྲོལ་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གནས་པ་དེ། །རྒྱུ་འབྲས་རྩོལ་སྒྲུབ་ཅན་ལ་མི་རིགས་ཏེ༑ ༑ཐེག་མཆོག་མི་གཡོ་མཉམ་པའི་དོན་ལ་འཐད། །རིག་པའི་ངོ་བོ་གང་དུའང་གྲུབ་བསལ་མེད་པས་སྐྱོན་ཡོན་གྱི་བླང་དོར་མེད་ཅིང་རྒྱུ་འབྲས་རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་འདས་པ་ཉིད། ཐེག་དམན་པ་རྣམས་ལ་དངངས་ཤིང་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བས་མི་འཐད་ཀྱང༌། ཡང་རབ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་འཐད་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་བྱེད་ལས། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་ལ། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ལུང་འདི་བསྟན་
Chinese
神鸟（嘉陵）从蛋中长成羽翼，时机成熟之际，破壳而出，立即翱翔于天空之中，如降伏诸龙，瞬间飞越悬崖一般。同样，大圆满瑜伽士今生经上师指引，觉悟自性为法身，未成熟之身如蛋中长翼，无有宽窄之觉性如破壳而出，翱翔天空一般，降伏小乘与烦恼之众，瞬间斩断轮回的悬崖。总集经中说：大鹏鸟翱翔于天空，无有散乱亦无收摄。如是。现在虽然证悟三要，却未脱离幻身的蛋壳，一旦从胎中脱离，刹那间于原始清净中解脱，如脱离蛋壳翱翔于天空一般。此时，觉性于法身之空中翱翔之际，以色身神鸟行二利之事，降伏小乘，斩断轮回的悬崖。狮子圆满力经中说：一切众生之自身中，存在清净智慧之体性，然无法开启显现，譬如胎与蛋之壳，虽被遮蔽无法显现，然一旦自身力量圆满便会显现。一旦舍弃此分别念之身，便会与自显之境相遇，本自存在之自明觉性，其无分别之体性将会显现，清净智慧之显现与佛陀之真谛将会显现，智慧自显之体性，即是无有心之分别念，过去之境与未来之境，显现将会被直接斩断。如是。反复强调觉性之体性超越因果，安住于一切解脱大平等中，不适合具有因果勤作之人，适合不动的殊胜大平等之义。觉性之体性于任何处皆无成无遮，因此无有取舍对错，超越因果勤作。然小乘之人对此会感到惊慌恐惧，因此并不适合，然对于极胜义之瑜伽士而言是适合的。总集经中说：对于具有因果乘之人，莫示我总集之教言。
English
When the Garuda, the king of birds, has its wings fully formed within the egg, and the time comes, it breaks free from the eggshell and soars into the sky. Just as it subdues the nagas and effortlessly crosses cliffs simultaneously, similarly, the yogi of the Great Perfection, having been introduced to the nature of mind as Dharmakaya by the lama in this life, is like the wings growing within the egg before the body is fully formed. The unconfined and unrestricted awareness is like breaking free from the eggshell and soaring into the sky. Simultaneously, they subdue the Hinayana and the multitude of afflictions, and sever the cliff of samsara. The Kunjed Gyalpo says: Like the great Garuda soaring in the sky, there is no scattering and no gathering. Thus it is. Although the three aspects of realization are perfected now, one has not yet broken free from the eggshell of the illusory body. When one is transferred from the womb and liberated into primordial purity in an instant, it is like breaking free from the eggshell and soaring into the sky. At that time, as awareness soars in the sky of Dharmakaya, the Garuda of the Form body performs the two purposes for those to be tamed, subduing the Hinayana and severing the cliff of samsara. The Lion's Perfect Strength says: Within the self-body of all sentient beings, the essence of pure wisdom abides. However, one cannot open and manifest it, just like the shell of the womb and the egg. Although obscured and not manifest, it arises when its own strength is perfected. As soon as this body of conceptual thought is abandoned, one will meet with one's own appearance of the field. The self-awareness that has always been present, its essence, the non-conceptual, will be seen. The appearance of pure wisdom and the truth of the Buddha will be seen. The essence of wisdom's self-appearance is the absence of mental conceptual thought, the past field and the future field, appearances are directly cut off. Thus it is. To repeatedly emphasize that the essence of awareness is beyond cause and effect, abiding in the great equality of complete liberation, is not suitable for those who engage in cause and effect, but is appropriate for the meaning of the supreme, unwavering equality. The essence of awareness has no establishment or negation in anything, therefore there is no acceptance or rejection of faults and virtues, and it is beyond cause and effect and effort. Although those of the Hinayana become alarmed and frightened by this and it is not suitable for them, it is suitable for the yogis of the ultimate meaning. The Kunjed Gyalpo says: For those who have the vehicle of cause and effect, do not show this prophecy of mine.