Tibetan
་ཀུན་རྟོག་དབྱིངས་སུ་སངས་ཏེ། ཉིན་མཚན་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁོར་བ་སངས་པས། རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་གནས་ཀྱང༌། གཉེན་པོ་མཆོག་འཛིན་གྱི་བློ་དང་བྲལ་བས་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་རང་སར་གྲོལ་ཞིང༌། བླང་དོར་དགྲ་གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རང་གྲོལ་དུ་དག་པ་ནི། རང་བྱུང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པར་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཆོས་ཟད་པའི་ས་ལ་ཐུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་ཁྲེགས་ཆོད་དང༌། ཐོད་རྒལ་གཉིས་ལས་ཟད་པའང་སྣང་སྟོང་གཉིས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་ཚོད་འཛིན་ཏེ། ཐོད་རྒལ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྔོན་ཐོག་ཏུ་ཟད་ནས་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟར་སོང་དུས་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་ནང་གི་ཉོན་མོངས་དང་གདོས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཟད་པས་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་པའི་རྟགས་ཚད་ལ་ཕེབས་པའོ། །ཁྲེགས་ཆོད་ཆིག་ཆོད་དུ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པ་ཀ་དག་རྗེན་ལ་བུད་པས་དེའི་རྩལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཞེན་རྟོག་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་དག་ནས། གང་ལྟར་བསམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་གཞི་གྲོལ་ལ་སངས་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི། སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ནམ་ལངས་ཉི་ཤར་གྱི་དུས་སུ་མུན་པ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པ་ལྟར། གཟུང་འཛིན་གཞི་གྲོལ་དང་རྒྱ་གྲོལ་ལ་སངས་པ་སྟེ། ཚེ་འདིས་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་གི་སར་གཤེགས་པས། འཁོར་འདས་རྒྱ་གྲོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དྷེ་ཀེ་བཛྲ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། རྒྱ་གྲོལ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་ལངས་ཉི་ཤར་འདྲ། །ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་དུས་ན་ཁྱབ་རྫོགས་ཡངས་པ་ཕྱམ་གདལ་གྱི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། གཞན་ངོར་ཉོན་མོངས་པ་ལྟར་སྣང་བ་དང༌། ཡིད་ལ་དྲན་པ་ངག་ཏུ་འབྱུང་བས་ཚོར་བ་རགས་པར་མངོན་ཡང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ཟང་མ་ཐལ་བྱུང་དུ་སོང་བས་ནམ་མཁའ་ལ་རྫས་མི་ཆགས་པ་ལྟར་སྐྱོན་དང་དྲི་མས་མ་གོས་ཤིང༌། དགེ་སྡིག་གི་མཐའ་ལས་འདས་པས་འཆིང་གྲོལ་མེད་པ་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་གཞན་བྱུང་འགགས། །རང་ཤར་ཡིན་པས་མུན་པ་སངས། །སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ཆོས་སྐུར་ཁྱབ། །གསལ་བར་སྣང་བས་ལོངས་སྐུར་རྒྱས། །མ་བུ་འཕྲད་པས་སྤྲུལ་སྐུར་བྱུང༌། །རྟོགས་སུ་ཡོད་པས་ཐབས་སུ་བྱུང༌། །བསམ་འདས་ཡིན་པས་དྲན་པ་སངས། །རྟག་ཆད་མེད་པས་གྲུབ་མཐའ་རྫོགས། །བཅུད་དུ་དྲིལ་བས་རི
Chinese
一切分别念消融于法界中，日夜能取所取的轮转止息，觉性安住于法身状态，远离了对对治和殊胜的执着，所知的垢染自然解脱，没有取舍、敌友的偏袒，烦恼的障碍自然解脱清净，这就是到达了自生普贤王如来的境界，称为到达了法尽地。大圆满法的宗规中，切琼和脱噶两种修法，也以显空二者作为道之衡量。修持脱噶，光明之显现首先穷尽，如天空无云般，此时显现的法性穷尽。那时，内在的烦恼和有碍之物全部穷尽，就到达了今生成佛的证相。切琼顿悟之士，觉性本净显露，其力量使轮回涅槃的执着、好坏全部清净。无论如何思虑，烦恼和分别念都从根本上解脱而清净，不再有生，这称为空性法性穷尽。如同天亮日出之时，无法找到黑暗一样，能取所取从根本上解脱，束缚也解脱。此生到达法尽本净之地，称为轮回涅槃束缚解脱的瑜伽士。瑜伽自在之大主德钦巴扎尊前曾说：束缚解脱瑜伽如旭日东升，是法身之显现，噫玛火！如同所说。此时安住于周遍圆满广大坦然的境界中，一切烦恼都显现为在法性中解脱，虽然在外人看来似乎有烦恼，心中所想口中说，感受粗重显现，但对于瑜伽士来说，如同灰烬般消失，如同天空不积聚物质一样，没有过失和垢染，超越了善恶的边际，没有束缚和解脱。如《摩尼宝鬘》中所说：周遍一切，故他生止息。自生之故，黑暗清净。是精华故，周遍法身。显明照亮，故圆满报身。母子相遇，故化身显现。可证悟故，成为方便。超离思虑，故念头清净。无常断故，宗义圆满。摄为精要，故
English
All conceptual thoughts dissolve into the expanse of Dharmadhatu, the cycle of grasping and fixation of day and night ceases, awareness abides in the state of Dharmakaya, free from the mind of clinging to antidotes and excellence, the stains of knowable objects naturally dissolve, without partiality towards acceptance and rejection, enemies and friends, the obscurations of afflictions are naturally liberated and purified. This is reaching the realization of the self-arisen Samantabhadra, called reaching the exhaustion of phenomena. In the tradition of Dzogchen, both Trekchö and Tögal are measured on the path by the exhaustion of appearance and emptiness. By practicing Tögal, the appearance of clear light is exhausted first, like the sky becoming free from clouds, at which point the nature of appearance is exhausted. At that time, all inner afflictions and material objects are exhausted, and one reaches the signs of attaining Buddhahood in this life. Those who realize Trekchö decisively, their awareness, the original purity, emerges nakedly, and its power purifies all clinging and conceptualization, good and bad, of samsara and nirvana. No matter how one thinks, afflictions and conceptual thoughts are liberated from the root and purified, and there is no more birth. This is called the exhaustion of the nature of emptiness. Just as darkness cannot be found when the sun rises at dawn, grasping and fixation are liberated from the root, and bonds are also liberated. Having reached the state of exhaustion of phenomena and original purity in this life, one is called a yogi who has liberated the bonds of samsara and nirvana. The great lord of yoga, Dheke Vajra, said: 'Liberation from bonds, yoga, is like the rising sun at dawn. It is the appearance of Dharmakaya, Emaho!' As it is said. At this time, one abides in the all-pervading, complete, vast, and expansive state of realization, and all afflictions are manifested as being liberated in the nature of reality. Although to others it may seem like there are afflictions, and what is thought in the mind is spoken in words, and gross sensations appear, for the yogi, it is like ashes that have disappeared, like the sky not accumulating matter, without faults and stains, transcending the extremes of good and evil, without bondage and liberation. As it says in the 'String of Pearls': 'Because it pervades everything, other-arising ceases. Because it is self-arisen, darkness is purified. Because it is the essence, it pervades the Dharmakaya. Because it shines clearly, it expands the Sambhogakaya. Because mother and child meet, the Nirmanakaya appears. Because it can be realized, it becomes the means. Because it is beyond thought, thoughts are purified. Because it is neither permanent nor nihilistic, the doctrine is complete. Condensed into essence, therefore'
Tibetan
ག་པ་གསལ། །ཞེས་པ་དང༌། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། ཐོག་བབས་ཆེན་པོའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྣང་བ་ཐད་ཀ་རང་སར་དག །ཡིན་པར་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་རྣམས་རང་སར་དག །མིན་པར་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །མ་བྱིན་ལེན་པ་རང་སར་དག །ཡིན་དང་མིན་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །མི་ཚངས་སྤྱད་པ་རང་སར་དག །འཆལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ངག་འཁྱལ་རྣམས་ནི་རང་སར་དག །ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཕྲ་མའི་ཚིག་རྣམས་རང་སར་དག །འགྱུ་བར་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །འདོད་ལོག་རྣམས་ནི་རང་སར་དག །ཀ་ནས་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྲོག་གཅོད་པ་ཡང་རང་སར་དག །རྐྱེན་དུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །བརྣབ་སེམས་རྣམས་ནི་རང་སར་དག །འབྲས་བུར་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །གནོད་སེམས་རྣམས་ནི་རང་སར་དག །སྒྲ་རུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །གྲག་པ་རྣམས་ནི་རང་སར་དག །གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །འཛིན་པའི་ཆ་རྣམས་རང་སར་དག །དྲི་རུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ༑ ༑ཤེས་པའི་ཆ་རྣམས་རང་སར་དག །རོ་ཉིད་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །མྱོང་བྱེད་ཤེས་པ་རང་སར་དག །རེག་ཏུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །རེག་བྱའི་ཤེས་པ་རང་སར་དག །ཆོས་སུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྤྱི་དང་རང་འཛིན་རང་སར་དག །བདག་ཏུ་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཞེན་པའི་བློ་རྣམས་རང་སར་དག །བདག་མེད་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཆ་དང་བྲལ་བ་རང་སར་དག །ཅེས་སོ། །བཅོས་མ་ལྟར་སྣང་བའི་འདྲ་གཞི་སྤང་བ་ནི། རང་བྱུང་ངང་ནས་མཉམ་ཉིད་མ་རྟོགས་པར། །གཉིས་མེད་ཉིད་ཅེས་ཚིག་ལ་མངོན་ཞེན་ནས། །ཅི་ཡང་མི་དམིགས་ཡིད་དཔྱོད་གདེང་འཆའ་བ། །ལོག་རྟོག་ཉིད་དེ་མ་རིག་མུན་པའི་ཀློང༌། །གང་དག་རིག་པ་རྗེན་པར་ནི་མ་རྟོགས། སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟར་དགེ་སྡིག་གི་མཐའ་ལས་འདས་སོ་སྙམ་ནས། དོན་དམ་སྟོན་པའི་ཚིག་རླབས་པོ་ཆེ་རྣམས་རང་ཉམས་དང་མི་སྦྱོར་བར་ཐད་དྲང་དུ་སྨྲ་ཞིང༌། ཀུན་སྤྱོད་རྩིང་ལ་ཡིད་དཔྱོད་ལ་གདེང་དུ་འཆའ་བ་དེ་དག་ནི་ལོག་རྟོག་བཅོས་མའི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པར་འཆོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕལ་ཆེར་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་འདུ་བ་མང་ཡང་ལོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་འདྲེན་པས་ན། དེས་རང་ཉིད་དེ་ལྟར་སོང་བ་མ་ཚོར་བར་ངེས་པས། ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས་ནི་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་སྤངས་ལ། ཡང་དག་པའི་བླ་མ་བསྟེན་ནས་གཅིག་པུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱས་ན། དེ་ལས་བཟློག་པར་འགྱུར་ཏེ། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། དེ་ཡང་མེད
Chinese
嘎巴萨（ga pa gsal）！ 还有，《虚空藏六法》中说： 如同雷霆降临般的心性，显现直截当下自解脱。 显现为真实的心性，虚假的言语自解脱。 显现为非真实的心性，不予而取自解脱。 显现为真实与非真实的心性，不行梵行自解脱。 没有错乱的心性，绮语自解脱。 显现为对境的心性，离间语自解脱。 显现为动摇的心性，邪淫自解脱。 从本初清净的心性，杀生也自解脱。 显现为因缘的心性，贪心自解脱。 显现为果的心性，害心自解脱。 显现为声音的心性，声响自解脱。 显现为形象的心性，执著之分自解脱。 显现为气味的心性，了知之分自解脱。 显现为味道的心性，能尝之识自解脱。 显现为触觉的心性，所触之识自解脱。 显现为法的心性，总相与自相执著自解脱。 显现为我的心性，执著的念头自解脱。 显现为无我的心性，无分自解脱。 如是说。 舍弃看似造作的相似品： 未能自然证悟平等性，口头上执着于“无二”之说，什么也不观察，自以为是地运用分别念，这本身就是邪见，是无明黑暗的深渊。 那些没有赤裸裸地证悟自明觉，自以为像虚空一样无生，超越了善恶的边际，不将开示胜义谛的伟大言辞与自身体验相结合，而是直接说出，行为粗鄙，自以为是地运用分别念，这些人就是伪装成瑜伽士的造作之人。 应该知道，他们大多被魔所欺骗。 因为聚集了许多眷属等，却将人引入歧途，所以他们自己也一定没有察觉到自己已经走上了歧途。 因此，想要走上正道的人，应该舍弃眷属等群体，依止真正的上师，独自修持法性的意义，这样才能扭转局面。《自生觉性》中说：那也没有。
English
Ga pa sal! Furthermore, from the "Six Spaces": In the nature of mind like a great thunderbolt, Appearances directly liberate in their own place. In the nature of mind appearing as true, False words liberate in their own place. In the nature of mind appearing as untrue, Taking what is not given liberates in its own place. In the nature of mind appearing as true and untrue, Unchaste conduct liberates in its own place. In the nature of mind without perversion, Idle talk liberates in its own place. In the nature of mind appearing to objects, Slanderous words liberate in their own place. In the nature of mind appearing to move, Wrong desires liberate in their own place. In the nature of mind pure from the beginning, Killing also liberates in its own place. In the nature of mind appearing as cause, Covetous thoughts liberate in their own place. In the nature of mind appearing as result, Harmful thoughts liberate in their own place. In the nature of mind appearing as sound, Sounds liberate in their own place. In the nature of mind appearing as form, Aspects of grasping liberate in their own place. In the nature of mind appearing as smell, Aspects of knowing liberate in their own place. In the nature of mind appearing as taste, Knowing that experiences liberates in its own place. In the nature of mind appearing as touch, Knowing of the touchable liberates in its own place. In the nature of mind appearing as phenomena, General and self-grasping liberate in their own place. In the nature of mind appearing as self, Thoughts of attachment liberate in their own place. In the nature of mind appearing as selflessness, Being without parts liberates in its own place. Thus it is said. Abandoning the semblance of artificiality: Without realizing equality naturally, Clinging to the word "non-duality," Not observing anything, presuming to rely on intellect, This itself is wrong view, a realm of the darkness of ignorance. Those who have not realized naked awareness, Thinking they are unborn like the sky, beyond the extremes of good and evil, Not combining the great words that teach ultimate truth with their own experience, but speaking directly, With coarse behavior and presuming to rely on intellect, These are those who pretend to be artificial yogis. It should be known that they are mostly deceived by demons. Because they gather many retinues and lead them astray, They themselves certainly do not realize that they have gone astray. Therefore, those who wish to go on the right path should abandon retinues and other groups, rely on a true lama, and practice the meaning of the nature of reality alone. This will reverse the situation. From "Self-Arisen Awareness": That also does not exist.