Tibetan
ཤར་མཁན་མེད་པའི་རིག་པ་རྗེན་སངས་སེ་བ་དེ་ཐུགས་རྗེ་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་པ་དེ་ངོས་བཟུང་བས། རྩ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་ས་ན་རྗེན་པར་གནས་པ་དེ་ཞར་ལ་ངོས་ཟིན་ནས། ངོ་བོ་དང་རང་རྩལ་གཉིས་སུ་མེད་པས་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། རིག་པ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །འཁྲུལ་དང་མ་རིག་ག་ལ་ཡོད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དང་བྲལ་བ་ལ༑ ༑བག་ཆགས་དྲི་མ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་པ་དང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། མཚན་ཉིད་སྟོང་གསལ་རིག་པ་ལ། །རང་བཞིན་གང་དུ་མ་འདྲེས་པ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་མཐའ་ཟད་དང༌། །ཆོས་ཉིད་རང་ངོ་དག་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། རྩལ་རྫོགས་ལས། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ངོ་བོ་ནི། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་སྟེ། །འདས་པའི་ཡུལ་དང་མ་འོངས་ཡུལ། །སྣང་བ་ཐད་ཀར་བཅད་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་སྣང་བས། །གཉིས་མེད་སྣང་བ་ཡེ་འབྲེལ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །མཚན་མ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཆོས་རྣམས་གྲངས་སུ་སྣང་བ་ནི། །རང་གྲོལ་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །གླེང་གཞི་བྲལ་བའི་ཚིག་སྣང་བ། །སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །བཙལ་དུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོ་རང་སྣང་བ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཡུལ་རྐྱེན་བྲལ་བའི་སྣང་བ་ནི། །རང་དག་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །རྟོག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །མ་བཟུང་འགག་མེད་རང་སྣང་བས། །རང་རིག་གསལ་བའི་ཡུལ་ལོ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །བསམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །རང་གནས་ལྷུན་འབྱམས་སྣང་བ་ནི། །སྒྲ་གཞི་རང་ལོག་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །དྲན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །འགྱུ་བྱེད་རང་དག་སྣང་བ་ནི། །འཛིན་པ་རང་གྲོལ་བསམ་གཏན་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །བྱུང་ཚོར་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །མ་བསམས་ལྷག་མཐོང་སྣང་བ་འདི། །འགྲོ་འོང་ཟད་པའི་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །གཟུང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །མ་འགགས་དག་པའི་སྣང་བ་ནི། །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །འཛིན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །རང
Chinese
যেহেতু, 没有任何创造者的赤裸、清晰的智慧存在于无止境的慈悲显现的智慧中，因此，自生智慧的根源自然而然地存在于其自身的位置上，并且被同时识别出来。由于本质和自性力量是不可分割的，因此它被称为非二元自生智慧，一个无散乱的明点。正如《自显》中所说： “当智慧没有散乱时，哪里会有错觉和无明？当智慧没有心时，哪里会有习气和污垢？” 正如《中观》中所说： “当特征是空性和清晰的智慧时，自性不会与任何事物混合。能取和所取的极端消失了，法性是其自身的纯净面目。” 正如《力量圆满》中所说： “智慧的自显本质是没有心识的念头。过去和未来的境域，显现被直接切断。” 正如《六界》中所说： “在伟大的平等心性中，由于广大无垠的化身显现，非二元显现是原始关联，这是我，普贤王如来所教导的。在没有特征的心性中，诸法显现为无数，被称为自解脱的非二元性，这是我，普贤王如来所教导的。在不可言说的心性中，言语的显现没有基础，被称为超越言语和思想，这是我，普贤王如来所教导的。在不可寻找的心性中，伟大的自生是自显，被称为伟大的自生智慧，这是我，普贤王如来所教导的。在无垢的心性中，没有境域和条件的显现，被称为伟大的自性清净的证悟，这是我，普贤王如来所教导的。在没有念头的心性中，没有执取和不间断的自显，被称为自明的清晰境域，这是我，普贤王如来所教导的。在没有想法的心性中，自然存在的广大显现，被称为声音的基础，自生的证悟，这是我，普贤王如来所教导的。在没有记忆的心性中，运动的自性清净显现，被称为执取的自解脱禅定，这是我，普贤王如来所教导的。在没有感觉的心性中，这种未经思考的胜观显现，被称为来去止息的证悟，这是我，普贤王如来所教导的。在没有能取的心性中，无止境的清净显现，被称为伟大的嬉戏三摩地，这是我，普贤王如来所教导的。在没有所取的心性中，自
English
Since the naked, clear awareness without a creator abides as the wisdom of unceasing compassionate manifestation, the root of self-originated wisdom naturally abides in its own place and is simultaneously recognized. Since essence and self-power are indivisible, it is called non-dual self-originated wisdom, a single bindu free from elaboration. As it says in *Self-Arisen*: "When awareness is free from elaboration, where are delusion and ignorance? When wisdom is free from mind, where are habitual tendencies and defilements?" As it says in *Consequence*: "When the characteristic is emptiness-clarity awareness, the nature does not mix with anything. The extremes of grasper and grasped are exhausted, the dharmata is its own pure face." As it says in *Power Perfected*: "The essence of wisdom's self-appearance is without mental thought. The realms of past and future, appearance is directly cut off." As it says in *Six Spaces*: "In the mind-essence of great equanimity, due to the emanational appearances of vast expanse, non-dual appearance is primordial connection, this I, Samantabhadra, have taught. In the mind-essence without characteristics, the appearances of phenomena as numbers, is called self-liberation non-duality, this I, Samantabhadra, have taught. In the mind-essence that cannot be expressed, the appearances of words without a basis for discussion, is called beyond speech and thought, this I, Samantabhadra, have taught. In the mind-essence that cannot be sought, great self-arisen is self-appearance, is called great self-arisen wisdom, this I, Samantabhadra, have taught. In the mind-essence without defilement, the appearances without object-conditions, is called the realization of great self-purification, this I, Samantabhadra, have taught. In the mind-essence without conception, unapprehended, unceasing self-appearance, is called the realm of self-knowing clarity, this I, Samantabhadra, have taught. In the mind-essence without thought, the spontaneously present, all-pervading appearances, is called the ground of sound, self-returning realization, this I, Samantabhadra, have taught. In the mind-essence without memory, the moving, self-pure appearances, is called the self-liberation of grasping, meditation, this I, Samantabhadra, have taught. In the mind-essence without feeling, this unthought of higher seeing appearance, is called the realization of exhausted going and coming, this I, Samantabhadra, have taught. In the mind-essence without a grasper, the unceasing pure appearances, is called the samadhi of great play, this I, Samantabhadra, have taught. In the mind-essence without a grasped, self-
Tibetan
་ཤར་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ནི། །མ་འགགས་མི་རྟོག་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །ཟུག་རྔུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ༑ ༑བདག་རྟོག་བྲལ་བའི་སྣང་བ་ནི། །རང་གཞག་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །རྟག་ཆད་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །བཟང་ངན་བྲལ་བའི་སྣང་བ་ནི། །སྤང་བླང་བྲལ་བའི་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །བླང་དོར་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཕྱོགས་མེད་རང་གྲོལ་སྣང་བ་ནི༑ ༑ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །བྱིང་རྒོད་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་རིག་པ་ནི། །ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །ཡ་ང་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །རེ་དོགས་བྲལ་བའི་སྣང་བ་ནི། །ཡེ་གཞག་གདེང་ལྡན་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །སྣང་ཆ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཉག་གཅིག་ཆ་ཕྲའི་སྣང་བ་ནི། །སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་ངོ་སྤྲོས་བྲལ་དང༌། དེའི་རྩལ་ལས་ཤར་དུས་ཕྱིར་མ་དཔྱད། ནང་དུ་མ་བརྟགས། བར་དུ་མ་བཞག་པའི་རིག་པ་རྗེན་པ་སང་ངེ་བ་འཛིན་རྟོག་མེད་པ་ཉིད་ངོས་ཟིན་པ་ཙམ་གྱིས། རང་ངོ་སྤྲོས་བྲལ་དེ་ཀ་དེར་རྗེན་ནེ་བ་ལས་གཞན་མེད་པར་རྟོགས་པས། གཉིས་མེད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ངོ་བོ་དང༌། དེའི་རྩལ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཤེས་པ་གནས་པ་དང༌། འཆར་བ་གཉིས་ཡིན་སྙམ་ནས། ངོ་བོ་མི་རྟོག་པར་འཇོག རྩལ་ཤར་གྲོལ་དུ་སྐྱོང་ཟེར་ནས། ཉམས་ལེན་ཆ་གཉིས་སུ་སོང་བ་ནི་གནད་མ་གོ ངོ་མ་འཕྲོད་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན་པས། འདིར་རང་ངོ་དང་རྩལ་ཐ་དད་པར་བརྗོད་ཀྱང༌། རང་ངོ་ལ་ཡུལ་སྣང་བ་མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་འདྲ་བས། རྫས་གཅིག་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་རིག་པ་རྗེན་པ་དེ་ཀ་ལས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར། འཆར་བ་ལ་བསྐྱངས་དུས་རང་ངོ་རྗེན་པའི་གཞི་ལ་རང་གནས། གནས་པ་འདྲ་བ་དེ་ལ་བསྐྱངས་ཀྱང་རིག་གདངས་མ་འགགས་པའི་འཆར་ཚུལ་རང་གསལ་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བས་འཆར་བའི་ཤེས་པ་རྗེན་པ་དང༌། མེ་ལོང་གི་ངོས་དང་འདྲ་བ་རང་མལ་གྱི་ཤེས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཉིས། སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པར་རྗེན་སངས་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་གི་རང་ངོ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ངོ་བོ་ལ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་མིང་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ། ཡེ་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྐུ། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་
Chinese
大显现的景象是， 无断无念是密意， 普贤王我如是说。 无有刺痛之心性， 无我分别之显现， 自住大圆满是密意， 普贤王我如是说。 无常无断之心性， 离好离坏之显现， 离取离舍是密意， 普贤王我如是说。 无取无舍之心性， 无偏自然解脱相， 广大遍满是密意， 普贤王我如是说。 无沉无浮之心性， 大中舍的觉性是， 六聚放松是密意， 普贤王我如是说。 无有恐惧之心性， 离希望与恐惧相， 本初安住具信解， 普贤王我如是说。 无有显现之心性， 唯一微细之显现， 离戏大圆满是密意， 普贤王我如是说。 如是说。 这些也是自性离戏，从其力用显现之时，不向外观察，不向内观察，不在中间安住的赤裸觉性，明朗朗地，仅仅认识到无有执着分别的自性。 认识到自性离戏，当下即是赤裸，除此之外别无他物。 因此，这是无二自生之智慧，说本体和力用时，如果认为觉性有住和现两种，本体不作意，力用修成显现解脱，修持就成了两部分，这是没有明白要点，是不契合本性的表现。 因此，这里虽然说自性和力用不同，但自性中显现的境相，就像镜子中显现的影像一样，因为是同一种物质，同一种本性的赤裸觉性，除此之外别无他物。 显现时修持，自性赤裸的基础是自住，虽然修持安住相似的那个，觉性光芒也不会中断，显现的方式自然明朗，就像影像一样，显现的觉性赤裸，和镜面相似的自住觉性，自生智慧二者，不是各自独立的，而是无有分别的，赤裸明朗离戏，本初清净的自性，法性穷尽的本体上，称为自生智慧，光明智慧，胜义谛，本初解脱的法身，觉性菩提心等等。
English
The appearance of great manifestation is, Uninterrupted and non-conceptual is the secret meaning, I, Kuntuzangpo, have shown. In the mind-essence without pain, The appearance free from self-grasping is, The great self-abiding is the secret meaning, I, Kuntuzangpo, have shown. In the mind-essence without permanence or annihilation, The appearance free from good and bad is, The detachment from acceptance and rejection is the secret meaning, I, Kuntuzangpo, have shown. In the mind-essence without acceptance or rejection, The appearance of self-liberation without bias is, The great all-pervading is the secret meaning, I, Kuntuzangpo, have shown. In the mind-essence without sinking or excitement, The great equanimity of awareness is, The six aggregates relaxed is the secret meaning, I, Kuntuzangpo, have shown. In the mind-essence without fear, The appearance free from hope and doubt is, The primordial abiding with confidence is the secret meaning, I, Kuntuzangpo, have shown. In the mind-essence without appearance, The appearance of the single subtle part is, The great freedom from elaboration is the secret meaning, I, Kuntuzangpo, have shown. Thus it is said. These are also the self-nature free from elaboration, and when arising from its potential, do not examine outwardly, do not investigate inwardly, and the naked awareness that is not placed in between, the mere recognition of the clear and unobstructed nature of non-grasping and non-conceptualization. Recognizing that the self-nature is free from elaboration, it is naked in that very moment, and there is nothing else besides it. Therefore, this is the non-dual, self-born wisdom. When speaking of essence and its potential, if one thinks that awareness has two aspects, abiding and arising, and that the essence is not conceptualized, and the potential is cultivated into arising and liberation, then the practice becomes two parts, which means that the key point has not been understood, and it is a manifestation of not being in harmony with the nature. Therefore, although self-nature and potential are spoken of as different here, the appearance of objects in self-nature is like the appearance of images in a mirror, because it is the same substance, the same nature of naked awareness, and there is nothing else besides it. When cultivating arising, the basis of the naked self-nature is self-abiding. Even if one cultivates that which is similar to abiding, the clarity of awareness will not be interrupted, and the way of arising will be naturally clear. Like an image, the arising awareness is naked, and the self-abiding awareness, which is like the surface of a mirror, is the self-born wisdom. These two are not separate, but inseparable, naked, clear, free from elaboration, and the essence of primordial purity, on the nature of the exhaustion of phenomena, is called self-born wisdom, luminous wisdom, ultimate truth, primordial liberation of the Dharmakaya, awareness, Bodhicitta, and so on.