Tibetan
གྱུར། །སྔར་བྱས་ཟིན་པས་ད་ནི་བྱེད་མི་དགོས། །སྔར་གྲུབ་ཟིན་པས་ད་ནི་བསྒྲུབ་མི་དགོས། །ཞེས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འཇུག་སྒོར་བསྟན་པ་ནི། ཀུན་ཀྱང་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན། །གསང་ཆེན་རྨད་དུ་བྱུང་འདིར་འཇུག་དགོས་པས། །ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་འོད་གསལ་མཆོག་མི་འགྱུར། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པར་གྲགས། །ཐེག་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་འདིར་འཇུག་དགོས་ཏེ། སྒོ་འདི་མ་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་སྤྱོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་སུས་ཐོབ་པ། །འདི་ཉིད་དེ་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །འདི་མ་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས་ནི། །གཅིག་ཀྱང་བྱུང་བ་སྔ་ཕྱིར་མེད། །ཅེས་པ་དང༌། གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ཀྱིས། །ཐུགས་རྡོལ་ཉག་གཅིག་དགོངས་དོན་གཅིག །ཅེས་སོ། །དེའང་རིམ་པ་བརྒྱད་པོ་བློ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བསྟན་ལ། ཨ་ཏི་ཡང་རབ་སྐལ་བ་ཅན་ལ་སྣང་བའོ། །དེའང་རིག་པའི་རང་ངོ་ལ་ཐེག་པ་གང་དུའང་མེད་ཀྱང༌། དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ཙམ་དུ་སོ་སོར་ཤར་ཏེ། རིག་པ་ཐད་དྲང་དུ་སྟོན་པ་ཨ་ཏི་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ལས་གཞན་མེད་དེ།སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། ཡངས་སོ་ཆེའོ་ཆོས་ཆེན་པོ། །ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན། །ཆུང་དང་ཆེ་བའི་རིམ་པ་རྣམས། །ཡང་དག་ས་ལ་མེད་མོད་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་བློ་ལ་གཉིས་སུ་བྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ལས་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཆོས་ཀྱང་གཉིས་ལས་བླང་དོར་བྱ་བཙལ་ཅན། །རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་བག་ཆགས་སྦྱང་ཕྱིར་བསྟན། །དེ་དག་སེམས་ལས་ཡེ་ཤེས་དག་པར་འདོད། །རིམ་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་སེམས་ལམ་དུ་བྱེད་པས་བླང་དོར་བྱ་བཙལ་དང་བཅས་པར་ལམ་དུ་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་དྲི་མ་དང་བྲལ་ན་ཡེ་ཤེས་སུ་འདོད་པ་བཞིན་དུ། ཨ་ཏིའི་ཡང་སྙིང་སྙིང་ཐིག་མ་རྟོགས་པ་མཚུངས་པར་དེའི་ཕྱོགས་སུ་བསླན་ཏེ། སེམས་འབའ་ཞིག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུར་སྟེགས་འཆའོ། །འདིའི་ཁྱད་པར་ནི་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས། གྲུབ་པའི་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དང༌། ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དང༌། འོད་གསལ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩལ་རྫོགས་ལས་ཀྱང༌། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་དངོས་མ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་ཀུན་དང་བྲལ་གྱུར་ཀྱང༌། །སེམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་བག་ཆགས་སྡུད་པར་བྱེད། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མ་ཕྱེ་ན
Chinese
转变。 先前已做完，现在则不必做。 先前已成就，现在则不必修。 如是说。 一切都显示在金刚藏的入门处，即： 一切最终都是金刚藏的意义。 必须进入这伟大奇妙的秘密中， 一切的顶峰，光明殊胜不变异。 被称为现证菩提心要的法乘。 那些法乘最终也必须进入这金刚藏的法乘中，因为如果看不到这个门，就不可能成佛。 《秘密行持种子续》中说： 谁获得了佛果？ 这（智慧）会显现于他。 没有见到这（智慧）的佛， 无论过去或未来，一个也没有出现过。 又说：无数的金刚持们， 心意唯一，意旨相同。 如是说。 那八个次第是为小根器者显示的对治法，而阿底瑜伽则显现于具善缘者。 那（阿底瑜伽）在觉性的自性中，虽然没有任何法乘，但为了证悟它，会各自显现为不同的门径。没有比直接显示觉性的广大阿底瑜伽更大的了。《狮子圆满力》中说： 广大啊，伟大啊，伟大的法！ 是小根器者的对治法。 小和大的次第， 虽然在真实地上并不存在， 但在众生的心中却显现为二元。 如是说。 这样，从二元对立中产生勤作修持的次第是： 法也从二元对立中产生取舍和寻觅。 从力量中显现出嬉戏的自性， 为了净化心和心所的习气而显示。 那些认为从心中能清净智慧。 八个次第都是用心来作为道路，因此将取舍和寻觅作为道路，就像心远离垢染时被认为是智慧一样。同样，对于没有证悟阿底瑜伽的心髓，也同样被拉向那个方向，仅仅将心作为菩提的基础、道路和果来建立。 这（阿底瑜伽）的差别在于我所造的论著，《宗义宝藏》、《法乘之王宝藏》和《光明宝藏》中可以了解。 《圆满力》中也说： 心和智慧不是习气的实体。 虽然智慧远离一切习气， 但心会积聚各种习气。 如果心和智慧没有分开
English
Transformed. Since it has been done before, there is no need to do it now. Since it has been accomplished before, there is no need to cultivate it now. Thus it is said. Everything is shown at the entrance of the Vajra Essence, which is: Everything ultimately is the meaning of the Vajra Essence. One must enter this great and wonderful secret, At the peak of everything, the supreme luminosity is unchanging. It is known as the vehicle of manifest enlightenment essence. Those vehicles must also ultimately enter this vehicle of the Vajra Essence, because if one does not see this door, it is impossible to attain Buddhahood. From the Tantra of Secret Conduct Seed: Who has attained the fruit of Buddhahood? This (wisdom) appears to him. A Buddha who has not seen this (wisdom), Has never appeared before or after. And: Countless Vajradharas, One single intention of mind, one single meaning. Thus it is said. Those eight stages are shown as antidotes for those of small intellect, while Ati appears to those with great fortune. That (Ati), in the self-nature of awareness, although there is no vehicle in it, it appears separately as mere doors to realize it. There is nothing greater than the vast Ati Yoga that directly shows awareness. From the Complete Power of the Lion: Vast, great, the great Dharma! It is the antidote for the small ones. The order of small and great, Although it does not exist on the true ground, It appears as duality in the minds of sentient beings. Thus it is said. Thus, the order of effort and accomplishment from duality is: The Dharma also has acceptance and rejection, seeking from duality. From the power, the self-nature of appearing as play, Is shown to purify the habitual tendencies of mind and mental events. Those consider that wisdom is purified from the mind. The eight stages are all made into a path of mind, so acceptance and rejection, seeking are made into a path, just as when the mind is free from defilement, it is considered wisdom. Similarly, for those who have not realized the heart essence of Ati, it is similarly drawn towards that direction, and only the mind is established as the basis, path, and fruit of enlightenment. The difference of this (Ati) is to be known in the treatises I have made, The Treasury of Tenets, The Treasury of the Supreme Vehicle, and The Treasury of Luminosity. Also from the Complete Power: Mind and wisdom are not the substance of habitual tendencies. Although wisdom is free from all habitual tendencies, The mind accumulates various habitual tendencies. If mind and wisdom are not separated