Tibetan
ར་སྨིན་པའི་དགྲ་ལས་འདས་ཏེ། བདུད་དང་གོལ་སའི་ཡུལ་མེད་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་རྫོང་བཅས་པ་ནི། རྩལ་རྫོགས་ལས། ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མི་འགྱུར་བསམ་དང་བརྗོད་མེད་པས། །རྫོང་དུ་རྡོ་རྗེའི་མཁར་བརྩིགས་ཏེ༑ ༑ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་སྐྱོན་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་དང༌། རང་རིག་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་འབར། །མཚན་མེད་རྡོ་རྗེ་རང་སྣང་འབར། །འབར་བ་འཇིགས་བྲལ་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཆེ། །ཕྲ་རགས་དྲི་མེད་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར། །སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་ཅོད་པན་ཆེ། །མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་མ་བསྐུར་རང་བཞིན་རྫོགས། །ཞེས་པ་དང༌། ཀུན་བྱེད་ལས། རྒྱུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྐྱེན་དང་འདྲ། །མ་སྐྱེས་པས་ན་འཇིག་པ་མེད། །གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ། །བཙལ་བའི་བསམ་པས་དབྱིངས་མི་བསྐྱོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིག་པ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡུལ་ཁམས་དང་ཆོས་མཐུན་པར་སྦྱར་བ་ལས། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་ཕོ་བྲང་བཀོད་པ་ནི༑ ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་བའི་ས་གཞི་ལ། །འཁོར་འདས་རིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཁར། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་ཡངས་རྩེ་མོ་ལྷུན་མཐོ་ཞིང༌། །མ་བྱས་རང་བཞིན་ཕྱོགས་བཞི་ཡངས་པའི་དཀྱིལ། །རིམ་རྩོལ་བྲལ་བའི་འཇུག་སྒོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས། །དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ངོ་བོ་ལ་གྲུབ་བསལ་དང་བཅོས་བསླད་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ས་གཞི་དང་ཆོས་མཐུན་ལ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་དུའང་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པས་རང་བྱུང་མུ་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཕོ་བྲང་དང་མཚུངས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་ཡངས་ལ་ཚད་དང་ངོས་གཟུང་མེད་པས་ལྷུན་མཐོ་བ་ཙམ་དུ་བརྗོད་ཅིང༌། ཡེ་ནས་བྱ་རྩོལ་དང་རྟག་ཆད་ལ་སོགས་པ་མུ་བཞི་ལས་འདས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་ཡངས་པའི་ངོས་དང་ཆ་སྦྱར་བ་དེའི་རང་བཞིན་དུ། བློ་ཡང་རབ་རྣམས་འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་རིམ་རྩོལ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་སྒོ་འཕར་ཡེ་ནས་རང་བཙུགས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ནི་ཀློང་དྲུག་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་མ་བཅོས་རྣམ་དག་པ། །ཁ་དོག་མ་བཅོས་མ་འདྲེས་གསལ། །གཉིས་མེད་མ་བཅོས་སྟོང་པའི་ངང༌། །རང་བྱུང་མ་བཅོས་རིག་པའི་ཀློང༌། །ཞེས་པ་དང༌། ཀུན་བྱེད་ལས། སྒོ་ནི་བཙལ་དུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག །ཅེས་སོ། །ཕོ་བྲང་དེའི་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ནི། ལྷུན་གྲུབ་འབྱོར་པའི་བཀོད་པས་བརྒྱན་པ་དེར། །རང་བྱུང་ཡེ་
Chinese
超越了成熟之敌，没有魔和歧途之地。」「一切法本自成佛之理，大平等金刚界中安住，乃是功德圆满。广大无边的菩提心，不变异，无思无言，如城堡般筑起金刚之墙，坚不可摧，毫无过失。」如是说。自性觉智金刚恒时照耀，无相金刚自显光明照耀，照耀无惧金刚大空性，细微粗大无垢金刚极明耀，空性周遍金刚大顶饰，无边金刚无勤任运自圆满。如是说。《普作续》云：因性金刚似于缘，无生故而无坏灭，本来心要即菩提，寻伺之心不动摇。如是说。如是之觉性，与圆满王之国土相合，于法性界之地基上，安立自生心要之宫殿：无有方所，周遍广大之地基上，轮涅无别菩提心之城堡，法性界广阔，顶端巍峨耸立，无作自性，四方宽广之中央，离于次第勤作之 प्रवेश门 极其宽广。界，以自性清净之体性，无有成立破除与改造，一切所依，故与地基相合。轮回与涅槃，无论于何处，皆无局限与偏袒，故与自生无边之宫殿相同。法性界广大，无有量度与执著，故仅能言其巍峨耸立。本来自性即离于造作与常断等四边，此与四方宽广之面相合。于此自性中，智慧超绝者进入之门，乃是离于次第勤作因果之门，本来自立，是为法性菩提心之宫殿。彼等之自性，出自《六界续》：智慧无为本清净，颜色无为不杂明，无二无为空性中，自生无为觉性界。如是说。《普作续》云：门乃由不可寻之门而入。如是说。彼宫殿之庄严与陈设：以任运成就之富饶陈设所庄严，自生本
English
Having transcended the enemy of ripening, there is no place for demons and false paths." "All dharmas are naturally enlightened, abiding in the great equality of the Vajra realm, which is the perfection of merit. The vast and boundless Bodhicitta, unchanging, without thought or word, like a castle, builds a Vajra wall, indestructible and without fault." Thus it is said. Self-aware Vajra always shines, signless Vajra self-appearing light shines, shining fearless Vajra great emptiness, subtle and gross stainless Vajra extremely bright, emptiness all-pervading Vajra great diadem, boundless Vajra unmade spontaneously perfect. Thus it is said. The All-Creating King says: "The causal nature Vajra is like a condition, because it is unborn, it is indestructible. From the beginning, the essence is Bodhi, the mind of seeking does not move the sphere." Thus it is said. Such awareness, when combined with the realm of the perfect king and dharma, on the ground of the Dharmadhatu, establishes the palace of self-born essence: On the ground of the directionless, all-pervading expanse, the castle of Bodhicitta, without distinction between samsara and nirvana, the Dharmadhatu is vast, the summit stands tall, unmade nature, the center of the four directions is wide, the entrance gate free from gradual effort is extremely wide. The sphere, with its naturally pure essence, has no establishment, refutation, or modification, and all depend on it, so it is in accordance with the ground. Samsara and Nirvana, wherever they are, have no limitations or partiality, so they are the same as the self-born boundless palace. The Dharmadhatu is vast, without measure or grasping, so it can only be said to be towering. From the beginning, nature is beyond the four extremes of action and permanence, etc., which is in accordance with the wide aspect of the four directions. In this nature, the gate through which the most intelligent enter is the gate that is free from gradual effort, cause and effect, and is naturally established, which is called the palace of Dharmadhatu Bodhicitta. Their nature comes from the Six Realms Tantra: "Wisdom is unmade, naturally pure, color is unmade, unmixed and clear, non-dual unmade in emptiness, self-born unmade awareness realm." Thus it is said. The All-Creating King says: "The gate is entered through the gate that cannot be found." Thus it is said. The adornment and arrangement of that palace: Adorned with the spontaneously accomplished wealth, self-born