Tibetan
ས་ཀུན་ཏུ་རོལ། །མཐའ་ཡས་ལམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ནས། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་པ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྣང་བར་གསལ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ནས། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་པ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གྲགས་པར་སྟོན། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་པ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྟོགས་པས་སངས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །སྣང་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྣང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད། །སྣང་བ་རང་སྣང་ཉིད་དུ་ཡོད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་རིག་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ངང་དུ་རྫོགས་པས། རིག་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་དང་མཁྱེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀྱང་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཞིང༌། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་ཆོས་ཉིད་གཟིགས་པ་ཡང༌། །མཁྱེན་པ་མ་འགགས་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ཤར། །བྱས་ཤིང་བསྒྲུབ་མེད་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཉིད། །ཉི་མཁའ་བཞིན་ཏེ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །གང་གི་ཚེ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་དེའི་ཚེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་ཀློང་དུ་ཕེབས་པའི་རང་སྣང་ཙམ་ལས་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་དེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་དག་རང་ལ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཚོགས་གཉིས་ནི་ཡེ་ནས་སྣང་བ་དང༌། སྟོང་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་རྫོགས་ཟིན་པ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བརྗོད་དེ། གློ་བུར་དུ་བསགས་པ་དེ་ནི་དྲི་མ་སེལ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་ཆ་ཙམ་ལ་རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་ཞེས་བཏགས་པ་ཙམ་སྟེ། ནོར་བུ་དྲི་མས་གོས་པ་ཁྲུས་རས་དང་འདག་ཆལ་གྱིས་ཕྱི་བ་ལ། ནོར་བུ་མཐོང་བའི་རྒྱུར་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་འདུས་ལ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འཆར་གཞིའམ་སྟོན་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་བྱེད་ལས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་སྟོན་པར་གཅིག །ང་ཡི་རང་བཞིན་རྣམ་གསུམ་སྣང་བ་ལས། །སྟོན་པའི་གྲངས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་རང་སྣང་རང་ཤར་དུ་འདུས་པས།
Chinese
「于一切处嬉戏，从无边道路中解脱。」「从三千大千世界。」「身之坛城有多少。」「全部无余显现。」「从三千大千世界，语之坛城有多少。」「全部无余示现音声。从三千大千世界，意之坛城有多少。全部无余以证悟而清净。身语意与金刚意，一切从无显现。」「佛身与智慧光，显现即是自显现。」「普贤王如来是自性觉。」如是说。如是身与智慧觉性圆满故，「觉性成为法界的胜者之海的刹土，以及智慧的行境也是觉性的神变啊」如是开示，即是：本来任运成就无有迁变的刹土，从法界自性中观见法性者，智慧无碍显现为法界之庄严。无作且无修，本来安住之自性，如日虚空般，是稀有奇妙之法。于何时获得具足二清净之菩提之时，法身，以及报身，以及化身的智慧与显现全部，仅是佛陀自己的觉性融入法界中的自显现而已，此外无有成立，因为身与智慧的显现那些存在于自身之时显现，此外无有。如果问不是从福德与智慧资粮中产生吗？回答说：二资粮是本来显现，以及空性的功德中圆满，故称任运成就。忽然积累的那些，仅是去除污垢之缘起的一部分，故称二资粮，如同被污垢沾染的宝珠，用洗涤布和碱土擦拭，说成是见到宝珠之因一样。因此，三身融入自生智慧的显现中，自生的智慧是三身等一切法的计划或显示者而安住，如《普贤王如来根本续》云：自生智慧是一切的显示者，我的自性从三种显现中，显示者的数量有三种出现。如是说。如是一切法融入觉性菩提心中，成为自显自现。
English
"Playing in all places, liberated from the boundless path." "From the three thousand great thousand worlds." "How many mandalas of the body are there?" "All appear completely and without remainder." "From the three thousand great thousand worlds, how many mandalas of speech are there?" "All completely and without remainder manifest sound. From the three thousand great thousand worlds, how many mandalas of mind are there? All are purified by realization completely and without remainder. Body, speech, and mind, and the vajra mind, all appear from non-existence." "The Buddha's body and the light of wisdom, appearance is self-appearance." "Samantabhadra is self-awareness." Thus it is said. Thus, because of the perfection of body and wisdom awareness, "The field of the ocean of victors where awareness has become the expanse, and the sphere of activity of wisdom, are also the magical display of awareness!" Thus it is shown, that is: The field that is spontaneously accomplished from the beginning, without change, Those who see the nature of reality from the nature of the dharmadhatu, Wisdom unceasingly dawns as the adornment of the expanse. Without doing and without accomplishing, the very nature that abides from the beginning, Like the sun in the sky, is a wondrous and amazing dharma. At the time when one attains the two-fold pure enlightenment, The Dharmakaya, and the Sambhogakaya, and all the wisdom and appearances of the Nirmanakaya, Are merely the self-appearance of the Buddha's own awareness entering into the expanse, and nothing else is established, Because those appearances of body and wisdom manifest when they are present in oneself, and there is nothing else. If one asks, are they not born from the accumulation of merit and wisdom? I say, the two accumulations are spontaneously accomplished from the beginning in the qualities of appearance and emptiness, and that is called spontaneous accomplishment. Those that are accumulated suddenly are merely a part of the cause for removing stains, and are merely labeled as the two accumulations of causes, just as when a jewel is stained with dirt, wiping it with a washing cloth and alkali is said to be the cause of seeing the jewel. Therefore, the three bodies merge into the appearance of self-born wisdom, and self-born wisdom abides as the plan or displayer of the three bodies and other dharmas, as it is said in the Kunje Gyalpo Tantra: Self-born wisdom is the one displayer of all, From the appearance of my three natures, The number of displayers arises in three ways. Thus it is said. Thus, all dharmas merge into the mind of enlightenment of awareness, becoming self-appearing and self-dawning.
Tibetan
གང་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་མེད་པས་སྒྱུ་མའི་ལྟད་མོ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས་རུམ་འདིར། །འཁོར་བ་ཀུན་བཟང་མྱ་ངན་འདས་པ་བཟང༌། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ན་འཁོར་འདས་ཡེ་ནས་མེད། །སྣང་བ་ཀུན་བཟང་སྟོང་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ན་སྣང་སྟོང་ཡེ་ནས་མེད། །སྐྱེ་ཤི་ཀུན་བཟང་བདེ་སྡུག་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ན་སྐྱེ་ཤི་བདེ་སྡུག་མེད། །བདག་གཞན་ཀུན་བཟང་རྟག་ཆད་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ན་བདག་གཞན་རྟག་ཆད་མེད། །རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ལ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པས། འཁོར་འདས་དང༌། སྣང་སྟོང་དང༌། སྐྱེ་ཤི་དང༌། བདེ་སྡུག་དང༌། བདག་གཞན་གང་དུའང་སྣང་བ་དང་གྲུབ་པ་མེད་ལ། དེའི་ངང་ངམ་རྩལ་ལམ་རོལ་པ་ཙམ་དུ་དེ་དག་སྣང་བ་མ་འགགས་པར་རང་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། ཆུ་ཟླ་དང༌། མིག་ཡོར་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་སྣང་ས་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་བ་གཞི་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་པ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས། ང་ལས་མ་བྱུང་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ང་ནི་འབྱུང་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ང་ཡིས་མི་སྟོན་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ང་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ང་ལས་རང་བཞིན་ཐ་དད་འབྱུང༌། །ང་ནི་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ང་ནི་ཐ་སྙད་ཆོས་དང་བྲལ། །ང་ནི་གཅིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ང་ལ་འོད་ཆེན་རྣམ་ལྔ་རྫོགས། །ང་ནི་རྒྱན་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ང་ཡིས་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྒྲོལ། །ང་ནི་སྒྲོལ་བྱེད་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ང་ཡི་སེམས་ལ་ཅིར་སྣང་རྫོགས། །ང་ནི་རྟོགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ཞེས་པ་དང༌།ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ལ་རོལ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་གཅིག་གི་ཚུལ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །འཛིན་མེད་བགྲོད་མེད་ཀུན་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་བཟང་ཞལ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས། །ཀུན་གཟིགས་ཀུན་བཟང་སྐུ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད། །ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །གང་དུ་མི་གནས་ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད། །དོན་དམ་ངང་ལས་ཀུན་བཟང་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང༌། །ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་བའི་ཀུན་བཟང་གཏེར། །ཟད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང༌། །དོན་དང་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟགས་མཆོག་ལྡན། །མ་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བདེ་བའི་ཀློང༌། །ཀུན་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲོ་བ་
Chinese
无论如何，因为显现并非如其所是而成立，所以如同幻术的景象般展示，本初任运成就的法界怀抱中，轮回普贤，涅槃殊胜。普贤界中，轮回涅槃本无有。显现普贤，空性皆普贤。普贤界中，显空本无有。生死普贤，乐苦皆普贤。普贤界中，生死乐苦无。自他普贤，常断皆普贤。普贤界中，自他常断无。觉性菩提心如虚空般的体性中，于任何处皆不成立，因此，轮回涅槃，显现空性，生死，乐苦，自他任何显现和成立皆无有。仅于其自性、力量或游舞中，这些显现不灭，自显如幻，如梦，如水中月，如眼翳，如乾闼婆城，如化现般显现而无自性之故。轮回涅槃的一切法，从显现处起从未存在，无基之本初普贤父母的意趣未曾动摇，普贤王如来心之明镜中：我之外未生一法，我乃生起普贤，我未曾示一法，我乃示者普贤，我之外自性各异生，我乃自性普贤，我离言说诸法，我乃唯一普贤，我具五大光明圆满，我乃大饰普贤，我于清净刹土度脱，我乃度者普贤，我之心显现何皆圆满，我乃证悟普贤。如是说。普贤王如来广大周遍一切，普贤父母无二一体之相，父母无二遍布一切有情，无执无行普贤菩提心，普贤之面遍观十方，遍观普贤身无前后，佛母之莲花安乐界融为一体，无处可住言语无法诠释，胜义自性中普贤神变生，一切如意成就之普贤宝藏，无尽受用普贤佛母之界，与意义相符之智慧殊胜相，未绘之坛城光明安乐之界，普贤坛城有情
English
In any case, since appearances do not exist as they appear, they are shown as a magical display. In this spontaneously accomplished realm of the absolute, samsara is Samantabhadra, and nirvana is excellent. In the realm of Samantabhadra, there is no samsara or nirvana from the beginning. Appearance is Samantabhadra, emptiness is always excellent. In the realm of Samantabhadra, there is no appearance or emptiness from the beginning. Birth and death are Samantabhadra, happiness and suffering are always excellent. In the realm of Samantabhadra, there is no birth, death, happiness, or suffering. Self and other are Samantabhadra, permanence and annihilation are always excellent. In the realm of Samantabhadra, there is no self, other, permanence, or annihilation. Since the essence of awareness, the mind of enlightenment, is like the sky and does not exist anywhere, there is no appearance or existence in samsara and nirvana, appearance and emptiness, birth and death, happiness and suffering, self and other. In its nature, power, or play, these appearances are unceasing, and self-appearances are like illusions, dreams, reflections in water, mirages, cities of গন্ধর্ব (gandharva, dri za, गन्धर्व, 乾闼婆), and emanations, appearing but without inherent existence. Therefore, all phenomena of samsara and nirvana have never existed from the place of appearance, and the intention of the groundless, primordial Samantabhadra, father and mother, has never wavered. In the mirror of the mind of Samantabhadra: "Nothing has arisen from me. I am the arising Samantabhadra. I do not show anything. I am the shower Samantabhadra. Different natures arise from me. I am the nature Samantabhadra. I am free from words and phenomena. I am the one Samantabhadra. I have five great lights complete. I am the great ornament Samantabhadra. I liberate in the pure realm. I am the liberator Samantabhadra. Whatever appears in my mind is complete. I am the realization Samantabhadra." Thus it is said. Samantabhadra is vast and plays in everything. Samantabhadra, father and mother, are one and inseparable. Father and mother, inseparable, pervade all beings. Without grasping, without going, Samantabhadra is the mind of enlightenment. The face of Samantabhadra sees in all ten directions. All-seeing Samantabhadra has no front or back. The bhaga of the mother is a single swirling realm of bliss. It does not abide anywhere and cannot be expressed in words. From the ultimate nature, the miracles of Samantabhadra arise. The treasury of Samantabhadra, where everything arises as desired. The inexhaustible enjoyment is the realm of Samantabhadri. Possessing the supreme signs of wisdom that accord with meaning. The unpainted mandala is a realm of clear light and bliss. The Samantabhadra mandala is beings