English
And it is said, "U-bzang-po and realization are always good." The meaning of the hand is explained in detail as praising the mind of enlightenment that is equal to space. From the beginning, it is naturally accomplished, an inconceivable and wonderful Dharma. The self-born wisdom, the clear light of the mind of enlightenment, is the treasury from which the appearance of existence, the vessel and essence, and the cycle of existence and cessation arise. I prostrate to the immovable and free from elaboration. This is a general indication of the subject matter of this treatise. In this regard, the nature of the mind is naturally pure. From the beginning, it was not made by anyone, but arose spontaneously. As the basis, the Dharmakaya of the Buddha is spontaneously accomplished in the unchanging suchness. The qualities of the sphere, the body and wisdom, are inseparable and have always existed, residing as an inconceivable and wonderful Dharma. The unchanging wisdom always resides as the self-born clear light of the mind of enlightenment. Although cyclic existence and cessation arise due to the causes of realization and non-realization, the essence does not change anywhere. The nature of reality resides as the great perfection of self-nature. To that noble self, I prostrate as a branch of knowing the way of abiding. From Rangshar: In the essence of the true meaning, there are no Buddhas or sentient beings. It is empty because there is no awareness. If you do not abide in emptiness, you will abide in your own great bliss. The supreme lord of all Buddhas is to be known as your own awareness. This king of self-appearing awareness exists in everyone, but there is no realization. So it is. After that, the vow to compose is: the peak of the vehicle, the realm of Mount Meru, the sun and moon, the realm of clear light, spontaneously accomplished Vajra essence, the realm of effortless and uncultivated self-nature, listen to the explanation of the wonderful primordial vastness. This is the instruction. Although the mind-essence and self-born wisdom are the same in meaning, the order of settling depends on the different faculties. Although the order of the vehicles is explained in many ways, they are all gathered into the nine vehicles. From the great Ati arrangement: There are three small stages. The Dharma that is in accordance with that mind is defiled by thought, which is the Hearer. The self-conqueror has concepts. The Bodhisattva has conceptual engagement. The three middle ones are taught. The most inferior is the Action Tantra. For the inferior ones, it is the Conduct Tantra. For those with consciousness, it is Yoga. There are three great stages with order. Mind
Tibetan
ཡས་པ་ལ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །སེམས་བཅུད་ཅན་ལ་རྫོགས་པའོ། །མཆོག་གསང་རབ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དགུ་ལས་རྩེ་མོར་སོན་པ་ནི། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ། །དེ་ལའང་སྡེ་གསུམ་ལས་མན་ངག་གི་སྡེའི་ཐིག་ལེ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་ཡང་རྩེར་གྱུར་པས་རི་རྒྱལ་ཉི་ཟླའི་ཀློང་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཡིད་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་སྡེ། །ནམ་མཁའ་ཅན་ལ་ཀློང་གི་སྡེ། །རིམ་རྩོལ་བྲལ་ལ་མན་ངག་གོ །ཞེས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་ཅིང་གྲུབ་བསལ་ལས་འདས་པས་འོད་གསལ་བ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཀློང་དང༌། རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་འདས་པས་རང་བཞིན་བབས་ཀྱི་ཀློང་དང༌། རང་ངོ་ཡེ་ནས་དག་པས་ཡེ་འབྱམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཀློང་སྟེ། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཨ་ཏི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དོན་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བཤད་ཅིང་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅའ་བ་སྟེ། དབྱིངས་འདི་ནི་ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེར་བསྔགས་པ་ནི། རང་ཤར་ལས། ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ནི། །ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་བཤད། །ཡངས་པས་གོ་སྐབས་འབྱེད་པའི་དོན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །རྒྱ་ཆེ་གཏིང་ཟབ་བརྟག་དཀའི་དོན། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཏིང་དང་མཚུངས། །གསལ་བའི་འོད་ཟེར་འདུས་པའི་དོན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་ཤེས། །རྟོག་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཕྱོགས་དང་པོ་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་འཇུག་ཡུལ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་དངོས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་གསང་བ་རྒྱལ་པོའི་གནས་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་འཁོར་འདས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁའ་མཉམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བསྟན་པ་ལ༑ རིག་པ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་འཁོར་འདས་སུ་རང་ཤར་ཡང་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་ལས་མ་གཡོས་པར་བསྟན་པ་ནི། ལྷུན་གྲུབ་ཀློང་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི། །ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་མ་འགགས་པ། །ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་ཀློང་ནས་འཁོར་འདས་རང་ཤར་ཀྱང༌། །དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་ཞིང༌། །འདི་ལྟར་རིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། ཐུགས་རྗེའི་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་གསུམ་ནི་ཡེ་ནས་མ་བཙལ་བར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་ནུབ་པ་མེད་པའི་གཏེར་
Chinese
向上生起，于具精髓之心圆满。至上秘密极圆满，如是九者达顶峰，即为阿底瑜伽金刚藏。其中亦有三部，于诀窍部中，无上之明点即为至顶，故名须弥日月界。又彼经云：于有心者，乃心之部；于虚空者，乃界之部；离次第勤作，乃诀窍。如是。自性清净且超离成毁，故为光明金刚藏，超离勤作修持，故为自性任运之界，自本体本初清净，故为原始浩瀚稀有之界，觉性菩提心阿底金刚藏，如虚空般之义，为后世之义而宣说及造作，如是立誓。此界乃诸见之顶峰，赞叹云：自显云：诸见之顶峰，谓为阿底大圆满。宽广故开阔之义，应知如虚空。广大深邃难测之义，如大海之深。光明光芒汇聚之义，应知即为日之坛城。为脱离分别之边，故说为密咒方便之王。如是。彼等已述第一品，即已述入于著述之因。今乃广说所入之著述之体性，以十三品显示秘密王之处，其中初者，轮回涅槃不离界，故一切法于等虚空大圆满之性中，无有迁变之显示。觉性三身任运大圆满之性中，虽轮回涅槃自显现，然亦显示不离任运之界。任运界中一切生起之基，本体空性而自性无灭，任何亦不成，任何亦显现，三身界中轮回涅槃虽自显，然不离于界，法性安乐之刹土。如是觉性自性清净之本体空性法身，自性光明圆满受用身，及大悲之显现无灭之化身三者，乃本初不需寻觅而任运成就，乃无尽之宝藏
English
Rising upwards, it is perfected in the heart possessing essence. Supreme secret utterly perfected, thus the nine reach the peak, which is Ati Yoga Vajra Essence. Among these also are three divisions, within the category of Instructions, the unsurpassed bindu is the ultimate peak, hence it is called the Realm of Mount Meru, Sun, and Moon. Furthermore, it says: For those with mind, it is the category of Mind; for those with space, it is the category of Space; devoid of sequential effort, it is the Instruction. Thus it is. Since it is naturally pure and transcends creation and destruction, it is the radiant Vajra Essence Realm; since it transcends effort and practice, it is the Realm of Natural Abiding; since its own essence is primordially pure, it is the Realm of Primordial Vastness and Wonder. The awareness, bodhicitta, Ati Vajra Essence, like the meaning of space, is explained and composed for the sake of future generations, thus vowing. This realm is praised as the pinnacle of all views, saying: From Self-Arisen: The pinnacle of all views, is said to be Ati Great Perfection. The meaning of opening up space due to vastness, should be known as like space. The meaning of being vast, deep, and difficult to fathom, is like the depth of the great ocean. The meaning of the convergence of clear rays of light, should be known as the mandala of the sun itself. Because of liberation from the limits of thought, it is proclaimed as the king of secret mantra methods. Thus it is. These have described the first aspect, which is the cause for entering into the composition of treatises. Now, in order to extensively explain the actual body of the treatise that is the object of entry, the place of the secret king is shown through thirteen chapters, among which the first is that samsara and nirvana do not move from the realm, therefore all dharmas are shown to be immutable from the state of equanimity of space, Great Perfection. In the state of awareness, the spontaneously accomplished Great Perfection of the three kayas, although samsara and nirvana self-arise, it is shown that they do not move from the spontaneously accomplished realm. From the spontaneously accomplished realm, the basis from which all arises, the essence is emptiness and the nature is unceasing, nothing is established and anything arises, although samsara and nirvana self-arise from the realm of the three kayas, yet they do not move from the realm, the field of bliss of dharmata. Thus, the essence of awareness, naturally pure, the emptiness of dharmakaya, the nature, the clear sambhogakaya, and the unceasing manifestation of compassion, the nirmanakaya, the three are spontaneously accomplished without needing to be sought from the beginning, it is an inexhaustible treasure.