Tibetan
ས་ཤིག །མཉམ་ཉིད་གཅིག་ལ་ཅིར་སྣང་འབྱུང་བས་དབྱིངས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་གཞི། །ཐམས་ཅད་བྱ་བྱེད་མེད་པར་གྲོལ་བས་ཀློང༌། །ཀུན་འབྱུང་སྙིང་པོར་ཤར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཁའ་འདྲ་གདོད་ནས་དག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཞི་ཀློང་ཡངས་པ་ལ། །ཡེ་ནས་དྲི་མེད་འཁོར་བས་མ་གོས་བྱང༌། །ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུ་འབྲས་འདས་པས་ཆུབ། །རང་རིག་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་དག་པས་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག །རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར་བའི་རང་ངོ་ལ། །རྟོགས་པས་གློ་བུར་ཡང་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། །མ་རྟོགས་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་ཚོགས་ཤར་བས། །ཀུན་གཞི་ལས་མཆེད་ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་དང་བཅས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་རོལ་པར་ཅི་ཤར་ཡང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ལས་གཡོས་པ་མེད། །སེམས་ཀློང་མ་གཡོས་མཉམ་པའི་ངང་གནས་ན། །འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་དགོངས་ཀློང་ཡངས་པར་གྲོལ། །གཤིས་ལ་འཁོར་འདས་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །བཟང་ངན་བླང་དོར་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །སྤངས་ཐོབ་གཟུང་འཛིན་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །དུག་ལྔའི་ཉོན་མོངས་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །རྩལ་དང་འཆར་བ་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །ཕྱོགས་ཙམ་བཏགས་པ་མི་འགོག་རང་བཞིན་བབས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཟད་མིང་མེད་ལ། །རྩལ་དང་རོལ་པ་ཅི་ཤར་གཞི་མེད་ཉིད། །འཆིང་གྲོལ་མེད་པ་གནས་ལུགས་རང་བཞིན་བབས། །གྲོལ་ཞེས་བརྡར་བཏགས་རང་ཡལ་རྗེས་མེད་ཙམ། །ཀུན་ཡིན་ཀུན་མིན་བརྟགས་པར་མི་འགལ་བས། །ཡེ་ནས་གྲོལ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །དབྱེ་བསལ་མེད་དོ་ལྷུན་གྲུབ་ཀློང་དུ་གྲོལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་དོ་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཅིར་ཡང་འཆར་རོ་ངེས་མེད་ཀློང་དུ་གྲོལ། །གཟུགས་སུུ་སྣང་ངོ་སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ། །སྒྲ་རུ་གྲགས་སོ་གྲགས་པ་རང་སར་གྲོལ། །དྲི་རུ་ཚོར་རོ་ཚོར་བའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །རོ་མྱོང་རེག་པ་རང་སའི་ངང་དེར་གྲོལ། །དྲན་རིག་བྱུང་ཚོར་གཞི་རྩ་རྟེན་མེད་གྲོལ། །གཅིག་ཏུ་གྲོལ་ལོ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་གྲོལ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་ཡུལ་སེམས་མཉམ་པར་གྲོལ། །རང་བྱུང་གྲོལ་ལོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ལྷུན་གྲུབ་གྲོལ་ལོ་གཞི་དབྱིངས་དག་པར་གྲོལ། །སྣ་ཚོགས་གྲོལ་ལོ་ཉག་གཅིག་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཕྱོགས་མེད་གྲོལ་ལོ་ལྷུན་གྲུབ་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཐམས་ཅད་གྲོལ་ལོ་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །འོད་གསལ་གྲོལ་ལོ་ཉི་ཟླའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཆོས་ཉིད་གྲོལ་
Chinese
地！平等一性中显现万象之界，生起一切功德之基，一切无作而解脱之空，万有显现为精髓之菩提心。了知如虚空般本初清净，自生智慧广大基空中，本来无垢轮回未染之净，功德任运成就超离因果之觉，自识精髓光明清净之心。菩提心中万有汇聚极清净，从力用中显现游舞之自性，证悟则顿然成佛，未证未明迷惑之众显现。 从阿赖耶识生起八识聚及对境，显现世间器情万象，未曾动摇菩提心之空性。心之空性未动摇安住于平等性中，轮回涅槃俱生于广大意之空中解脱。体性中轮回涅槃不成立，自性本然。好坏取舍不成立，自性本然。断证取舍不成立，自性本然。五毒烦恼不成立，自性本然。局限偏袒不成立，自性本然。力用显现不成立，自性本然。少许假立不阻碍，自性本然。自生智慧法尽名灭中，力用游舞无论显现为何皆无根。无缚无脱，法性本然。称之为解脱，仅是自灭无痕。一切是又一切非，考察不相违，故说本初解脱。无有分别，任运成就之空中解脱。无有聚散，明点之空中解脱。显现任何，无有定准之空中解脱。显现为色，显现自性中解脱。发出声音，声音自性中解脱。嗅到气味，感觉于界中解脱。尝味触碰于自性之状态中解脱。忆念觉知生起感觉，于无根基中解脱。于一中解脱，于法性空中解脱。无有二，于境心平等中解脱。自生解脱，于智慧空中解脱。任运成就解脱，于基界清净中解脱。种种解脱，于唯一空中解脱。无有方所解脱，于任运成就空中解脱。一切解脱，于精髓空中解脱。光明解脱，于日月空中解脱。法性解脱。
English
Ground! Because all appearances arise in a single equality, it is the expanse. Because it causes all qualities to arise, it is the basis. Because all are liberated without action, it is the space. Because all arise as the essence, it is the Bodhicitta. Know that it is like the sky, primordially pure. In the vast ground-space of self-arisen wisdom, primordially stainless, unpolluted by samsara, pure. Qualities spontaneously accomplished, the awakened one transcends cause and effect. The essence of self-awareness, the mind is clear and pure with light. In the Bodhicitta, all are gathered, utterly pure. In the self-nature where play arises from potential, enlightenment is suddenly attained through realization, and when not realized, a multitude of confused perceptions arise. From the base consciousness arise the eight consciousnesses with their objects. Whatever appears as the vessel and essence of existence, does not move from the space of Bodhicitta. When the space of mind does not move, remaining in equality, samsara and nirvana are liberated in the vast space of intention. In the nature, samsara and nirvana are impossible, it is the inherent nature. Good and bad, acceptance and rejection are impossible, it is the inherent nature. Abandoning and attaining, grasping and holding are impossible, it is the inherent nature. The five poisons of affliction are impossible, it is the inherent nature. Limitation and partiality are impossible, it is the inherent nature. Potential and arising are impossible, it is the inherent nature. Slight imputation does not obstruct, it is the inherent nature. In self-arisen wisdom, where dharma is exhausted and there is no name, whatever arises as potential and play is without foundation. Without bondage or liberation, it is the inherent nature of reality. Calling it liberation is merely self-dissolving without a trace. It is all and it is none, examining does not contradict, therefore it is said to be primordially liberated. Without distinction, liberated in the space of spontaneous accomplishment. Without gathering or scattering, liberated in the space of bindus. Whatever arises, liberated in the space of uncertainty. Appears as form, appearance is liberated in its own place. Sounds as sound, sound is liberated in its own place. Smells as scent, feeling is liberated in the expanse. Taste and touch are liberated in that state of self-nature. Memory, awareness, arising feeling, liberated without root or basis. Liberated in one, liberated in the space of dharmata. Without two, liberated in the equality of object and mind. Self-arisen liberation, liberated in the space of wisdom. Spontaneously accomplished liberation, liberated in the purity of the ground-expanse. Various liberations, liberated in the space of the single essence. Without direction liberation, liberated in the space of spontaneous accomplishment. All liberation, liberated in the space of essence. Clear light liberation, liberated in the space of sun and moon. Dharmata liberation.
Tibetan
ལོ་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཆོས་ཅན་གྲོལ་ལོ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །མི་འགྱུར་གྲོལ་ལོ་རི་རྒྱལ་ཀློང་དུ་གྲོལ། །གདོད་ནས་གྲོལ་ལོ་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུུ་གྲོལ། །ཕྱམ་གཅིག་གྲོལ་ལོ་ཡེ་སངས་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཡོངས་གྲོལ་གྲོལ་ལོ་ཡེ་རྒྱས་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ཆོས་རྣམས་ལྷུན་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །འབད་རྩོལ་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་གོམས་བྱས་ན། །ཡེ་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་སྟེ། །འདི་ནི་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན། །རིམ་དགུའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀློང་ཆེན་ཡིན། །མཁའ་དཀྱིལ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་ཡང༌། །མ་རྟོགས་སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོས་ཡོངས་བསྒྲིབས་པས། །མི་སྣང་བྱང་ཆུབ་རང་ལ་ཡོད་པའི་ཚུལ། །སྤྲིན་ཆེན་དབྱིངས་སུ་བཞག་པས་རང་དེངས་ལྟར། །འབད་རྩོལ་མེད་པས་རྒྱུ་འབྲས་སྤྲིན་བྲལ་ནས། །མཁའ་དཀྱིལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རང་ལས་འཆར། །དབང་པོའི་རིམ་པས་ཐེག་པ་ཐ་དད་ལ། །ངོ་བོ་ཉི་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ན་གསལ། །རྩལ་ལས་ཟེར་བཞིན་ཀུན་ཤར་རིས་མེད་པས། །ས་དང་ཆུ་མཚོར་དྲོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ན། །རླངས་ལས་སྤྲིན་གྱི་རོལ་པར་ཤར་བ་ཡིས། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་རྩལ་ཡང་བསྒྲིབས་པ་བཞིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ལས་རང་རྩལ་མ་དག་པའི། །རོལ་པས་སྙིང་པོའི་དེ་ཉིད་རང་ངོར་སྒྲིབ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཁྲུལ་སྣང་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཉི་ཟེར་རྩལ་ལས་རླུང་བསྐྱོད་སྤྲིན་དེངས་ལྟར། །རང་ངོ་རྟོགས་ལས་རོལ་པ་རྒྱན་དུ་ཤར། །འཁྲུལ་པ་ཡེ་གྲོལ་རང་སར་རང་གྲོལ་བས། །འཁྲུལ་སྣང་འཁྲུལ་འཛིན་མ་སྤངས་དབྱིངས་སུ་ཞི། །གར་སོང་ཆ་མེད་དྭངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཉི་མ་ཤར། །གཞན་ནས་མ་འོངས་རང་སྣང་དག་པ་ཙམ། །གཉིས་སྐྱེས་སྒོ་ངའི་ནང་ནས་འདབ་རྒྱས་པ། །སྒོང་རྒྱས་འཐུམས་ལྟར་ད་ལྟར་མི་སྣང་ཡང༌། །སྒོང་རྒྱ་རལ་བས་མཁའ་དཀྱིལ་ལྡིང་བ་ལྟར། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་ཟག་པ་སྔར་ཟད་ཀྱང༌། །ཟག་འབྲས་ལྷག་བཅས་སྒོང་རྒྱ་རལ་མ་ཐག །ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་རང་གསལ་རང་ལ་འཆར། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ། །རང་ངོ་ཤེས་པས་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུུ་གྲོལ། ཕྱོགས་བཅུར་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ཚད་མེད་ལས། །སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་བྱེད། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མཛད་པ་ཉེ་བར་སྟོན། །འདི་ནི་རང་བཞིན་བབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས།
Chinese
岁在虚空界中解脱，有法之解脱于大海界中解脱，不变之解脱于山王界中解脱，本来解脱于无生界中解脱，当下解脱于原始佛界中解脱，完全解脱于原始增广界中解脱。《法界宝藏论》中，开示一切法于菩提心中本来解脱之自性品第十二。 一切法自然成就菩提心要，以无勤作之要诀串习之，于本初佛亦生佛，此乃无上金刚藏之义。九次第之精华为菩提大界，虚空日月之轮光明，然未证悟为大云之心所遍蔽，不显现菩提于自性中存在之理，如大云置于虚空中自然消散，以无勤作故，因果云雾消散，虚空菩提心要自性中显现。依根器次第，乘各有异，体性如日般于法界界中明亮，如光芒般自功用中无别显现，如地与水海为热所遍及，自蒸汽中显现云之游舞，如是体性与功用亦被遮蔽，自体性中，自功用不净之游舞，于心要之彼性中遮蔽自面。显有情器世间错觉不可思议，如日光功用中风动云散，自面目证悟中游舞显现为庄严，错乱本解脱，自处自解脱故，错觉错执未舍于法界中寂灭。去向何处不可知，于清净虚空中，身与智慧自然成就之日显现。非从他处来，唯是自显清净，如二生卵中生羽翼，如卵壳包裹般，如今不显现，然卵壳破裂时，如于虚空中飞翔般，能取所取错乱分别之垢染早已止息，然业果残余，一旦脱离卵壳，自然成就之明觉于自性中显现，身与智慧之显现遍满虚空。知自面目故，于普贤界中解脱。于十方无量大悲游舞中，化身散发，成办一切有情之利益，示现轮回未空之际事业不断。此乃自性本有之体性。
English
Liberation in the expanse of the sky. The liberation of conditioned phenomena in the expanse of the ocean. Immutable liberation in the expanse of the king of mountains. Primordial liberation in the expanse of the unborn. Instantaneous liberation in the expanse of the primordial Buddha. Complete liberation in the expanse of the primordial expansion. From the Treasury of the Dharmadhatu Jewel: The twelfth chapter, which reveals the nature of all dharmas being primordially liberated in the mind of enlightenment. All dharmas are spontaneously accomplished in the heart essence of enlightenment. By familiarizing oneself with the key point of effortless exertion, Buddhahood arises even in the primordial Buddha. This is the meaning of the supreme Vajra Essence. The essence of the nine stages is the great expanse of enlightenment. Although the mandala of the sun and moon in the center of the sky is luminous, it is completely obscured by the great cloud of non-realization. The way enlightenment exists within oneself is unseen. Just as the great cloud is placed in the expanse and naturally clears, by being without effort, the clouds of cause and effect are separated, and the heart essence of enlightenment arises from within the expanse of the sky. According to the sequence of faculties, the vehicles are different, but the essence, like the sun, is clear in the expanse of the dharmadhatu. Like rays from skill, everything arises impartially. When the earth and water are pervaded by heat, from the vapor arises the play of clouds. Likewise, essence and skill are also obscured. From the essence itself, the impure play of self-skill obscures the very nature of the heart essence to oneself. The illusion of appearances and existence, vessel and contents, is inconceivable. Just as the wind moves the clouds from the skill of sunlight, from the realization of one's own face, the play arises as an ornament. Since delusion is primordially liberated, and self-liberated in its own place, the illusion and clinging to illusion subside into the dharmadhatu without being abandoned. Gone without a trace, in the clear sky, the spontaneously accomplished sun of form and wisdom arises. It does not come from elsewhere, it is merely the purification of self-appearance. Like wings growing from within a two-born egg, like being enveloped by a growing egg, it is not visible now. But when the eggshell breaks, like flying in the sky, the defilements of grasping and clinging, illusion and thought, are exhausted from the beginning. But as soon as the remaining karmic results break the eggshell, spontaneously accomplished awareness arises clearly within itself. The appearances of form and wisdom pervade the expanse of the sky. By knowing one's own face, one is liberated in the expanse of Kuntu Zangpo (Samantabhadra). From the immeasurable play of compassion in the ten directions, emanations radiate, accomplishing all the benefits of beings. As long as samsara exists, the activity is shown to be continuous. This is the nature of the inherent essence.