Tibetan
གཅིག་པའོ།། །།ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཡེ་གྲོལ་བས། །མ་གྲོལ་བ་ཡི་ཆོས་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །འཁོར་བ་ཡེ་གྲོལ་གདོད་ནས་དག་པར་གྲོལ། །འདས་པ་ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པར་གྲོལ། །སྣང་བ་ཡེ་གྲོལ་གཞི་རྩ་མེད་པར་གྲོལ། །སྲིད་པ་ཡེ་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གྲོལ། །སྤྲོས་པ་ཡེ་གྲོལ་མུ་མཐའ་མེད་པར་གྲོལ། །སྤྲོས་མེད་ཡེ་གྲོལ་མ་སྐྱེས་དག་པར་གྲོལ། །བདེ་བ་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་ཕྱམ་དུུ་གྲོལ། །སྡུག་བསྔལ་ཡེ་གྲོལ་གཞི་མཉམ་ཡངས་པར་གྲོལ། །བར་མ་ཡེ་གྲོལ་མཁའ་མཉམ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ། །དག་པ་ཡེ་གྲོལ་དག་གཞིས་སྟོང་པར་གྲོལ། །མ་དག་ཡེ་གྲོལ་ཡོངས་གྲོལ་ཆེན་པོར་གྲོལ། །ས་ལམ་ཡེ་གྲོལ་བསྐྱེད་རྫོགས་བྲལ་བར་གྲོལ། །ལྟ་སྒོམ་ཡེ་གྲོལ་སྤང་བླང་མེད་པར་གྲོལ། །སྤྱོད་པ་ཡེ་གྲོལ་ཀུན་ཏུུ་བཟང་པོར་གྲོལ། །འབྲས་བུ་ཡེ་གྲོལ་རེ་དོགས་མེད་པར་གྲོལ། །དམ་ཚིག་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་གྲོལ། །བཟླས་བརྗོད་ཡེ་གྲོལ་གླེང་བརྗོད་བྲལ་བར་གྲོལ། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་གྲོལ་བསམ་ཡུལ་མེད་པར་གྲོལ། །ཡོད་མེད་ཡེ་གྲོལ་མཐའ་ལས་འདས་པར་གྲོལ། །རྟག་ཆད་ཡེ་གྲོལ་གཞི་རྩ་མེད་པར་གྲོལ། །ཡང་དག་ཡེ་གྲོལ་དམིགས་བསམ་འདས་པར་གྲོལ། །ཡང་དག་མིན་གྲོལ་ཕྱོགས་བསམ་འདས་པར་གྲོལ། །ལས་རྣམས་ཡེ་གྲོལ་གོས་པ་མེད་པར་གྲོལ། །ཉོན་མོངས་ཡེ་གྲོལ་འཆིང་གྲོལ་མེད་པར་གྲོལ། །བག་ཆགས་ཡེ་གྲོལ་རྟེན་གཞི་མེད་པར་གྲོལ། །རྣམ་སྨིན་ཡེ་གྲོལ་མྱོང་གཞི་མེད་པར་གྲོལ། །གཉེན་པོ་ཡེ་གྲོལ་སྤང་བྱ་མེད་པར་གྲོལ། །སྤང་བླང་གཉིས་མེད་མཁའ་མཉམ་ཡངས་པར་གྲོལ། །གྲོལ་བ་ཡེ་གྲོལ་བཅིངས་པ་མེད་པར་གྲོལ། །མ་གྲོལ་ཡེ་གྲོལ་བཅིང་གྲོལ་མེད་པར་གྲོལ། །གློད་པ་ཡེ་གྲོལ་གློད་རྒྱུ་མེད་པར་གྲོལ། །ཅོག་གཞག་ཡེ་གྲོལ་འཇོག་རྒྱུ་མེད་པར་གྲོལ། །མདོར་ན་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། །མི་སྣང་མི་སྲིད་ཆོས་ལས་འདས་སོ་ཅོག །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ཟིན་པས། །ད་གཟོད་འབད་པས་སུས་ཀྱང་གྲོལ་མི་དགོས། །དེ་ལ་འབད་རྩོལ་བྱས་ཀྱང་དོན་མེད་པས། །མ་བྱེད་མ་བྱེད་རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་མ་བྱེད། །མ་ལྟ་མ་ལྟ་ཡིད་ཀྱི་ཆོས་མ་ལྟ། །མ་བསྒོམས་མ་བསྒོམས་བློ་ཡི་ཆོས་མ་བསྒོམས། །མ་དཔྱད་མ་དཔྱད་ཡུལ་སེམས་རྗེས་མ་དཔྱད། །མ་བསྒྲུབས་མ་བསྒྲུབས་རེ་དོགས་འབྲས་མ་བསྒྲུབ། །མ་སྤངས་མ་སྤངས་ཉོན་མོངས་ལས་མ་སྤངས། །མ་ལེན་མ་ལེན་ཡང་དག་ཆོས་མ་ལེན། །མ་འཆིང་མ་འཆིང་རང་གི་རྒྱུད་མ་འཆིང། །ཐམས་ཅད་ཕྱམ་ལོག་གང་ལའང་ཡུལ་མེད་པས། །ཁྲིགས་དང་ཆོས་མེད་དམིགས་གཏད་ངོས་གཟུང་མེད། །གཞི་ལོག་ལམ་ལོག་འབྲས་བུའི་ཆོས་ལོག་པས། །ལེགས་ཉེས་ཤོར་གོད་རྡུལ་ཙམ་དམིགས་སུ་མེད། །ཕྱམ་ཕྱམ་ཕྱང་ཆད་ཡེ་ཆད་སྣང་སྲིད་ཆད། །འཁོར་འདས་རུ་ལོག་དབྱིངས་ཀྱི་སོ་ན་མེད། །གང་ཡིན་ཅི་ཡིན་འདི་ཡིན་གཏད་སོ་མེད། །ཁྱེད་ཅག་ཅི་བྱ་ང་ནི་གང་ན་འདུག །སྔར་ཤུལ་ད་མེད་འདི་ལ་སུས་ཅི་བྱ། །ཧ་ཧ་འདི་འདྲ་མཚར་ཆེ་དགོད་རེ་བྲོ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཁྲུལ་པ་རུ་ལོག་པས། །ཉིན་མཚན་ཡེ་སངས་རང་སངས་ནམ་མཁའ་སངས། །ཞག་དང་ཚེས་སངས་ལོ་ཟླ་བསྐལ་པ་སངས། །གཅིག་སངས་ཀུན་སངས་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སངས། །འཁོར་འདས་འཁྲུལ་གཞི་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུུ་སངས། །དབྱིངས་ཞེས་ཐ་སྙད་བློ་ཡི་ཆོས་སངས་པས། །གང་སྒྲུབ་ཅི་འབད་ད་ནི་ཅི་ཞིག་གཉེར། །འདོད་བློའི་འཁྲིས་ཟད་ནམ་མཁའ་ཡ་མཚན་ཆེ། །ཆོས་མེད་སྤྲང་པོའི་རང་བཞིན་དེ་འདྲར་ཟད། །ས་གཞི་རིན་ཆེན་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་རྫོང༌། །རྟེན་མེད་ཡེ་གྲོལ་དགོངས་པར་ལྷུན་གྲུབ་པས། །སྲིད་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཡུལ་མེད་ཆེན་པོར་གྲོལ། །ཕྱོགས་མེད་ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པས་བཅིངས་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་མ་ཤེས་རང་གིས་རང་བསླད་པས། །རང་ལ་རང་རྨོངས་འཁྲུལ་པ་ཨ་རེ་འཁྲུལ། །འཁྲུལ་པ་མེད་ལ་གཡང་སར་འཛིན་པས་འཁྲུལ། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འཁྲུལ་གྲོལ་ཡེ་ནས་མེད། །དེ་ལས་རོལ་པར་ཤར་ལ་འཛིན་པས་བཅིངས། །དོན་ལ་འཆིང་གྲོལ་གཉིས་མེད་ཡུལ་སེམས་མེད། །མེད་ལ་ཡོད་པར་འཛིན་པས་མ་བསླུ་ཞིག །ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་གྲོལ་བའི་རིག་པ་དེ། །གཏད་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་གཟེབ་ཏུ་མ་འཆིངས་ཤིག །ཡེ་ནས་ཡུལ་མེད་རྣམ་ཀུན་དག་པའི་ཀློང༌། །མཁའ་མཉམ་བདེ་ཆེན་གཞི་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཀློང༌། །དེ་ལ་འཁོར་བ་མི་སྲིད་གདོད་མའི་བབས། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གྲྭ་ཟུར་མེད་པ་ལ། །གཅིག་དང་ཐ་དད་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པའི་སེམས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པ་ལ། །འཁོར་བའི་ལམ་དུ་འཛིན་པ་བྱང་ཆུབ་གེགས། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ལ། །ཕྱོགས་ལྟའི་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་སྙེམས་བྱེད་བདུད། །དངོས་མཚན་མེད་པའི་སྟོང་པ་འགག་མེད་ལ། །ཡོད་མེད་སྣང་སྟོང་འདོགས་པ་ལོག་པའི་བློ། །དེས་ན་གང་འདོད་ཕྱོགས་རིས་གཟེབ་བོར་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཤེས་བྱོས། །སྣང་གྲགས་མཐོང་ཐོས་ཚོགས་དྲུག་ཅི་ཤར་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་རང་གསལ་དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་ཀློང༌། །ཡེ་གྲོལ་མཉམ་པའི་ཀློང་དུ་ལ་ཟློ
Chinese
唯一啊！所有法在菩提心中本自解脱，没有未解脱之法。轮回本自解脱，从初始即清净解脱。过去本自解脱，任运自成解脱。显现本自解脱，无根而解脱。有（存在）本自解脱，于菩提心要中解脱。戏论本自解脱，无边际而解脱。无戏论本自解脱，不生清净而解脱。乐本自解脱，法性坦然解脱。苦本自解脱，基平等广阔解脱。中阴本自解脱，虚空等同法身解脱。清净本自解脱，清净之基空性中解脱。不清净本自解脱，完全解脱于大解脱中。地道本自解脱，生圆次第分离而解脱。见修本自解脱，无取舍而解脱。行持本自解脱，于普贤行中解脱。果本自解脱，无希冀恐惧而解脱。誓言本自解脱，于大法性中解脱。念诵本自解脱，离言说而解脱。禅定本自解脱，不可思议而解脱。有无本自解脱，超越边际而解脱。常断本自解脱，无根而解脱。真实本自解脱，超越对境思虑而解脱。非真实解脱，超越方所思虑而解脱。业本自解脱，无染污而解脱。烦恼本自解脱，无束缚解脱而解脱。习气本自解脱，无所依而解脱。异熟本自解脱，无体验之基而解脱。对治本自解脱，无可断除而解脱。断舍二者皆无，于虚空等同广阔中解脱。解脱本自解脱，无有系缚而解脱。未解脱本自解脱，无系缚解脱而解脱。放松本自解脱，无所放松而解脱。安住本自解脱，无所安住而解脱。总之，显现和有（存在）之法，以及非显现非有（存在）超越诸法的一切，全部从初始就在法界中解脱，现在无需任何人通过努力来解脱。对此努力也无意义，不要做，不要做，不要努力修持。不要看，不要看，不要看意识之法。不要修，不要修，不要修分别念之法。不要观察，不要观察，不要随念对境之心。不要修证，不要修证，不要修证希冀恐惧之果。不要断除，不要断除，不要断除烦恼。不要取，不要取，不要取真实之法。不要束缚，不要束缚，不要束缚自己的相续。一切坦然放下，于任何
English
The only one! All dharmas are primordially liberated in the bodhichitta, there is no dharma that is not liberated. Samsara is primordially liberated, liberated as pure from the beginning. The past is primordially liberated, liberated as spontaneously perfect. Appearance is primordially liberated, liberated without a root. Existence is primordially liberated, liberated in the essence of bodhichitta. Elaborations are primordially liberated, liberated without limit. Non-elaboration is primordially liberated, liberated as unborn and pure. Bliss is primordially liberated, liberated as the nature of reality, naturally. Suffering is primordially liberated, liberated as equally vast in the ground. The intermediate state is primordially liberated, liberated as the dharmakaya equal to space. Purity is primordially liberated, liberated as empty in the basis of purity. Impurity is primordially liberated, liberated completely in great liberation. The grounds and paths are primordially liberated, liberated as free from generation and completion. View and meditation are primordially liberated, liberated without abandoning or adopting. Conduct is primordially liberated, liberated as Samantabhadra. Fruition is primordially liberated, liberated without hope or fear. Samaya is primordially liberated, liberated in the great nature of reality. Recitation is primordially liberated, liberated as free from speech. Samadhi is primordially liberated, liberated as inconceivable. Existence and non-existence are primordially liberated, liberated as beyond extremes. Permanence and annihilation are primordially liberated, liberated without a root. Truth is primordially liberated, liberated as beyond objectification and thought. Untruth is liberated, liberated as beyond direction and thought. Actions are primordially liberated, liberated as without stain. Afflictions are primordially liberated, liberated without bondage or liberation. Habitual tendencies are primordially liberated, liberated without a basis. Vipaka is primordially liberated, liberated without a basis of experience. Antidotes are primordially liberated, liberated as without anything to abandon. Abandoning and adopting are both absent, liberated in the vastness equal to space. Liberation is primordially liberated, liberated without bondage. Non-liberation is primordially liberated, liberated without bondage or liberation. Letting go is primordially liberated, liberated without anything to let go of. Abiding is primordially liberated, liberated without anything to abide in. In short, all phenomena of appearance and existence, and all that is non-appearance and non-existence, transcending all dharmas, are all liberated from the beginning in the dharmadhatu, so now no one needs to be liberated by effort. Effort in this is meaningless, do not do it, do not do it, do not strive and practice. Do not look, do not look, do not look at the dharmas of mind. Do not meditate, do not meditate, do not meditate on the dharmas of intellect. Do not analyze, do not analyze, do not analyze the object and the mind. Do not accomplish, do not accomplish, do not accomplish the fruit of hope and fear. Do not abandon, do not abandon, do not abandon the afflictions. Do not take, do not take, do not take the true dharma. Do not bind, do not bind, do not bind your own continuum. Everything is naturally released, in any
Chinese
因为没有边际，所以没有规矩和法，没有目标和执着。因为基础颠倒、道路颠倒、果的法颠倒，所以没有好坏得失，连微尘般的目标也没有。彻底断绝，完全断灭，显现和世间都断灭。轮回和涅槃回归本位，不在法界的边缘。无论是什么，无论是什么，无论是什么，都没有确定的目标。你们要做什么？我身在何处？过去已逝，现在已无，谁来做什么？哈哈，这真是太奇妙了，令人发笑。显现和世间，器情万物，都回归到错觉的本位。日夜皆已原始清净，自性清净，虚空清净。日子和时辰清净，年月和劫数清净。一个清净，一切清净，法和非法都清净。轮回和涅槃，错觉的根源，都在原始的法界中清净。」「法界这个词，使思维的法清净。要修什么？要努力什么？现在要追求什么？欲望和思维耗尽，虚空真是太奇妙了。无法的乞丐的自性就是这样耗尽的。大地是珍宝，虚空是赠礼。无所依凭，原始解脱，在境界中任运成就。三有世间，器情万物，都在无处的大境中解脱。没有方向，却被执着方向所束缚的人们。因为不了解自性，自己欺骗自己。自己迷惑自己，错觉啊真是错觉。在没有错觉的地方，却执着于悬崖而产生错觉。错觉和非错觉，是菩提心的空间。在菩提心中，本来就没有错觉和解脱。从那之中，执着于显现的游舞而被束缚。实际上，束缚和解脱没有二元对立，没有境和心。不要被没有执着为有的观念所欺骗。原始成佛而解脱的觉性。不要把它束缚在执着法的匣子里。本来就是无处，一切都清净的空间。如同虚空般的大乐，是基础菩提心的空间。」「在那之中，不可能有轮回，是原始的本性。在唯一的明点上，没有棱角。执着于一和异是错觉的心。自生智慧，没有原因和条件。执着于轮回的道路是菩提的障碍。任运成就，没有方向，远离边际。执着于偏见和边际是傲慢的魔。在没有实相和相状的空性中，没有阻碍。执着于有无、显现和空性是颠倒的思维。因此，放下任何想要的偏见和匣子。像虚空一样了知任运成就，没有方向。无论显现声音、所见所闻、六识如何显现。一切都是自明，没有分别的空间。在原始解脱平等的空间中回向。
English
Because there are no boundaries, there are no rules or dharma, no targets or attachments. Because the base is inverted, the path is inverted, and the dharma of the fruit is inverted, there is no good or bad, gain or loss, not even a speck of a target. Utterly cut off, completely extinguished, appearances and the world are extinguished. Samsara and nirvana return to their original state, not at the edge of the dharmadhatu. Whatever it is, whatever it is, whatever it is, there is no fixed target. What are you going to do? Where am I? The past is gone, the present is gone, who will do anything? Haha, this is so wonderful, it's laughable. Appearances and the world, the environment and beings, all return to the original state of illusion. Day and night are primordially pure, self-nature is pure, the sky is pure. Days and hours are pure, years and months and kalpas are pure. One is pure, all is pure, dharma and non-dharma are pure. Samsara and nirvana, the root of illusion, are all purified in the primordial dharmadhatu." "The term 'dharmadhatu' purifies the dharma of the mind. What to practice? What to strive for? What to seek now? Desires and thoughts are exhausted, the sky is so wonderful. The nature of a dharma-less beggar is exhausted in this way. The earth is a jewel, the sky is a gift. Without support, primordially liberated, spontaneously accomplished in the state of realization. The three realms of existence, the environment and beings, are all liberated in the great realm of nowhere. Those who are bound by clinging to directions, though there are no directions. Because they do not understand their own nature, they deceive themselves. They are deluded by themselves, illusion, ah, illusion. In a place where there is no illusion, they cling to a cliff and create illusion. Illusion and non-illusion are the space of bodhicitta. In bodhicitta, there is originally no illusion or liberation. From that, clinging to the play of appearances binds them. In reality, bondage and liberation are non-dual, there is no object or mind. Do not be deceived by clinging to what is not as if it were. That awareness that is primordially enlightened and liberated. Do not bind it in a box of clinging to dharma. It is originally nowhere, a space where everything is pure. Like the sky, great bliss is the basis, the space of bodhicitta." "In that, samsara is impossible, it is the primordial nature. On the single bindu, there are no edges. Clinging to one and different is the deluded mind. Self-born wisdom, without cause or condition. Clinging to the path of samsara is an obstacle to bodhi. Spontaneously accomplished, without direction, free from extremes. Clinging to bias and extremes is the arrogant demon. In emptiness without substance or characteristics, there is no obstruction. Clinging to existence and non-existence, appearance and emptiness, is a perverse thought. Therefore, let go of any desired biases and boxes. Know that spontaneous accomplishment is without direction, like the sky. Whatever arises, whether it is appearance, sound, sight, hearing, or the six consciousnesses. Everything is self-luminous, a space without differentiation. Dedicate it to the space of primordial liberation and equality.