Tibetan
བ་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་གསུངས་པའི་འོག་མིན་ནི་གནས་རིས་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་ན་འོག་མིན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ས་བཅུ་པའི་སེམས་དཔའ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བརྟེན་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཕལ་པོ་ཆེའི་གླེང་གཞིར། འོག་མིན་གྱི་གནས། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། གཞི་ཚད་མེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་བ་ན་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། གཟུགས་མེད་འདོད་དང་གཟུགས་རྣམས་དང༌། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །གནས་ལས་འདས་སོ་སངས་རྒྱས་དབང༌། །བཞུགས་སོ་སྟུག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཞེས་པ་དང༌། བསྟན་པ་སྟུག་པོ་འདུས་མ་བྱས། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་གཅིག་འདིར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་རིས་སུ་རང་རང་གི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པའི་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་བས་དོན་མཛད་པ་ལས། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་པ་བྱོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། གཙང་མའི་གནས་དག་སྤངས་པ་ཡི། །འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་གཅིག་འདིར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དུས་ན་གཤིས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་འཆར་གཞིའི་ཆ་ལས། ཕྱི་གསལ་དུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་འཕྲོ་བ་ནི་ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དུས་ན་སྟོན་པ་ནི་མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །གནས་ནི་ཆོས་དབྱིངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །འཁོར་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་སོ། །དུས་ནི་བཞི་རྫོགས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དུས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་མ་ངེས་པའི་དུས་ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་གནས་སྐབས་ན། སྟོན་པ་ནི་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་སྟོན་པ་རིགས་ལྔ་གང་ཆེན་མཚོའོ། །གནས་ནི་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་སྟེ་རང་གསལ་དག་པའི་འོག་མིན་ནོ། །ཆོས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་གོ །འཁོར་ནི་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པ་རང་སྣང་གི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཚུངས་པ
Chinese
在示现寂灭之相后，宣说了众多续部的色究竟天，是所有处所的顶端，名为大色究竟天，是庄严稠密的刹土，十地菩萨，空行母和无数大成就者所依止的地方。如《续部总集》的开篇所说：“色究竟天处，无边无中，基础无量，智慧之轮明亮。”《庄严稠密经》中说：“无色界，欲界和色界，以及无想，超越处所，佛陀的权能，安住于稠密坛城中。”又说：“教法稠密未集聚，真实佛陀于彼成佛，一个化身于此成佛。”如此，从色究竟天的刹土中，向十方无边无际的六道轮回的处所，放射出与各自显现相符的化身，从而成办利生事业。比如，在此赡部洲，在人寿百岁时，示现释迦牟尼佛的化身。如前所说：“舍弃清净的处所，在令人愉悦的殊胜色究竟天，真实佛陀于彼成佛，一个化身于此成佛。”此外，在法身时期，自性本然的智慧，安住于本体、自性和大悲三者之中的计划部分，外在显现为二色身，这被称为从法身显现为色身。在法身时期，导师被称为圆满权能的导师普贤王如来。法是自性圆满大圆满未集聚。处所是不可思议的法界。眷属是自生智慧的海洋。时间是四圆满无迁变的时间。如幻化所说，是不确定的时间。在报身的阶段，导师是五部佛的代表导师莲师。处所是庄严稠密，即自明清净的色究竟天。法是大乘唯一。眷属不是与自身不同的自显现的佛和菩萨等，以及空行母和持明者等，与十地菩萨们具有同等福分。
English
Having shown the manner of passing away, the Akanishta, where many tantras were spoken, is the summit of all abodes, called the Great Akanishta, a realm adorned with dense ornaments, relied upon by bodhisattvas of the ten bhumis, dakinis, and countless great siddhas. As it says in the introduction to the Compendium of Tantras: "The place of Akanishta, without end or middle, with a limitless foundation, where the wheel of wisdom is clear." And in the Sutra Adorned with Dense Ornaments: "The formless, desire, and forms, and likewise the unconscious, beyond the place, the power of the Buddhas, dwells in the center of the dense mandala." And: "The dense teachings are not assembled, the true Buddha awakens there, one emanation awakens here." Thus, from the realm of Akanishta, emanations that accord with the appearances of each of the six realms of beings in the ten directions, boundless and limitless, are emitted, accomplishing the benefit of beings. For example, in this Jambudvipa, at the time when the lifespan is a hundred years, an emanation of Shakyamuni Buddha appears. As it says before: "Having abandoned the pure abodes, in the delightful and supreme Akanishta, the true Buddha awakens there, one emanation awakens here." Furthermore, in the time of the Dharmakaya, the inherent wisdom of self-nature, abiding in the three—essence, nature, and compassion—as part of the plan, the two form kayas emanate outwardly, which is called arising from the Dharmakaya into the form kayas. In the time of the Dharmakaya, the teacher is called the all-powerful teacher Samantabhadra. The Dharma is the self-perfected Great Perfection, uncompounded. The place is the inconceivable Dharmadhatu. The retinue is the assembly of the ocean of self-born wisdom. The time is the four-fold complete, unchanging time. As it is said in the illusion, it is an uncertain time. In the state of the Sambhogakaya, the teacher is the representative teacher of the five families, Guru Rinpoche. The place is adorned with dense ornaments, that is, the self-luminous and pure Akanishta. The Dharma is solely the Great Vehicle. The retinue is not different from oneself, the self-appearing Buddhas and Bodhisattvas, dakinis and vidyadharas, and so on, who have equal fortune with the Bodhisattvas of the ten bhumis.